لخّصلي

خدمة تلخيص النصوص العربية أونلاين،قم بتلخيص نصوصك بضغطة واحدة من خلال هذه الخدمة

نتيجة التلخيص (50%)

فالعملة تمثل سيادة الدولة وشرعيتها، كما أنها تعكس مدى كفاءة الفنانين
ّ القائمين على دار سك العملة. فإننا نرى أن عمل الفنان
ّ القائمين على دار سك العملة. فإننا نرى أن عمل الفنان
ّ القائمين على دار سك العملة. ذلك أنه عمل تطلب مهارة كبيرة وممارسة طويلة، ومن ناحية أخرى لا تستطيع العملة أن تزهر في بلد من البلدان إلا في ظل ظروف
اقتصادية مستقرة ورعاية سخية وثابتة من الحكام. ومعرفة البشرية بالعملة كان لابد أن يمر بمراحل متعددة، ما يفيض عن حاجته من ما يفيض عن حاجته من إنتاجه ليحوز ما ينقصه. وعلى الرغم من المشكلات الكبيرة
ً َ طويلا على أنه الطريقة المثل على أنه الطريقة المثلى
وعلى الرغم من المشكلات الكبيرة
ً نه قد استمر ذلك التبادل وقت نه قد استمر ذلك التبادل وقت
ثم بدأ ظهور سبائك معدنية ذات وزن معين في
مناطق الشرق الأدن مناطق الشرق الأدنى القديم، السبائك تحمل رموز الدولة أو الحاكم. وبالنسبة إلى العالم اليوناني فقد تقدم فيه
وذلك بتقدم الفن اليوناني، وصارت الصورة البارزة على النقود
تعكس درجات عالية من النضج الفني، واستعمل اليونان النحاس والبرونز والفضة
وقلد الرومان النقود الإغريقية، إلى أن انقسمت الإمبراطورية الرومانية بين
فكانت عاصمة الشرق القسطنطينية، وعاصمة الغرب روما، الإمبراطوريت الإمبراطوريتان في بادئ الأمر متشابهتين، »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
أطلقت على نفسها الإمبراطورية البيزنطية في ضرب عملة لها طراز خاص. فقد سيطر النمط اليوناني على نقود آسيا
ومن ناحية أخر ومن ناحية أخرى حكمت إيران في القرن الثالث الميلادي الأسرة الساسانية. حكمت إيران في القرن الثالث الميلادي الأسرة الساسانية. مسيطرة على إيران حت مسيطرة على إيران حتى الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي. أما البيزنطيون المعاصرون لهم فقد سكوا النقود
ولقد عرف العرب قبل الإسلام هذه الأنواع السابقة من النقود
كما تعاملوا بالنقود اليمنية. كما تعاملوا بالنقود اليمنية. وأشار البلاذري إلى استعمال
كما ورد ذكر الدينار في القرآن الكريم «ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤّد ن تأمنه بدينار لا يؤده إليك»
سورة آل عمران – الآية ٥١ . أما بالنسبة إلى شكل العملة السابقة فإن الدينار البيزنطي مستدير الشكل على
حد وجهيه صورة الإمبراطور البيزنطي، وأحيانا
ً صورته مع ولديه
حد وجهيه صورة الإمبراطور البيزنطي، إلى شكل العملة السابقة فإن الدينار البيزنطي مستدير الشكل على
وأحيانا
إلى
صليب، بالإضافة إلى صليب آخر يعلو الرأس، وعلى ظهر الدينار صورة صليب قائم
على مدرجات أربعة مع بعض العبارات التي تشير إلى مكان الضرب. أما الدرهم فكلمة عربية مآخوذة عن الكلمة اليونانية (الدراخما) Drachma
وعلى الظهر معبد النار وعلى الظهر معبد النار، ولقد ورد لفظ الدرهم في الآيات القرآنية
كما عرف العرب
م. الاقتصادي والسياسي السائد. فمن المعروف أن دور العرب في ذلك الوقت كان لا
بينما السيطرة التجارية الفعلية كانت بيد الإمبراطورية
ً واقتصاديا
عليها الإمبراطورية الساسانية. والغرب في يد الإمبراطورية البيزنطية. فكانت الفنون العربية قبيل الإسلام لا تمثل سو أما من الناحية الفنية، نتيجة لعوامل عدة، ولم يلبث هذا الوضع بدوره أن اختل، ً مثل النار
ً، فقد أدى هذا الصراع في النهاية إلى ت هذا الصراع في النهاية إلى تأ ل القوتين ّكل القوتين
ً، فقد أد
ً رويدا
ً، فقد أد
ً رويدا
التي أكلت نفسها رويدا
والتمهيد لقوة جديدة تحل
PM 37:53:2 06/18/12 286 indd. 7-u
»�u�b��« …U�WF
وقفا
للعالمين». في الخريطة السياسية للعالم في ذلك الوقت، فقد أبقى الرسول صل الرسول صلى الله عل الله عليه وسلم استعمال العملات الساسانية، والبيزنطية، وربما كانت الدوافع السياسية من أهم الأسباب التي دعت الرسول إلى القبول بهذا
الوضع الاقتصادي، ومن ناحية أخر الخارجية على المسلمين، ً باقتصاد الدولة الساسانية أو البيزنطية، الخارجية على المسلمين، ومن ناحية أخر
ً با
ضرب عمر دراهم على الطراز الساساني، وعليها بعض الكلمات العربية، مثل كلمة
أو «بسم الله»، أو «بسم الله ربي»، ً كلما فرض العرب سلطانهم على
ً فشيئا
ضرب النقود العربية بهما على الطراز البيزنطي
ً كلما فرض العرب سلطانهم على
ً فشيئا
شيئا
ضرب النقود العربية بهما على الطراز البيزنطي
ً وأخذت النقود العربية تزداد استقلالا
الولايات البيزنطية، ومن ناحية أخر ومن ناحية أخرى يمكن فهم كلمة «طيب» أو «واف» أو «جايز» على العملة بأنها إشارة
إلى ضمان الدولة للعملة وتصريحها بالتداول. وفي عصر الدولة الأموية، استمر ضرب العملات على الطراز السابق على الإسلام، مثل محاولات
الدولة قاموا أيضا
الدولة قاموا أيضا
السيادة، فإن معارض السيادة، وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن الزبير، وأخيه مصعب، التي نقشت على عملات هؤلاء الثوار طبيعة الاتجاه السياسي لهم، ووضع في الهامش شعار «لا حكم إلا لله»، وهو شعار
سياسية. وعلى أية حال، فإن هذه العملات لم يصل إل فإن هذه العملات لم يصل إلينا منها نا منها ش نا منها شيء، ويقال: إنها
وكسرت وصهر وكسرت وصهرت. أما الفترة الثانية من عمر الدولة الأموية
PM 40:53:2 06/18/12 287 indd. 7-u
»�u�b��« …U�WF
»�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
ً،
التي استطاع فيها عبد الملك بن مروان القضاء على معظم المناوئين له سياسيا
وفي هذا العام نفسه ضرب عبد الملك ديناره الذهبي
وهو دينار على وجهه صورة عبد الملك، ويروي المقريزي أن دنانير عبد
كانت مثار اعتراض بعض الصحابة بالمدينة، ويشير المقريزي إلى أن عبد الملك أمر بسحبها من التداول عن طريق بيت المال، ً سنة ٧٧هـ حين
ولقد تم تعريب النقود تماما
إلى
ها على الطراز العربي العام، ولقد تم تعريب النقود تماما
ويشير المقريزي إلى
ولقد تم تعريب النقود تماما
ويشير المقريزي
ً ليعاد سكها على الطراز العربي العام، ها على الطراز العربي العام، ولقد تم تعريب النقود تماما
لم يسمح بضرب النقود الذهبية بعد تعريبها إلا في مصر والشام. وتعّد حركة تعريب النقود على يد عبد الملك بن مروان من أخطر الأمور السياسية
والاقتصادية والفنية في تاريخ الدولة الأموية، وربما في تاريخ الدولة الإسلامية كلها. ولذا لابد من التوقف حول الأسباب التي دعت عبد الملك إلى الإقدام على ذلك. وقد ذكر البلاذري في كتابه «فتوح البلدان»، والبيهقي في «المحاسن والمساوي»، وابن
تغري بردي في «النجوم الزاهرة»، والدميري في كتابه «الحيوان»، والمقريزي في «إغاثة
الأمة بكشف الغمة»، وغيرهم أن سبب تعريب العملة يرجع إلى مشكلة بين عبدالملك
وإمبراطور الروم جستنيان الثاني، قامت حول نص شريط الطراز الموجود على النسيج
المصدر من مصر إلى الدولة البيزنطية، وكذلك الكتابة الموجودة على قراطيس البردي، فقد كانت هذه الكتابات تشير إلى عبارة التثليث «أب وابن وروح قدس» ولما فطن عبد
وقال: ما أغلظ هذا في أمر الدين والإسلام! وأمر عبد الملك
عامله على مصر عبد العزيز بن مروان بإبطال ذلك، تابا
ً ينقش على المسكوكات ما يسيء إلى نبي الإسلام «إنكم أحدثتم في قراطيسكم ك
ً ينقش على المسكوكات ما يسيء إلى نبي الإسلام «إنكم أحدثتم في قراطيسكم كتابا
تابا
والاستغناء
عن العملات البيزنطية، ولقد أجمع كل من البلاذري، وابن تغري بردي، والمقريزي، وهو الذي أشار عليه
وقال له: حرم دنانيرهم واضرب للناس
ً فيها «ذكر الله وذكر رسوله». بضرب النقود، وعدم التعامل بالنقود البيزنطية، وقال له: حرم دنانيرهم واضرب للناس
وتشير المصادر العربية إلى أن عبد الملك أمر بصب ضجات من قوارير لا
ثم تهدد من يتعامل بغير عملته
ويتضح من النصوص العربية أنها أرجعت عملية تعريب العملة إلى مشكلة بين
PM 43:53:2 06/18/12 288 indd. 7-u
»�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
ومن هنا
فالمشكلة وليدة المصادفة في نظر المصادر العربية؛ ما لم يفطن إليه أحد من خلفاء بني أمية، أنهم قد انتبهوا إلى ذلك لفعلوا ما فعله عبد الملك، ولكان تعريب العملة قد حدث
في مدة تاريخية سابقة على عصر عبد الملك، ويبدو أن الأمر لم يكن بالسهولة
ّ والبساطة التي صورتها المصادر العربية؛ ذلك أن حق ضرب العملة، والفنية اللازمة حتي تنجح هذه في فرض سيطرتها كوسيلة تعامل. المقومات قد توافرت في عهد عبد الملك ابن مروان، فمن الناحية السياسية، قضى
ومن الناحية الاقتصادية اكتملت للدولة موارد
اقتصادية لم تكن متوافرة لها من قبل، كما أن هذه الفترة شهدت نهضة فنية من
وصبغها بكل ما فيها من
وذلك لتتطابق منجزات هذه الدولة في المجال السياسي
مع المجالات الاقتصادية والطبية. تكن حالة خاصة لعملة فحسب، بل تزامنت هذه الحالة مع تعريب الدواوين، كما تزامنت مع ظهور
التعريب شملت كل أنواع العملة، ولم تقتصر على العملة البيزنطية فحسب، وهي مؤثرة. ٢ - تقديم الإتاوة العربية إلى الدولة البيزنطية بعملات تحمل صورة الإمبراطور
وهي قاعدة غير معهودة. ً - هل من المعقول أن يلبس الروم طرازا موشى بعبارات التوحيد الإسلامية، بعد أن ً موشى بعبارات التوحيد الإسلامية، - هل من المعقول أن يلبس الروم طرازا
ً ً موشى بعبارات التثليث. بعد أن
- هل من المعقول أن يلبس الروم طرازا
ً مو ًشى بعبارات التثليث. ً موشى بعبارات التوحيد الإسلامية، ودواوين مصر باليونانية والقبطية. ً، وهذا الوقت تفاوت
ما بين المناطق الشرقية، أما في المغرب فقد استغرقت مدة أطول، عبدالملك المعرب تعريبا
»�u�b��« …U�WF
»�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
والعبارات اللاتينية قائمة، ويتعامل بها حت ويتعامل بها حتى
ً ً كاملا سنة ١٠٢هـ، وصل إلينا أول دينار معرب تعريبا
فلس سنة ١٠٨هـ. وهكذا نر وهكذا نرى أن العملة كانت مرآة لكل تفاصيل الحياة السياسية والاقتصادية والفنية
سقطت الدولة الأموية لتحل محلها الدولة العباسية، ً ١٣٢هـ – ٦٥٦هـ، وقد مرت الدولة العباسية بعدة مراحل: ففي المرحلة الأولى
وكانت الدولة قوية، ثم
وفي المرحلة
ً عن الدولة العباسية، التالية بدأت الدولة تتجزأ في صورة دول مستقلة ذاتيا
هذا بالإضافة إلى دولتين يتلقب فيهما الحاكم بلقب خليفة، وهما الدولة الأموية
والفاطمية شم في الأندلس، والشام، ففي العصر العباسي المبكر لم يطرأ على العملة أي نوع من المتغيرات، بل ظلت
وأطلقت مراكز ضرب العملات في مصر على النمط القديم الأموي، والشام، تضرب
العملة كما كانت في أيام الأمويين، والتغير الذي حدث كان في صيغة شهادة التوحيد
هارون الرشيد. وهارون الرشيد هو أول خليفة ترفع عن مباشرة النظر في العيار نفسه، الخلفاء من قبله يقو الخلفاء من قبله يقومون بالنظر في عيار الدنانير والدراهم بأنفسهم، بن يحيى، وفي عهد الأمين – ظهر اسم العباس
بن الفضل بن الربيع. كما
إنما هي سكة بني أمية، ثم من
ً إلى الأهرام فأتاه الحجاب بقوم عليهم
إلا أن الأمير أبا العباس أحمد بن طولون ضرب بمصر دنانير عرفت
ثياب صوف، ومعهم المساحي والمعاول فسألهم عم يعملون؟فقالوا: نحن قوم نتبع
فقال لهم: لا تخرج فقال لهم: لا تخرجوا بعد هذا إلا بمشورة رجل من قبلي، مطلبا قد عجزوا عنه؛ فأمر بعض أصحابه
PM 48:53:2 06/18/12 290 indd. 7-u
المال، فركب أحمد بن
فجدوا في الحفر، وكشفوا عن حوض
مملوء دنانير». ومن الملاحظ أن القصة السابقة التي رواها المقريزي تشير إلى أن الذهب، أما من ناحية العبارات التي و العملة الذهبية، أما من ناحية العبارات التي وجدت على العملة الطولونية فكانت
ً للعلاقة السياسية مع الخلافة العباسية، فكان هناك اعتراف بسلطة الخليفة
أما من ناحية العبارات التي و
انعكاسا
بينما انفرد الحكم الطولوني بالأمور الداخلية في دولته؛ ظهر اسم الخليفة يليه اسم الحاكم المحلي، الإخشيدية والبويهية والحمدانية. ولقد عاشت عملات الدول المستقلة أيضا ً ً ولقد عاشت عملات الدول المستقلة أيضا اكتمالا ً ً اكتمالا في شكل الفن الإسلامي و في شكل الفن الإسلامي وبخاصة
وبالشكل القديم لعملاتهم مع ظهور أسماء الوزراء وكبار المتنفذين والمتسلطين على
ً للأوضاع السياسية السائدة، أما
الخلفاء الضعاف. وكان ذلك بطبيعة الحال انعكاسا
وحين ظهرت الدول المستقلة مثل دولة الأغالب وحين ظهرت الدول المستقلة مثل دولة الأغالبة ظهر نمط من العملة يحمل
الذين اهتموا بنقش أسمائهم دون إشارة إلى خلفاء العباسيين
وأحيت الثروة والغني اللذان ميزا
الفاطمي، هؤلاء بسلطة الخلافة العباسية، ولقبه على عملته، وكانت العملة وسيلة الفاطميين للتنافس مع
سلطة الخلافة العباسية وإظهار العداء لها، سواء من المناجم بالصحراء الشرقية، التي لم تتوقف عن الإنتاج
كذلك كانت كنوز فراعنة مصر القديمة، ً رأت معه الدولة تنظيم عمليات البحث، فتكونت طائفة للمطالبين
ً رأت معه الدولة تنظيم عمليات البحث
ها بلغت حدا
بأمر الله باستخراجها لصرفها على الناس. ويبدو أن كميات الذهب التي كان يعثر
ها بلغت حدا
عل ها بلغت حدا
يترأسها رجل يعرف بأمير المطالبين، وقد كان شخصية عظيمة المال، حت وقد كان شخصية عظيمة المال، قتل استغرق نقل خزائنه إلى خزائن الخليفة شهرين، ومن مصادر الذهب الفاطمي
ما كان يأتي من السودان الغربي، وكذلك الضرائب المفروضة على
PM 51:53:2 06/18/12 291 indd. 7-u
»�u�b��« …U�WF
وكانت هذه الثروة من الفخامة بحيث سمحت للمعز
أي: ١٠٠٨
ويروي المقريزي «أن المعز عندما عزم الرحيل إلى مصر حمل ماله من الذخائر
وجعل على كل جمل قطعتين فاستعظم الجند
أما ما حوته العملة
الذهبية الفاطمية من كتابات في مرحلتها الأولى، مثل كلمات «بلغت» حجة
على العم على العملات الإسلامية في شما ت الإسلامية في شمال ت الإسلامية في شمال إفريقية سواء عند الأغالبة أو ا سواء عند الأغالبة أو الأ سواء عند الأغالبة أو الأدارسة أو الرسمنية دارسة أو الرسمنية، ومن ثم فهي عبارات تحدد طبيعة اتجاه النظام الجديد. التي
ضربها أول خلفاء هذه الدولة في شمال إفريقية، وهو عبيد الله المهدي؛ وذلك بس وذلك بسك
الإمام، من الناحية الفنية فعلى الرغم من جمال الخط الكوفي المزوي ذي الحروف البارزة
وأنها لا تقارن بجمال العملة
الفاطمية في المشرق، وظهرت نهايات
للحروف مورقة، أما ناحية النصوص فنلاحظ ظهور الآية القرآنية « وتمت كلمات ربك
صدقا
العملة، ولقد استخدم المعز العملة كدعاية أساسية لسياسته تجاه المشروع المستقبل ولقد استخدم المعز العملة كدعاية أساسية لسياسته تجاه المشروع المستقبلي للدولة ي للدولة
وهو التوسع في اتجاه مصر، التي كان يرسل إل وهو التوسع في اتجاه مصر، التي كان يرسل إليها العملات الذهبية مضبوطة
الوزن، مرتفعة العيار، مرتفعة العيار، حيث
توجد إشارة تفضيل عل شارة تفضيل علي بن أبي طالب وتمجيده، وتخصيصه بالوصاية والوزارة للنبي
وإن كانت العملة الفضية تفاوت وزنها في بعض الأحيان؛ وذلك للأعداد الكبيرة التي
كما شهد العصر الفاطمي عملات الثوار ضد حكم الفاطميين، إفريقية، PM 54:53:2 06/18/12 292 indd. 7-u
»�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
»�u�b��« …U�WF
قام بثورة ضد الفاطميين، حتى كاد يذهب دولتهم لولا انحياز قبائل صنهاج كاد يذهب دولتهم لولا انحياز قبائل صنهاجة إلى
الفاطمية مقابل انحياز قبائل زنات الفاطمية مقابل انحياز قبائل زناتة إلى دعوة هذا الرجل. ولقد ضرب أبو يزيد دنانير
وعكست هذه العملة هذا التوجه
هم». ً حركة محمد بن الفتح
يضا
هم». عكستها العملة في عصرها، بل كان عكستها العملة في عصرها، بل كانت هناك أ
صفرية اتخذ فيها هذا الثائر لقب «الشاكر لله» و الثائر لقب «الشاكر لله» واتخذ لنفسه عملة ولقب نفسه «أمير
كما عكست العملة الزيرية الخروج السياسي
يتضح ذلك من العبارات التي وردت على
». ثم استطاعت الدولة الفاطمية استمالة حكام هذه الدولة، إلى حظيرتها من جديد، فعادت العملة تعبر عن هذه الحالة السياسية بظهور نصوص
جديدة على وجه العملة. »ù�ÂU
»�L��dBM� U�tK
√�dO�« RL�sOM
وفي المرحلة الأخيرة من عمر الدولة
استبدل بالعملة الفاطمية عملة جديدة ذكر فيها اسم الخليفة العباسي؛ لتغير طبيعة العلاقات السياسية مع الفاطميين. ولقد كانت عملة المرابطين مرآة لعلاقتهم بالخلافة العباسية؛ عملة المرابطي إشارة إلى الاعتراف بالسلطة الشرعية للخليفة العباسي، الذي كان
بدوره يخاطب الحاكم المرابطي «بتقسيم الدولة العباسية وزعيم جيوشها المغربية»
ولكنهم
أما من ناحية الأوضاع الاقتصادية فقد
ً، وتحدث المؤرخون عن نقص شديد في معدن الذهب، تدهورت تدهورا
ما لبثوا أن أعلنوا حكمهم لها كدولة مستقلة. أما من ناحية الأوضاع الاقتصادية فقد
ً، وتحدث المؤرخون عن نقص شديد في معدن الذهب، وكذلك
ً شديدا
الفضة، وربما كان ذلك بسبب الحروب الأهلية التي رافقت سقوط الدولة الفاطمية. وما رجعا، PM 57:53:2 06/18/12 293 indd. 7-u
وعدما فلم يوجدا، ذكرت حرمة له، فكأنما جاءت بشارة الجنة له». وهكذا بدأت تختفي قاعدة المعدنين (الذهب والفضة) لتحل محلها فوض وهكذا بدأت تختفي قاعدة المعدنين (الذهب والفضة) لتحل محلها فوضى المعادن، وعكست العملة من حيث الشكل
فأصبحت العملة لا تمثل قطعة فنية يبرز فيها
كما صارت النقوش أقل دقة وإتقانا
وظهرت ألقاب حكام
ومنها لقب الملك والسلطان، الخلفاء العباسيين على وجه العملة الأيوبية. وظلت العملة الأيوبية تتأرجح بين الإصلاح والتدهور وظلت العملة الأيوبية تتأرجح بين الإصلاح والتدهور، تبعا
وقد شهدت الفترة الزمنية نفسها احتلال الصليبيين لمناطق بالشرق
وتأسيسهم إمارات وممالك، بها، فهو رديء لا يكاد يقرأ لكثرة الأخطاء فيه، إلا أنها حملت في بعض الأحيان صليبا
ً واستبدال التاريخ ال واستبدال التاريخ الميلادي بالتاريخ ا التاريخ ال التاريخ الهجري على بعضها. صغيرا
ædG≤Oƒ a »Y¡ó ádhO ªªdG dÉ : ∂ «
عرف العصر المملوكي اضطرابات سياسية شملت معظم العصر، وجاءت النقود
لتعكس هذا بوضوح؛ فعلى سبيل المثال لم تكن عملة العصر المملوكي ذات طراز
أو ذات عيار موحد أو مضبوط، فعلى سبيل المثال لم تكن عملة العصر المملوكي ذات طراز
أو ذات عيار موحد أو مضبوط، على أن العملة المملوكية أيضا
لتعكس هذا بوضوح فعلى سبيل المثال لم تكن عملة العصر المملوكي ذات طراز
واحد، أو ذات عيار موحد أو مضبوط، على أن العملة المملوكية أيضا
لتعكس هذا بوضوح
ومن أهم هذه الأحداث نقل الخلافة العباسية إلى القاهرة
الذي نجح فيما حاول فيه أحمد بن طولون، التي دفعتهم إلى هذا العمل. بأن جاء اسم
الخليفة العباسي أبو القاسم أحمد الذي أطلق عل الخليفة العباسي أبو القاسم أحمد الذي أطلق عليه المستنصر بالله مصحوبا
ّب نفسه على العملة باسم «قسيم أمير المؤمنين» وهو لقب
ُقب نفسه على العملة باسم «قسيم أمير المؤمنين» وهو لقب
الخليفة العباسي أبو القاسم أحمد الذي أطلق عل
الذي لق
كما
أو بالصورة المصاحبة له، وهي صورة «الفهد» الذي كان «رنك» للظاهر
ً، ولم يعنو ولم يعنوا بكتابة أسماء الخلفاء
بيبرس. وما لبث أن استقرت الأمور للمماليك نهائيً
7-u
»�u�b��« …U�WF
ً، وانعكس ذلك على الأوضاع الاقتصادية، وقد وصف المقريزي في كتابه
وكانت البلاد تعاني في ذلك الوقت ن
أيضا
عن النقود هذه الحالة بقوله: «والفرنج تأخذ ما بمصر من الدراهم إلى بلادهم، وأهل
ً عظيما
البلد تسبكها لطلب الفائدة حت البلد تسبكها لطلب الفائدة حتى ّعزت، وكادت تفقد، حتى نسب إليها سائر المبيعات». برؤوس المسامير برؤوس المسامير، وقطع الرصاص والنحاس، فكثرت الفلوس ب فكثرت الفلوس بأيدي المواطنين كثرة بالغة، ً آخر
دليلا
مرغوبة في التجارة، ليس في مصر وحدها. وذلك
لعيارها الثابت، وشكلها المقبول، في مقابل الدنانير المملوكية المعاصرة التي ليس
ولا شك أن محاولات النظام النقدي كانت تظهر
بين الحين والآخر بين الحين والآخر، فلقد دعا على سبيل المثال الأ فلقد دعا على سبيل المثال الأشرف يرسباي شرف يرسباي سنة ٨٢٥هـ /
وكان تدهور
حتى تداول الناس العملة بالوزن
آلاف السنين، بالنسبة إلى طريقة التعامل؛ استعمال العملة. ædG≤Oƒ G’SE° eÓ «á a »MôªdG∏á àªdG IôNCÉ :
ثم ما لبثت
ثم استولت على اليونان، وبدأت تحتك
في مصر والشام والحجاز واليمن، العملة العثمانية هذه الأ العملة العثمانية هذه الأحداث السياسية، فنجد ظهور ألقاب جديدة على العملة
كما ظهر على العملة ألقاب أخرى مثل
مهمة في متابعة تطور الخط العربي. وهي شكل فني بديع باسم السلطان واس وهي شكل فني بديع باسم السلطان واسم أبيه. 7-u
»�u�b��« …U�WF
والسياسية. أما في إيران في الفترة الصفوية فقد ضربت العملة على طراز العملات التيمورية
نفسها
ً للفنانين لنقش صور الأ للفنانين لنقش صور الأباطرة، ح باطرة، حت باطرة، حت باطرة، محل الخطوط السابقة في الكتابة، الهندية في عصر المغول في الهند ميدانا
والظهر حمل
شكل الأبراج. dGª∏á ájQÉcòàdG:
ولقد تزامن مع الأنماط السابقة من العملات نمط تذكاري من العملة، القصد منها إعلامي بحت، ّووزع على
أتباعهم في مناسبات وأعياد. من العملات وألقابه على الشعب في بعض المواسم والأعياد؛ وكسب مودة شعوبهم بها، ومنها ما كان يعرف باسم الغرة، وهي عملة كان وهي عملة كانت
ومنها ما كان يضرب في خميس العدس.


النص الأصلي

تعد العملة دليلا موثوقا
فيها. فالعملة تمثل سيادة الدولة وشرعيتها، كما أنها تعكس مدى كفاءة الفنانين
ً من العاملين في مجال
ّ القائمين على دار سك العملة. وعلى الرغم من أن كثيرا
ً من أفرع الفنون، فإننا نرى أن عمل الفنان
ً ثانويا
الفنون الإسلامية، يعدون العملة فرعا
ً من العاملين في مجال
ّ القائمين على دار سك العملة. وعلى الرغم من أن كثيرا
ً من أفرع الفنون، فإننا نرى أن عمل الفنان
ً ثانويا
الفنون الإسلامية، يعدون العملة فرعا
ً من العاملين في مجال
ّ القائمين على دار سك العملة. وعلى الرغم من أن كثيرا
في العملة ليس بالعمل الهين؛ ذلك أنه عمل تطلب مهارة كبيرة وممارسة طويلة،
ومن ناحية أخرى لا تستطيع العملة أن تزهر في بلد من البلدان إلا في ظل ظروف
اقتصادية مستقرة ورعاية سخية وثابتة من الحكام.
ومعرفة البشرية بالعملة كان لابد أن يمر بمراحل متعددة، فعرف الإنسان مبادلة
ما يفيض عن حاجته من ما يفيض عن حاجته من إنتاجه ليحوز ما ينقصه. وعلى الرغم من المشكلات الكبيرة
ً َ طويلا على أنه الطريقة المثل على أنه الطريقة المثلى
ا
وعلى الرغم من المشكلات الكبيرة
ً نه قد استمر ذلك التبادل وقت نه قد استمر ذلك التبادل وقت
والكثيرة للتبادل، ف والكثيرة للتبادل، فإ ا
لحصول الإنسان على ما يحتاج. ثم بدأ ظهور سبائك معدنية ذات وزن معين في
مناطق الشرق الأدن مناطق الشرق الأدنى القديم، وصار لهذه السبائك أضعاف وأجزاء، كما صارت هذه
السبائك تحمل رموز الدولة أو الحاكم. وبالنسبة إلى العالم اليوناني فقد تقدم فيه
ّ فن صناعة السك، وذلك بتقدم الفن اليوناني، وصارت الصورة البارزة على النقود
تعكس درجات عالية من النضج الفني، واستعمل اليونان النحاس والبرونز والفضة
والذهب، وقلد الرومان النقود الإغريقية، إلى أن انقسمت الإمبراطورية الرومانية بين
شرقية وغربية، فكانت عاصمة الشرق القسطنطينية، وعاصمة الغرب روما، وكانت
الإمبراطوريت الإمبراطوريتان في بادئ الأمر متشابهتين، ثم أخذت الإمبراطورية الشرقية، التي
PM 34:53:2 06/18/12 285 indd.7-u
»�u�b��« …U�WF
»�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
أطلقت على نفسها الإمبراطورية البيزنطية في ضرب عملة لها طراز خاص.
ً، وتأثر الشرق بالفنون الخاصة
ً وعسكريا
ولقد توسع اليونان في الشرق سياسيا
بهم، ّ وعبرت النقود عن هذا التأثر، فقد سيطر النمط اليوناني على نقود آسيا
الصغرى، وبلاد الشام، والرافدين، وإيران، والهند.
ومن ناحية أخر ومن ناحية أخرى حكمت إيران في القرن الثالث الميلادي الأسرة الساسانية. وظلت
ّ
حكمت إيران في القرن الثالث الميلادي الأسرة الساسانية. وظلت
مسيطرة على إيران حت مسيطرة على إيران حتى الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي. ولقد سك
ً فضية على الأكثر، أما البيزنطيون المعاصرون لهم فقد سكوا النقود
مسيطرة على إيران حت
الساسان نقودا
الذهبية والنحاسية. ولقد عرف العرب قبل الإسلام هذه الأنواع السابقة من النقود
البيزنطية، والساسانية، كما تعاملوا بالنقود اليمنية. و البيزنطية، والساسانية، كما تعاملوا بالنقود اليمنية. وأشار البلاذري إلى استعمال
أهل مكة للدينار أهل مكة للدينار، والفلس البيزنطي، والدرهم الساساني.
كما ورد ذكر الدينار في القرآن الكريم «ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤّد ن تأمنه بدينار لا يؤده إليك»
سورة آل عمران – الآية ٥١ .
أما بالنسبة إلى شكل العملة السابقة فإن الدينار البيزنطي مستدير الشكل على
ً صورته مع ولديه، وإلى جانب كل منهم
حد وجهيه صورة الإمبراطور البيزنطي، وأحيانا
شكل العملة السابقة فإن الدينار البيزنطي مستدير الشكل على
ً صورته مع ولديه
حد وجهيه صورة الإمبراطور البيزنطي، وأحيانا
إلى شكل العملة السابقة فإن الدينار البيزنطي مستدير الشكل على
ً صورته مع ولديه
حد وجهيه صورة الإمبراطور البيزنطي، وأحيانا
إلى
أ
صليب، بالإضافة إلى صليب آخر يعلو الرأس، وعلى ظهر الدينار صورة صليب قائم
على مدرجات أربعة مع بعض العبارات التي تشير إلى مكان الضرب.
أما الدرهم فكلمة عربية مآخوذة عن الكلمة اليونانية (الدراخما) Drachma
ويقابلها بالفارسية دراهم وديران Drachan .ولقد وجد على الدرهم صورة كسر ولقد وجد على الدرهم صورة كسرى،
وعلى الظهر معبد النار وعلى الظهر معبد النار، وحوله حارسان، ولقد ورد لفظ الدرهم في الآيات القرآنية
الكريمة «وشروه بثمن بخس دراهم معدودة» سورة يوسف الآية ١٢ ،كما عرف العرب
أيضا دراهم محلية حميرية يعود أقدم ما ضرب منها إلى تاريخ ١١٥ ق. م.
وبصفة عامة كانت العملات المستعملة عند العرب قبل الإسلام تعكس الوضع
الاقتصادي والسياسي السائد. فمن المعروف أن دور العرب في ذلك الوقت كان لا
يتعدى الوساطة التجارية، بينما السيطرة التجارية الفعل الوساطة التجارية، بينما السيطرة التجارية الفعلية كانت بيد الإمبراطورية
ً، فكان الشرق تسيطر
ً واقتصاديا
البيزنطية البيزنطية والساسانية اللتين تقاسما العالم سياسيا
عليها الإمبراطورية الساسانية. والغرب في يد الإمبراطورية البيزنطية.
أما من الناحية الفنية، فكانت الفنون العربية قبيل الإسلام لا تمثل سو أما من الناحية الفنية، فكانت الفنون العربية قبيل الإسلام لا تمثل سوى شكل
نتيجة لعوامل عدة، منها : ّ محلي من الفنون البسيطة. ول من الفنون البسيطة. ولم يلبث هذا الوضع بدوره أن اختل، وهذا الاختلال كان
ً مثل النار



  • الصراع الدائم بين القوتين الساسانية والبيزنطية، الذي كان صراعا
    ً، فقد أدى هذا الصراع في النهاية إلى ت هذا الصراع في النهاية إلى تأ ل القوتين ّكل القوتين
    ً رويدا
    التي أكلت نفسها رويدا

  • الصراع الدائم بين القوتين الساسانية والبيزنطية
    ً، فقد أد
    ً رويدا
    التي أكلت نفسها رويدا

  • الصراع الدائم بين القوتين الساسانية والبيزنطية
    ّها.
    هذا الصراع في النهاية إلى ت
    ّ محلها.
    ً، فقد أد
    ً رويدا
    التي أكلت نفسها رويدا
    ّ
    ً، فقد أد
    ً رويدا
    التي أكلت نفسها رويدا
    الكبيرتين، والتمهيد لقوة جديدة تحل

  • ظهور الإسلام كدعوة دينية لم يبعث بها النبي صلى الله عليه وسلم لتكون
    PM 37:53:2 06/18/12 286 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    »�u�b��« …U�WF
    ً على العرب من سكان شبه الجزيرة العربية، ولكن قصد به تبليغ شعوب عصره
    وقفا
    بنبأ الإسلام – وفي هذا يقول الله تعالى في القرآن الكريم: «وما أرسلناك إلا رحمة
    للعالمين».
    àªdG«¨äGô àdG » U ° æ©à ¡É MƒàØdG äÉ G’SE° eÓ «á :
    في الخريطة السياسية للعالم في ذلك الوقت، عكست العملة كل هذه المتغيرات،
    فقد أبقى الرسول صل الرسول صلى الله عل الله عليه وسلم استعمال العملات الساسانية، والبيزنطية،
    وربما كانت الدوافع السياسية من أهم الأسباب التي دعت الرسول إلى القبول بهذا
    الوضع الاقتصادي، فلم يشاء الرسول صلى الله عليه وسلم في تلك الفترة المبكرة
    تأليب القو تأليب القوى الخارجية على المسلمين، ومن ناحية أخر الخارجية على المسلمين، ومن ناحية أخرى كانت قوة العرب الاقتصادية
    ً باقتصاد الدولة الساسانية أو البيزنطية، ولم يحدث تغيير يذكر في
    لا تقارن مطلقا
    الخارجية على المسلمين، ومن ناحية أخر
    لا تقارن مطلقا ب
    الخارجية على المسلمين، ومن ناحية أخر
    ً با
    لا تقارن مطلقا
    عصر أبي بكر الصديق. إلا أن التغيرات السياسية والاقتصادية التي طرأت على
    الدولة العربية كانت في عهد عمر بن الخطاب، وما لبثت أن عاشتها العملات فقد
    ضرب عمر دراهم على الطراز الساساني،وعليها بعض الكلمات العربية، مثل كلمة
    «الله»، أو «بسم الله»، أو «بسم الله ربي»، كما يشير المقريزي إلى أن عمر بن الخطاب
    قد قبل بعد فتح الشام ومصر بضرب النقود العربية بهما على الطراز البيزنطي.
    ً كلما فرض العرب سلطانهم على
    ً فشيئا
    شيئا
    ضرب النقود العربية بهما على الطراز البيزنطي
    ً كلما فرض العرب سلطانهم على
    ً فشيئا
    شيئا
    ضرب النقود العربية بهما على الطراز البيزنطي
    ً وأخذت النقود العربية تزداد استقلالا
    الولايات البيزنطية،حيث ظهرت على عملاتهم الكتابات العربية إلى جانب اليونانية.
    ومن ناحية أخر ومن ناحية أخرى يمكن فهم كلمة «طيب» أو «واف» أو «جايز» على العملة بأنها إشارة
    إلى ضمان الدولة للعملة وتصريحها بالتداول.
    وهكذا عّب وهكذا عبرت العملة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب عن التغيرات السياسية رت العملة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب عن التغيرات السياسية،
    التي طرأت على حجم الدولة البيزنطية، بالإضافة إلى رغبة حكام الدولة العربية في
    توفير كميات من النقد لاستمرار المعاملات التجارية داخل الدولة وخارجها.
    وفي عصر الدولة الأموية، استمر ضرب العملات على الطراز السابق على الإسلام،
    فيروى أن معاوية بن سفيان قام بضرب دينار أن معاوية بن سفيان قام بضرب دينار، ووضع عل ووضع عليه صورته،وإن لم يصل ن لم يصل إلينا
    هذا الدينار، و هذا الدينار، وإذا كان خلفاء بني أمي ذا كان خلفاء بني أمية قاموا بضرب العملة ب قاموا بضرب العملة بوصفها شارة من شارات
    ً بضرب عدد من العملات، مثل محاولات
    الدولة قاموا أيضا
    ذا كان خلفاء بني أمي
    ً بضرب
    الدولة قاموا أيضا
    ذا كان خلفاء بني أمي
    السيادة، فإن معارض السيادة، فإن معارضي
    قطري بن الفجاءة الخارجي، وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن الزبير، وأخيه مصعب، وعكست العبارات
    التي نقشت على عملات هؤلاء الثوار طبيعة الاتجاه السياسي لهم، فقد وضع اسمه،
    وألحق به لقب أمير المؤمنين، ووضع في الهامش شعار «لا حكم إلا لله»، وهو شعار
    الخوارج. أما عبد الله بن الزبير فقد نقش على العملة «محمد رسول الله» وعلى ظهر
    العملة «أمر الله بالوفاء والعدل» وهو يشير إلى بعض ما طرحه ابن الزبير من مبادئ
    سياسية. وعلى أية حال، فإن هذه العملات لم يصل إل فإن هذه العملات لم يصل إلينا منها نا منها ش نا منها شيء، ويقال: إنها
    جمعت بواسطة الحجاج، وكسرت وصهر وكسرت وصهرت. أما الفترة الثانية من عمر الدولة الأموية
    PM 40:53:2 06/18/12 287 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    ً،
    التي استطاع فيها عبد الملك بن مروان القضاء على معظم المناوئين له سياسيا
    فيما عرف باسم عام الجماعة. وفي هذا العام نفسه ضرب عبد الملك ديناره الذهبي
    المؤرخ بعام ٧٤هـ، وهو دينار على وجهه صورة عبد الملك، وعلى الظهر حذفت عوارض
    ّ ر معالمه فيبطل معناه الدين ّي ر معالمه فيبطل معناه الديني ّالأصلي. ويروي المقريزي أن دنانير عبد
    الصليب لتغي الصليب لتغيير معالمه فيبطل معناه الديني
    الملك التي ضربها وعل الملك التي ضربها وعليها صورته، كانت مثار اعتراض بعض الصحابة بالمدينة،
    ويشير المقريزي إلى أن عبد الملك أمر بسحبها من التداول عن طريق بيت المال،
    ً سنة ٧٧هـ حين
    ها على الطراز العربي العام، ولقد تم تعريب النقود تماما
    إلى
    ها على الطراز العربي العام، ولقد تم تعريب النقود تماما
    ويشير المقريزي إلى
    ً
    ها على الطراز العربي العام، ولقد تم تعريب النقود تماما
    ويشير المقريزي
    ً ليعاد سكها على الطراز العربي العام، ولقد تم تعريب النقود تماما ّ ليعاد سك ً
    ها على الطراز العربي العام، ولقد تم تعريب النقود تماما
    احتلت الكتابة العربية وجه العملة وظهرها. ومما هو جدير بالذكر أن الخليفة الأموي
    لم يسمح بضرب النقود الذهبية بعد تعريبها إلا في مصر والشام.
    وتعّد حركة تعريب النقود على يد عبد الملك بن مروان من أخطر الأمور السياسية
    والاقتصادية والفنية في تاريخ الدولة الأموية، وربما في تاريخ الدولة الإسلامية كلها.
    ولذا لابد من التوقف حول الأسباب التي دعت عبد الملك إلى الإقدام على ذلك.
    وقد ذكر البلاذري في كتابه «فتوح البلدان»، والبيهقي في «المحاسن والمساوي»، وابن
    تغري بردي في «النجوم الزاهرة»، والدميري في كتابه «الحيوان»، والمقريزي في «إغاثة
    الأمة بكشف الغمة»، وغيرهم أن سبب تعريب العملة يرجع إلى مشكلة بين عبدالملك
    وإمبراطور الروم جستنيان الثاني، قامت حول نص شريط الطراز الموجود على النسيج
    المصدر من مصر إلى الدولة البيزنطية، وكذلك الكتابة الموجودة على قراطيس البردي،
    فقد كانت هذه الكتابات تشير إلى عبارة التثليث «أب وابن وروح قدس» ولما فطن عبد
    الملك إلى هذه الكتابة أنكرها، وقال: ما أغلظ هذا في أمر الدين والإسلام! وأمر عبد الملك
    عامله على مصر عبد العزيز بن مروان بإبطال ذلك، وأمر صناع النسيج والقراطيس
    بتطريزها بسورة التوحيد «شهد الله أنه لا إله إلا هو». وتشير المصادر نفسها إلى أن
    هذه المنتجات وصلت جستنيان فغضب، وهدد عبدالملك إن لم يعد عما فعل فإنه سوف
    ً
    تابا
    هذه المنتجات وصلت جستنيان فغضب، وهدد عبدالملك إن لم يعد عما فعل فإنه سوف
    ً ينقش على المسكوكات ما يسيء إلى نبي الإسلام «إنكم أحدثتم في قراطيسكم ك
    ً ينقش على المسكوكات ما يسيء إلى نبي الإسلام «إنكم أحدثتم في قراطيسكم كتابا
    تابا
    نكرهه فإن تركتموه، وإلا أتاكم في الدنانير من ذكر نبيكم ما تكرهونه».
    فاستشار عبد الملك من حوله فأشاروا عليه بضرب نقود إسلامية، والاستغناء
    عن العملات البيزنطية، ولقد أجمع كل من البلاذري، وابن تغري بردي، والمقريزي،
    والسيوطي على استشارة عبد الملك لخالد بن يزيد بن معاوية، وهو الذي أشار عليه
    بضرب النقود، وعدم التعامل بالنقود البيزنطية، وقال له: حرم دنانيرهم واضرب للناس
    ً نقودا فيها «ذكر الله وذكر رسوله». ً فيها «ذكر الله وذكر رسوله».
    نقودا
    بضرب النقود، وعدم التعامل بالنقود البيزنطية، وقال له: حرم دنانيرهم واضرب للناس
    وتشير المصادر العربية إلى أن عبد الملك أمر بصب ضجات من قوارير لا
    تستحيل إلى زيادة أو نقصان ففعل عبد الملك هذا، ثم تهدد من يتعامل بغير عملته
    الجديدة.
    ويتضح من النصوص العربية أنها أرجعت عملية تعريب العملة إلى مشكلة بين
    PM 43:53:2 06/18/12 288 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    »�u�b��« …U�WF
    جستنيان وعبد الملك حول شريط الطراز والكتابة على أوراق البردي، ومن هنا
    فالمشكلة وليدة المصادفة في نظر المصادر العربية؛ ذلك أن عبد الملك فطن إلى
    ما لم يفطن إليه أحد من خلفاء بني أمية، أو حكام الدولة العربية بصفة عامة، ولو
    أنهم قد انتبهوا إلى ذلك لفعلوا ما فعله عبد الملك، ولكان تعريب العملة قد حدث
    في مدة تاريخية سابقة على عصر عبد الملك، ويبدو أن الأمر لم يكن بالسهولة
    ّ والبساطة التي صورتها المصادر العربية؛ ذلك أن حق ضرب العملة، يعد شارة
    من شارات سيادة الدول، ولكن لابد أن يتوافر له المقومات السياسية والاقتصادية
    والفنية اللازمة حتي تنجح هذه في فرض سيطرتها كوسيلة تعامل. ويبدو أن هذه
    المقومات قد توافرت في عهد عبد الملك ابن مروان، فمن الناحية السياسية، قضى
    عبد الملك على كل أعداء الدولة الأموية، ومن الناحية الاقتصادية اكتملت للدولة موارد
    اقتصادية لم تكن متوافرة لها من قبل، كما أن هذه الفترة شهدت نهضة فنية من
    خلال تجمع صناع وحرفيين وفنانين من مختلف أنحاء العالم المعروف حينذاك.
    ومن هنا فكر عبد الملك في مشروعه، وهو تعريب الدولة، وصبغها بكل ما فيها من
    مؤسسات بالصبغة العربية؛ وذلك لتتطابق منجزات هذه الدولة في المجال السياسي
    مع المجالات الاقتصادية والطبية. ومما يؤكد هذا الرأي أن عملية تعريب العملة لم
    تكن حالة خاصة لعملة فحسب، بل تزامنت هذه الحالة مع تعريب الدواوين، وإحلال
    اللغة العربية محل اللغات المختلفة المستعملة في الدولة، كما تزامنت مع ظهور
    نمط جديد من العمارة الإسلامية، وهو نمط غير مسبوق. ويؤكد هذا الرأي أن عملية
    التعريب شملت كل أنواع العملة، ولم تقتصر على العملة البيزنطية فحسب، ثم لماذا
    يترك عبد الملك الدراهم الساسانية، على الرغم من عدم وجود الدولة الساسانية على
    قيد الحياة، ككيان سياسي أو حتى قوة اقتصادية.
    ١ - ظهرت عبارات التوحيد على عملات أخرى قبل عهد عبد الملك إلا أنها كانت
    كميات قليلة، وهي مؤثرة.
    ٢ - تقديم الإتاوة العربية إلى الدولة البيزنطية بعملات تحمل صورة الإمبراطور
    البيزنطي، ولكنها تحمل صورة عبد الملك، وهي قاعدة غير معهودة.
    ً - هل من المعقول أن يلبس الروم طرازا موشى بعبارات التوحيد الإسلامية، بعد أن ً موشى بعبارات التوحيد الإسلامية، بعد أن

  • هل من المعقول أن يلبس الروم طرازا
    البيزنطي، ولكنها تحمل صورة عبد الملك، وهي قاعدة غير معهودة.
    ٣
    ً ً موشى بعبارات التثليث.
    كانوا يلبسون طرازا
    ً موشى بعبارات التوحيد الإسلامية، بعد أن

  • هل من المعقول أن يلبس الروم طرازا
    ً مو ًشى بعبارات التثليث.
    كانوا يلبسون طرازا
    ً موشى بعبارات التوحيد الإسلامية، بعد أن

  • هل من المعقول أن يلبس الروم طرازا
    ٤ - عملية التعريب كانت من أجل إيجاد نظام واحد يفرض على كل الجهاز الإداري
    للدولة العربية، فقد كانت دواوين الشام بالرومية، ودواوين العراق بالفارسية،
    ودواوين مصر باليونانية والقبطية.
    ً، وهذا الوقت تفاوت
    وممــ ً ا يدلل على هذا الرأي أن عملية التعريب استغرقت وقتا ا يدلل على هذا الرأي أن عملية التعريب استغرقت وقتا
    ما بين المناطق الشرقية، ومناطق المغرب الإسلامي، فقد استغرقت عملية التحول
    إلى العملة العربية التامة في مصر إلى العملة العربية التامة في مصر، والشام أربع سنوات كاملة حتىوصل إلينا دينار
    ً سنة ٧٧هـ، أما في المغرب فقد استغرقت مدة أطول،
    إلى العملة العربية التامة في مصر
    ً كاملا
    عبدالملك المعرب تعريبا
    PM 45:53:2 06/18/12 289 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    وظلت العملة ذات الشارات المس وظلت العملة ذات الشارات المسيحية، والعبارات اللاتينية قائمة، ويتعامل بها حت ويتعامل بها حتى
    ً ً كاملا سنة ١٠٢هـ، وأول درهم سنة ١٠٤هـ، وأول
    وصل إلينا أول دينار معرب تعريبا
    فلس سنة ١٠٨هـ. وذلك ربما يرجع إلى الحروب والعمليات الحربية في المغرب التي
    ً أطول.
    استغرقت وقتا
    وهكذا نر وهكذا نرى أن العملة كانت مرآة لكل تفاصيل الحياة السياسية والاقتصادية والفنية
    لهذه الفترة.
    Môe∏á f ° †è dG©ª∏á a »dG©ü ° ô dG©Ñ SÉ : » °
    ً
    سقطت الدولة الأموية لتحل محلها الدولة العباسية، التي استمرت بدورها زمنا
    ً ١٣٢هـ – ٦٥٦هـ، وقد مرت الدولة العباسية بعدة مراحل: ففي المرحلة الأولى
    سقطت الدولة الأموية لتحل محلها الدولة العباسية، التي استمرت بدورها زمنا
    طويلا
    من عمر هذه الدولة، كان فيها الخليفة صاحب سلطة فعل من عمر هذه الدولة، كان فيها الخليفة صاحب سلطة فعلية، وكانت الدولة قوية، ثم
    تلا ذلك مرحلة جديدة، شهدت تسلط طبقة العسكر على الخليفة والدولة، وفي المرحلة
    ً عن الدولة العباسية، أو بصفة
    شهدت تسلط طبقة العسكر على الخليفة والدولة، وفي المرحلة
    التالية بدأت الدولة تتجزأ في صورة دول مستقلة ذاتيا
    تامة. هذا بالإضافة إلى دولتين يتلقب فيهما الحاكم بلقب خليفة، وهما الدولة الأموية
    في الأندلس، والفاطمية شم في الأندلس، والفاطمية شمال إفريقية، والشام، والحجاز.
    وبالنسبة إلى العملة الإسلامية فقد عبرت بدقة عن كل حالة من الحالات السابقة،
    ففي العصر العباسي المبكر لم يطرأ على العملة أي نوع من المتغيرات، بل ظلت
    على النمط القديم الأموي، وأطلقت مراكز ضرب العملات في مصر على النمط القديم الأموي، وأطلقت مراكز ضرب العملات في مصر، والشام، تضرب
    العملة كما كانت في أيام الأمويين، والتغير الذي حدث كان في صيغة شهادة التوحيد
    ً من عصر
    المكتوبة وسط العملة بالخط الكوفي، كما ظهر على وجه العملة ابتداء
    هارون الرشيد.
    وهارون الرشيد هو أول خليفة ترفع عن مباشرة النظر في العيار نفسه، وكان
    الخلفاء من قبله يقو الخلفاء من قبله يقومون بالنظر في عيار الدنانير والدراهم بأنفسهم، وتركها لجعفر
    بن يحيى، ولذا ظهر اسم جعفر على العملة، وفي عهد الأمين – ظهر اسم العباس
    بن الفضل بن الربيع. وبهذا عكست العملة نمو نفوذ هذه الطبقة من الوزراء. كما
    ظهرت أسماء الولاة الذين استقلوا بولاياتهم، ومن أبرز هؤلاء أحمد بن طولون وخلفاؤه،
    ويقول المقريزي في ضرب أحمد بن طولون لديناره الذهبي المعروف بالأحمدي «ومع
    هذا، فإن مصر لم تزل منذ فتحت دار إمارة وسكنها، إنما هي سكة بني أمية، ثم من
    بني العباس، إلا أن الأمير أبا العباس أحمد بن طولون ضرب بمصر دنانير عرفت
    ً إلى الأهرام فأتاه الحجاب بقوم عليهم
    بني العباس، إلا أن الأمير أبا العباس أحمد بن طولون ضرب بمصر دنانير عرفت
    بالأحمدية، وكان سبب ضربها أنه ركب يوما
    ثياب صوف، ومعهم المساحي والمعاول فسألهم عم يعمل ثياب صوف، ومعهم المساحي والمعاول فسألهم عم يعملون؟فقالوا: نحن قوم نتبع
    المطالب، فقال لهم: لا تخرج فقال لهم: لا تخرجوا بعد هذا إلا بمشورة رجل من قبلي، وسألهم عما
    وقع عليهم من الصفات،فذكروا له أن في سمت الأهرام، مطلبا قد عجزوا عنه؛ لأنهم
    يحتاجون في إحداثه إلى قدر كبير من المال، ونفق اثه إلى قدر كبير من المال، ونفقة واسعة، فأمر بعض أصحابه
    PM 48:53:2 06/18/12 290 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    »�u�b��« …U�WF
    أن يكون معهم.ويقدم إلى عامل م إلى عامله معونة الجيزة في دفع جميع ما يحتاجون إل معونة الجيزة في دفع جميع ما يحتاجون إليه من
    المال، والنفقات، فأقام ال فأقام القوم يعملون إلى أن ظهرت لهم العلامات، فركب أحمد بن
    طولون حتى وقف على الموضع وهم يحفرون، فجدوا في الحفر، وكشفوا عن حوض
    مملوء دنانير».
    ومن الملاحظ أن القصة السابقة التي رواها المقريزي تشير إلى أن الذهب،
    ً من موارد الذهب لسك
    الذي كان يستخرج من المقابر الفرعونية القديمة كان موردا
    العملة الذهبية، أما من ناحية العبارات التي و العملة الذهبية، أما من ناحية العبارات التي وجدت على العملة الطولونية فكانت
    ً للعلاقة السياسية مع الخلافة العباسية، فكان هناك اعتراف بسلطة الخليفة
    العملة الذهبية، أما من ناحية العبارات التي و
    انعكاسا
    من الناحية الاسمية، بينما انفرد الحكم الطولوني بالأمور الداخلية في دولته؛ ولذا
    ظهر اسم الخليفة يليه اسم الحاكم المحلي، وتتشابه في ذلك العملة الطولونية مع
    الإخشيدية والبويهية والحمدانية.
    ولقد عاشت عملات الدول المستقلة أيضا ً ً ولقد عاشت عملات الدول المستقلة أيضا اكتمالا ً ً اكتمالا في شكل الفن الإسلامي و في شكل الفن الإسلامي وبخاصة
    ما يتعلق بالخط الكوفي.
    وفي المغرب الإسلامي نجد الأمويين في الأندلس احتفظوا بالنمط الخاص
    وبالشكل القديم لعملاتهم مع ظهور أسماء الوزراء وكبار المتنفذين والمتسلطين على
    ً للأوضاع السياسية السائدة، أما
    الخلفاء الضعاف. وكان ذلك بطبيعة الحال انعكاسا
    بالنسبة إلى بقية الدول التي ظهرت في شمال بقية الدول التي ظهرت في شمال إفريقية فقد عكست العملة فيها مدى
    ارتباطها بدولة الخلافة فعندما كانت الدولة الأموية هي المسيطرة ساد طرازها من
    العملة. وحين ظهرت الدول المستقلة مثل دولة الأغالب وحين ظهرت الدول المستقلة مثل دولة الأغالبة ظهر نمط من العملة يحمل
    أسماء هؤلاء الأمراء، الذين اهتموا بنقش أسمائهم دون إشارة إلى خلفاء العباسيين
    إلا على بعض أنواع العملات الفضية والنحاسية. وأحيت الثروة والغني اللذان ميزا
    ً في جودة ونقاء المعادن المصنوع منها النقود.
    فترة الأغالبة دورا
    أما بالنسبة إلى العملة الفاطمية فنجدها ـ بدورها ـ عكست طبيعة العصر
    الفاطمي، فالدولة الفاطمية اتخذ حكامها لقب خليفة –ومعنى ذلك عدم اعتراف
    هؤلاء بسلطة الخلافة العباسية، ولذا ظهر اسم الخليفة الفاطمي، ولقبه على عملته،
    كمظهر من مظاهر السلطة والسيادة، وكانت العملة وسيلة الفاطميين للتنافس مع
    سلطة الخلافة العباسية وإظهار العداء لها، ولقد تجمع للفاطميين ثروة من الذهب
    سواء من المناجم بالصحراء الشرقية، أو في مصر العل أو في مصر العليا، التي لم تتوقف عن الإنتاج
    طوال العصر الفاطمي، كذلك كانت كنوز فراعنة مصر القديمة، التي أمر الحاكم
    بأمر الله باستخراجها لصرفها على الناس.. ويبدو أن كميات الذهب التي كان يعثر
    ً رأت معه الدولة تنظيم عمليات البحث، فتكونت طائفة للمطالبين
    ها بلغت حدا
    ويبدو أن كميات الذهب التي كان يعثر
    ً رأت معه الدولة تنظيم عمليات البحث
    ها بلغت حدا
    بأمر الله باستخراجها لصرفها على الناس. ويبدو أن كميات الذهب التي كان يعثر
    ً رأت معه الدولة تنظيم عمليات البحث
    ها بلغت حدا
    بأمر الله باستخراجها لصرفها على الناس.
    ً ي رأت معه الدولة تنظيم عمليات البحث
    عل ها بلغت حدا
    يترأسها رجل يعرف بأمير المطالبين، وقد كان شخصية عظيمة المال، حت وقد كان شخصية عظيمة المال، حتى إنه لما
    قتل استغرق نقل خزائنه إلى خزائن الخليفة شهرين، ومن مصادر الذهب الفاطمي
    ما كان يأتي من السودان الغربي، وغانا والسنغال، وكذلك الضرائب المفروضة على
    PM 51:53:2 06/18/12 291 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    القوافل المارة في دولة الفاطميين، وكانت هذه الثروة من الفخامة بحيث سمحت للمعز
    لدين الله أن يرسل ميزانية عسكرية مع القائد جوهر الصقلي في حملته لفتح مصر
    سنة ٣٥٨هـ – ٩٦٨م، فقد بلغت جملة ما حمله جوهر معه ٢٤ ألف دينار؛ أي: ١٠٠٨
    كيلو غرام كيلو غرامات من الذهب.
    ويروي المقريزي «أن المعز عندما عزم الرحيل إلى مصر حمل ماله من الذخائر
    وسبك الدنانير على شكل طواحين، وجعل على كل جمل قطعتين فاستعظم الجند
    والرعية ذلك وصاروا يقفون في الطرق لرؤية بيت المال المحمول. أما ما حوته العملة
    الذهبية الفاطمية من كتابات في مرحلتها الأولى، التي ضربها أبو عبد الله الشيعي
    فكانت معبرة عن طبيعة المذهب الخاص بالدولة الفاطمية، مثل كلمات «بلغت» حجة
    الله وعلى الظهر «تفرق أعداء الله»، «ومن الملاحظ أن هذه العبارات لم يسبق ظهورها
    على العم على العملات الإسلامية في شما ت الإسلامية في شمال ت الإسلامية في شمال إفريقية سواء عند الأغالبة أو ا سواء عند الأغالبة أو الأ سواء عند الأغالبة أو الأدارسة أو الرسمنية دارسة أو الرسمنية،
    ومن ثم فهي عبارات تحدد طبيعة اتجاه النظام الجديد. وقد جاءت العملة، التي
    ضربها أول خلفاء هذه الدولة في شمال إفريقية، وهو عبيد الله المهدي؛ وذلك بس وذلك بسك
    العبارات التي حملتها، وهي ذكر عبيد الله أمير المؤمنين على وجه العملة، وذكر لقب
    الإمام، والمهدي بالله على ظهر العملة. ومن المعروف أن لقب الإمام كان من الألقاب
    المهمة عند الشيعة ومن هنا فقد ذكر في نقود الفاطميين في المغرب والمشرق. أما
    من الناحية الفنية فعلى الرغم من جمال الخط الكوفي المزوي ذي الحروف البارزة
    الغليظة على عملات الفاطميين في المغرب الإسلامي، وأنها لا تقارن بجمال العملة
    الفاطمية في المشرق، فقد استمر تطور الخط الكوفي على العملات، وظهرت نهايات
    للحروف مورقة، أما ناحية النصوص فنلاحظ ظهور الآية القرآنية « وتمت كلمات ربك
    ً ً وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم» وهي تشير هنا إلى استقرار الدولة
    صدقا
    في شمال في شمال إفريقية.ويعّد عصر المعز لدين الله الفاطمي من العلامات البارزة في تاريخ
    العملة، فقد شهدت العملة متغيرات جمالية صارت من أجمل المسكوكات في العالم،
    مقارنة بعملة الخلافات القائمة في ذلك الوقت سواء في الأندلس أو في الدولة العباسية،
    ولقد استخدم المعز العملة كدعاية أساسية لسياسته تجاه المشروع المستقبل ولقد استخدم المعز العملة كدعاية أساسية لسياسته تجاه المشروع المستقبلي للدولة ي للدولة
    الفاطمية، وهو التوسع في اتجاه مصر، التي كان يرسل إل وهو التوسع في اتجاه مصر، التي كان يرسل إليها العملات الذهبية مضبوطة
    الوزن، مرتفعة العيار، وعل الوزن، مرتفعة العيار، وعليها نصوص تشير صراحة إلى مذهب الدولة الفاطمية، حيث
    توجد إشارة تفضيل عل شارة تفضيل علي بن أبي طالب وتمجيده، وتخصيصه بالوصاية والوزارة للنبي
    محمد صلى الله عل الله عليه وسلم، وينطبق التطور نفسه على العملات الفضية والبرونزية،
    وإن كانت العملة الفضية تفاوت وزنها في بعض الأحيان؛ وذلك للأعداد الكبيرة التي
    كانت تضرب منها.
    كما شهد العصر الفاطمي عملات الثوار ضد حكم الفاطميين،وبخاصة في شمال
    إفريقية، ومن أهم هؤلاء أبو يزيد مخلد بن كيدادا الملقب بصاحب الحمار الذي
    PM 54:53:2 06/18/12 292 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    »�u�b��« …U�WF
    قام بثورة ضد الفاطميين، حتى كاد يذهب دولتهم لولا انحياز قبائل صنهاج كاد يذهب دولتهم لولا انحياز قبائل صنهاجة إلى
    الفاطمية مقابل انحياز قبائل زنات الفاطمية مقابل انحياز قبائل زناتة إلى دعوة هذا الرجل. ولقد ضرب أبو يزيد دنانير
    ذهبية بالقيروان لتأكيد خروجه على الدولة الفاطمية، وعكست هذه العملة هذا التوجه
    السياسي من خلال شعارات «لا حكم إلا الله وهو خير الحاكمين، وقاتلوهم يعذبهم الله
    بأيديكم ويخزهم وينصركم عل يديكم ويخزهم وينصركم عليهم». ولم تكن حركة صاحب الحمار هي الوحيدة التي
    ً حركة محمد بن الفتح، وهي حركة
    يضا
    هم». ولم تكن حركة صاحب الحمار هي الوحيدة التي
    ً حركة محمد بن الفتح
    يضا
    هم». ولم تكن حركة صاحب الحمار هي الوحيدة التي
    عكستها العملة في عصرها، بل كان عكستها العملة في عصرها، بل كانت هناك أ
    صفرية اتخذ فيها هذا الثائر لقب «الشاكر لله» و الثائر لقب «الشاكر لله» واتخذ لنفسه عملة ولقب نفسه «أمير
    المؤمنين» وهذا يعني قيام خلافة جديدة. كما عكست العملة الزيرية الخروج السياسي
    والمذهبي لبني زيري على الدولة الفاطمية، يتضح ذلك من العبارات التي وردت على
    عملة تلك الدولة عملة تلك الدولة « ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
    ». ثم استطاعت الدولة الفاطمية استمالة حكام هذه الدولة، وبخاصة المعز بن باديس
    إلى حظيرتها من جديد، فعادت العملة تعبر عن هذه الحالة السياسية بظهور نصوص
    جديدة على وجه العملة.
    ô�≈ t≈ ô�« tK
    ��bL�— u�« ‰tK
    �wK Ë�w�« tK
    »ù�ÂU
    »�L��dBM� U�tK
    √�dO�« RL�sOM
    كما عكست عملة بني حماد طبيعة علاقتهم بالفاطميين، ففي مراحل العلاقة
    الودية كتبت على العملة النصوص الفاطمية، وفي المرحلة الأخيرة من عمر الدولة
    استبدل بالعملة الفاطمية عملة جديدة ذكر فيها اسم الخليفة العباسي؛ وذلك يتجه
    لتغير طبيعة العلاقات السياسية مع الفاطميين.
    ولقد كانت عملة المرابطين مرآة لعلاقتهم بالخلافة العباسية؛ إذ ظهر لقب أمير على
    عملة المرابطي إشارة إلى الاعتراف بالسلطة الشرعية للخليفة العباسي، الذي كان
    بدوره يخاطب الحاكم المرابطي «بتقسيم الدولة العباسية وزعيم جيوشها المغربية»
    في عصر الدولة الأيوبية، وهي الدولة التي قامت بعد انهيار دولة الفاطميين. فقد
    استطاع صلاح الدين الأيوبي وخلفاؤه أن يعيدوا مصر إلى السيادة العباسية، ولكنهم
    ما لبثوا أن أعلنوا حكمهم لها كدولة مستقلة. أما من ناحية الأوضاع الاقتصادية فقد
    ً، وتحدث المؤرخون عن نقص شديد في معدن الذهب، وكذلك
    ً شديدا
    تدهورت تدهورا
    ما لبثوا أن أعلنوا حكمهم لها كدولة مستقلة. أما من ناحية الأوضاع الاقتصادية فقد
    ً، وتحدث المؤرخون عن نقص شديد في معدن الذهب، وكذلك
    ً شديدا
    تدهورت تدهورا
    ما لبثوا أن أعلنوا حكمهم لها كدولة مستقلة. أما من ناحية الأوضاع الاقتصادية فقد
    الفضة، وربما كان ذلك بسبب الحروب الأهلية التي رافقت سقوط الدولة الفاطمية.
    ويقول المقريزي عن هذه الفترة: «فلما زالت الدولة الفاطمية حررت السكة بالقاهرة
    باسم المرتضي بأمر الله، وباسم الملك العادل نور الدين زنكي ـ صاحب بلاد الشام
    ـ وفيها عمت بلوى المصارف بأهل مصر؛ لأن الذهب والفضة خرجا منها، وما رجعا،
    PM 57:53:2 06/18/12 293 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    وعدما فلم يوجدا، ولهج الناس بما غمهم من ذلك وصاروا، إذا قيل: دينار أحمر فكأنما
    ذكرت حرمة له، وإن حصل في يده، فكأنما جاءت بشارة الجنة له».
    وهكذا بدأت تختفي قاعدة المعدنين (الذهب والفضة) لتحل محلها فوض وهكذا بدأت تختفي قاعدة المعدنين (الذهب والفضة) لتحل محلها فوضى المعادن،
    فبدأ استخدام النقود النحاسية على أوسع نطاق، وعكست العملة من حيث الشكل
    هذه الفوض هذه الفوضى السياسية والاقتصادية، فأصبحت العملة لا تمثل قطعة فنية يبرز فيها
    ً ً وجمالا، كما
    الفنان قدراته في الكتابة والزخرفة، كما صارت النقوش أقل دقة وإتقانا
    عكست العملة طبيعة علاقة الدولة الأيوبية بالخلافة العباسية، وظهرت ألقاب حكام
    هذه الدولة، ومنها لقب الملك والسلطان، ولم يتلقبوا بلقب الخليفة، كما ظهرت أسماء
    الخلفاء العباسيين على وجه العملة الأيوبية.
    ً لأحوال البلاد السياسية
    وظلت العملة الأيوبية تتأرجح بين الإصلاح والتدهور وظلت العملة الأيوبية تتأرجح بين الإصلاح والتدهور، تبعا
    والاقتصادية. وقد شهدت الفترة الزمنية نفسها احتلال الصليبيين لمناطق بالشرق
    العربي، وتأسيسهم إمارات وممالك، وكان لابد لهؤلاء الصليبيين من نقود يتعاملون
    بها، لذا قلدوا الدنانير الفاطمية والأيوبية.
    إلا إن هذا النمط كان متدني العيار بالنسبة إلى معدن الذهب، ومن ناحية الخط
    ً
    فهو رديء لا يكاد يقرأ لكثرة الأخطاء فيه، إلا أنها حملت في بعض الأحيان صليبا
    ً واستبدال التاريخ ال واستبدال التاريخ الميلادي بالتاريخ ا التاريخ ال التاريخ الهجري على بعضها. وفي مراحل لاحقة
    يء
    صغيرا
    ً
    وفي مراحل لاحقة
    ظهر الصليب في مركز العملة وشعار ال ظهر الصليب في مركز العملة وشعار التثليث على ظهرها، وكان ذلك ترجمة وانعكاسا
    لأوضاع سياسية واقتصادية سائدة في المنطقة في ذلك الوقت.
    ædG≤Oƒ a »Y¡ó ádhO ªªdG dÉ : ∂ «
    عرف العصر المملوكي اضطرابات سياسية شملت معظم العصر، وجاءت النقود
    لتعكس هذا بوضوح؛ فعلى سبيل المثال لم تكن عملة العصر المملوكي ذات طراز
    ً عكست الأحداث
    واحد، أو ذات عيار موحد أو مضبوط، على أن العملة المملوكية أيضا
    فعلى سبيل المثال لم تكن عملة العصر المملوكي ذات طراز
    ً عكست الأحداث
    واحد، أو ذات عيار موحد أو مضبوط، على أن العملة المملوكية أيضا
    لتعكس هذا بوضوح فعلى سبيل المثال لم تكن عملة العصر المملوكي ذات طراز
    ً عكست الأحداث
    واحد، أو ذات عيار موحد أو مضبوط، على أن العملة المملوكية أيضا
    لتعكس هذا بوضوح
    المهمة في تاريخ المماليك، ومن أهم هذه الأحداث نقل الخلافة العباسية إلى القاهرة
    في عهد الظاهر بيبرس البندقداري، الذي نجح فيما حاول فيه أحمد بن طولون، ومحمد
    الإخشيد. وكانت حاجة المماليك إلى إضفاء طابع الشرعية على حكمهم من الأسباب
    التي دفعتهم إلى هذا العمل. ولقد أظهرت العملة هذا الحدث السياسي، بأن جاء اسم
    ً باسم
    الخليفة العباسي أبو القاسم أحمد الذي أطلق عل الخليفة العباسي أبو القاسم أحمد الذي أطلق عليه المستنصر بالله مصحوبا
    ّب نفسه على العملة باسم «قسيم أمير المؤمنين» وهو لقب
    الخليفة العباسي أبو القاسم أحمد الذي أطلق عل
    ُقب نفسه على العملة باسم «قسيم أمير المؤمنين» وهو لقب
    الخليفة العباسي أبو القاسم أحمد الذي أطلق عل
    الظاهر بيبرس،الذي لق
    عكس القوة السياسية لسلطان المماليك في مقابل السلطة الشر عكس القوة السياسية لسلطان المماليك في مقابل السلطة الشرعية للخليفة، كما
    عبرت العملة من الناحية الفنية عن جمال فني متمثل في الا عبرت العملة من الناحية الفنية عن جمال فني متمثل في الاعتناء بالخط النسخي عتناء بالخط النسخي
    الموجود، أو بالصورة المصاحبة له، وهي صورة «الفهد» الذي كان «رنك» للظاهر
    ً، ولم يعنو ولم يعنوا بكتابة أسماء الخلفاء
    وهي صورة «الفهد» الذي كان «رنك» للظاهر
    ا وما لبث أن استقرت الأمور للمماليك نهائيا،
    بيبرس. وما لبث أن استقرت الأمور للمماليك نهائيً
    العباسيين المعاصرين بالقاهرة على نقودهم. وعلى أية حال فإن الدولة المملوكية في
    PM 00:54:2 06/18/12 294 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    »�u�b��« …U�WF
    ً، وانعكس ذلك على الأوضاع الاقتصادية،
    ا وتجانسا
    ً وتجانسً
    مرحلتها الثانية كانت أقل استقرارا
    وكانت البلاد تعاني في ذلك الوقت ن وكانت البلاد تعاني في ذلك الوقت ندرة الذهب المتداول في الأسواق، كما قلت الفضة
    ً نتيجة لاحتكار بعض سلاطين المماليك للذهب، وقد وصف المقريزي في كتابه
    وكانت البلاد تعاني في ذلك الوقت ن
    أيضا
    عن النقود هذه الحالة بقوله: «والفرنج تأخذ ما بمصر من الدراهم إلى بلادهم، وأهل
    ً
    ً عظيما
    «والفرنج تأخذ ما بمصر من الدراهم إلى بلادهم
    البلد تسبكها لطلب الفائدة حت البلد تسبكها لطلب الفائدة حتى ّعزت، وكادت تفقد، وراجت الفلوس رواجا
    حتى نسب إليها سائر المبيعات».
    ومن مظاهر تدهور الأوضاع الاقتصادية أن الفلوس كانت تخلط حين ضرب ومن مظاهر تدهور الأوضاع الاقتصادية أن الفلوس كانت تخلط حين ضربها
    برؤوس المسامير برؤوس المسامير، وقطع الرصاص والنحاس،وأنشئت بالإسكندرية دار لسك الفلوس
    بخلاف دار الضرب بالقاهرة، فكثرت الفلوس ب فكثرت الفلوس بأيدي المواطنين كثرة بالغة، وقدر
    الدينار الذهبي على أساسها. كما تع الدينار الذهبي على أساسها. كما تعد ظاهرة استعمال الدينار البندقي، الذي وصفه
    ً آخر
    الذي وصفه
    مؤرخو العصر المملوكي باسم المشخصة نسبة إلى صور القديسين، دليلا
    عكسته العملة من س عكسته العملة من سوء الأحوال الاقتصادية. ويشير المقريزي إلى أن هذه الدنانير
    مرغوبة في التجارة، ليس في مصر وحدها.. ولكن في معظم الدول الشرقية؛وذلك
    لعيارها الثابت، وشكلها المقبول، في مقابل الدنانير المملوكية المعاصرة التي ليس
    لها عيار أو وزن أو سمك محدد. ولا شك أن محاولات النظام النقدي كانت تظهر
    بين الحين والآخر بين الحين والآخر، فلقد دعا على سبيل المثال الأ فلقد دعا على سبيل المثال الأشرف يرسباي شرف يرسباي سنة ٨٢٥هـ /
    ١٤٢٢م إلى تشجيع البنادقة على سك نقودهم في دار السك بالقاهرة. وكان تدهور
    الاقتصاد المملوكي أقو الاقتصاد المملوكي أقوى من كل محولات الإصلاح، حتى تداول الناس العملة بالوزن
    لا بالعدد، ويبدو أن الضعف الذي أصاب اقتصاد المماليك رجع بالبلاد إلى الوراء
    آلاف السنين، بالنسبة إلى طريقة التعامل؛ إذ قام نظام التجارة بالمقايضة بجانب
    استعمال العملة.
    ædG≤Oƒ G’SE° eÓ «á a »MôªdG∏á àªdG IôNCÉ :
    ظهرت الدولة العثمانية كقوة سياسية في منطقة الشرق الإسلامي، ثم ما لبثت
    أن توغلت في البلقان، ثم استولت على اليونان، وفتحت القسطنطينية، وبدأت تحتك
    بالقوى الإسلامية الأخر الإسلامية الأخرى المتمثلة في الدولة الصفوية في فارس، والمماليك الب ، والمماليك البحرية
    في مصر والشام والحجاز واليمن، وانتهت هذه الحروب بسقوط المماليك، وواكبت
    العملة العثمانية هذه الأ العملة العثمانية هذه الأحداث السياسية، فنجد ظهور ألقاب جديدة على العملة
    مثل «سلطان البرين وخاقان البحرين، وخادم الحرمين الشريفين» وظل هذا اللقب
    على العملة العثمانية مدة طويلة من الزمن. كما ظهر على العملة ألقاب أخرى مثل
    «صاحب العز والنصر في البر والبحر» إشارة إلى النجاح السياسي والعسكري الذي
    أحرزوه، ولقد استعمل العثمانيون الخط الثلث حت أحرزوه، ولقد استعمل العثمانيون الخط الثلث حتى أصبحت العملة العثمانية وثائق
    مهمة في متابعة تطور الخط العربي.
    ثم أبدع الخطاطون (الط ثم أبدع الخطاطون (الطغراء)، وهي شكل فني بديع باسم السلطان واس وهي شكل فني بديع باسم السلطان واسم أبيه. ولم
    PM 03:54:2 06/18/12 295 indd.7-u
    »�u�b��« …U�WF
    »�u�b��« …U�WF�« ? ÊuMH Ë�«ULF« …—ù�ö�WO
    تلبث العملة العثمانية أن سادها الضعف والفوض تلبث العملة العثمانية أن سادها الضعف والفوضىاللذين سادا الأحوال الاقتصادية
    والسياسية.
    أما في إيران في الفترة الصفوية فقد ضربت العملة على طراز العملات التيمورية
    ّ فقد حل الخط النس الخط النسخ محل الخطوط السابقة في الكتابة، بينما كانت العملة
    أما في إيران في الفترة الصفوية فقد ضربت العملة على طراز العملات التيمورية
    فقد حل
    أما في إيران في الفترة الصفوية فقد ضربت العملة على طراز العملات التيمورية
    نفسها
    ً للفنانين لنقش صور الأ للفنانين لنقش صور الأباطرة، ح باطرة، حت باطرة، حت باطرة، حتى
    محل الخطوط السابقة في الكتابة، بينما كانت العملة
    ً رائعا
    الهندية في عصر المغول في الهند ميدانا
    صارت هذه العملة لوحات فنية على الوجه حمل صورة نصفية للسلطان، والظهر حمل
    شكل الأبراج.
    dG©ª∏á ájQÉcòàdG:
    ولقد تزامن مع الأنماط السابقة من العملات نمط تذكاري من العملة، تضرب من
    معادن وأحجام مختلفة، القصد منها إعلامي بحت، و علامي بحت، واشترك في ذلك كل حكام الدول
    الإسلامية في معظم عصورها. فقد ضرب العباسيون هذا النمط التذكاري، ّووزع على
    أتباعهم في مناسبات وأعياد. وضرب خلفاء الفاطميين هذا النمط التذكاري الإعلامي
    من العملات وألقابه على الشعب في بعض المواسم والأعياد؛ وذلك لامتصاص سخط
    أعدائهم، وكسب مودة شعوبهم بها، ومنها ما كان يعرف باسم الغرة، وهي عملة كان وهي عملة كانت
    تضرب في أول العام الهجري، ومنها ما كان يضرب في خميس العدس. وعلى أية
    حال فإن ما ضربه الفاطميون من عملات تذكاري حال فإن ما ضربه الفاطميون من عملات تذكارية كان يخرج من دائرة التعامل النقدي
    لتضاف إلى رصيد الاكتناز رصيد الاكتناز، سواء أكانت بدافع الاحتفاظ به سواء أكانت بدافع الاحتفاظ بهيبة الخليفة على سبيل
    ً وأن هذه النقود كانت تذهب إلى
    خصوصا
    سواء أكانت بدافع الاحتفاظ به
    خصوصا
    سواء أكانت بدافع الاحتفاظ به
    التبرك أم بهدف الانتفاع بقيمتها الذهبية
    أرباب الوظائف. ونتيجة الأحوال الاقتصادية السيئة في نهاية العصر الفاطمي، وقلة
    كمية الذهب المتداول في الأسواق، عجزت الخلافة عن الاستمرار في ضرب هذه النقود
    التذكارية، بالإضافة إلى فقدان الدولة لبعض أجزائها، الذي أدى بالضرورة إلى فقدان
    جزء من رصيد الدولة الذهبي المتداول، سواء استولى الأعداء على هذا الذهب، أم قام
    السكان هناك باكتنازه.
    كما أن الحروب التي فرضت على الفاطميين في مواجهة الحملات الصليبية، أو
    دفع هجمات للصليبيين، أو تدمير مصانع النسيج، ّ التي كانت تدّر التي كانت تدر ً أموالا ناتجة
    من تصدير هذه المنتجات، وقد ضربت مثل هذه النقود في عصر المغول بالهند،
    وكان ضرب هذه النقود بهدف رمزي، كالإهداء،أو استجلاب الطالع الحسن، أو إحياء
    الأحداث المهمة. وقد أطلق جهانجر الحرية التامة لمصممي القطع النقدية لإهدائها
    ً
    ً لإكرامه للأشخاص المهدا رامه للأشخاص المهداة رامه للأشخاص المهداة إليهم، وقد ضرب العثمانيون والقاجار بدورهما عددا
    إظهارا
    من ميداليات الإهداء لإهدائها إلى المقربين، وكبار القوم.


تلخيص النصوص العربية والإنجليزية أونلاين

تلخيص النصوص آلياً

تلخيص النصوص العربية والإنجليزية اليا باستخدام الخوارزميات الإحصائية وترتيب وأهمية الجمل في النص

تحميل التلخيص

يمكنك تحميل ناتج التلخيص بأكثر من صيغة متوفرة مثل PDF أو ملفات Word أو حتي نصوص عادية

رابط دائم

يمكنك مشاركة رابط التلخيص بسهولة حيث يحتفظ الموقع بالتلخيص لإمكانية الإطلاع عليه في أي وقت ومن أي جهاز ماعدا الملخصات الخاصة

مميزات أخري

نعمل علي العديد من الإضافات والمميزات لتسهيل عملية التلخيص وتحسينها


آخر التلخيصات

أن الانسان كان ...

أن الانسان كان محور جميع الاديان والشرائع السماوية ، بل أنه غايتها ، فهي جاءت لتأمين مصالح الناس بجل...

تعمل إداره رعاي...

تعمل إداره رعاية المسنين التابعة لقطاع الرعاية الاجتماعية بوزارة الشؤون الاجتماعية على تنفيذ توجهات ...

1 Introduction ...

1 Introduction The increasing universal demand for food calls for growing agricultural productivity,...

ويخبرنا أحمد بن...

ويخبرنا أحمد بن ماجد في قصائده أنه عرف علم الملاحة وركب البحر منذ شبابه. بن ماجد هو العالم المسلم ال...

إن السؤال عن ال...

إن السؤال عن المستقبل لم يعد اليوم من باب الرجم بالغيب أو التنجيم أو التنبؤ أو التخمين والظن والشطح ...

"من الأفضل مهاج...

"من الأفضل مهاجمة تفكير العدو، بدلا من البدء بشن الهجوم على مدنه المحصّنة" -صن تزو عند كتابتي لهذا ...

A library is a ...

A library is a place where books and sources of information are stored. They make it easier for peop...

Summarize this ...

Summarize this into 5 lines : Beowulf sails to Denmark with a band of violent warriors and kills the...

لػ تتبعشا العرػ...

لػ تتبعشا العرػر القجيسة لػججنا اف التسخيس والصب والؿبالة والتشجيع والدحخ والذعػذة كميا كانت متجاخم...

Dans les moteur...

Dans les moteurs à combustion interne le piston est l’une des pièces mobiles la plus Vulnérable car ...

[continues]: ج...

[continues]: جامعا هو من اجمع الكتب المؤلفة في هذا الفن الى يومنا هذا. وهو من العمد ومن خزائن هذا ا...

بدأ تطور التعلي...

بدأ تطور التعليم في الإمارات العربية المتحدة بصورة فعلية عام 1962، لم يتجاوز عدد المدارس حينها 20 مد...