لخّصلي

أخـطأ داود الـنبي عـندمـا أخـذ امـرأة أوریـا الـحثي ووضـعھ فـي مـقدمـة الـجیوش لـیموت وجـاء نـاثـان الـنبي لـیعاتـبھ عـلى خـطیتھ (2 َ ـا َن: «َقـ ْد أ :ً "أنـت ھـو الـرجـل" (2 صـم :12 7) َفـَقا َل َداُوُد ل قـائـلا الـ َّر ِّب» وصـلى داود الـنبي الـمزمـور الـحادي والخـمسین، فـكان الـمزمـور اعـترافـا مـن داود بخـطیتھ؛ َ َت ُمو ُت. ثم ترنم بھذا المزمور إذ اختبر بركات غفران خطیتھ الموجھة ضد الله نفسھ. ْ َك َخ ِطَّیَت َك. ْی ًضا َقْد َنَق َل َعن «ال َّر ُّب أ الـمزمـور یحـدثـنا عـن: أن كـتم الخـطیة لا یـفید صـاحـبھا وأن الاعـتراف بـھا یـعطي راحـة. "مـن یـكتم خـطایـاه لا یـنجح ومـن یـقر بـھا ِّ ْر بھا). 2] الاعتراف (ُیق ِّر أي یستر ویغطي الخاطئ. المسیح الذي یكف الجزء الاول: تطویب المتبرر من خطایاه: َ فِي ُرو ِح ِھ ِغ ٌّش. ً َولا َّتُ ُه. 2 ُطوَبى لِ َر ُجل لا ْ ُم ُه و ُس ِت َر ْت َخ ِطي َّ ِذي ُغ ِف َر إ َى ل 1 ط یـبدأ بـكلمة "طـوبـى" اي یـا سـعادة، والخـطیة ھـي الشـيء الـوحـید الـتي تـفقد 1 الإثم: وھو فعل امر ممنوع 2 الخطیة: خطأ 3 المعصیة: الانحراف عن مسار محدد 4 الغش: الزیف او الخداع مثل سیمون الساحر فانتھره بطرس وكشف غش قلبھ. و ھذا یحتاج الى: 1 غفر اثمھ: رفع خطیتھ (بالصلیب) "ھوذا حمل الله الذي یرفع خطیة العالم" 4 لا في روحة غش: كیف نستحق غفران الخطایا —> بنزع الغش من أرواحنا َا ِمـي ِمـ ْن ز ُّ ـا َسـ َك ْ َقي َا َم َخ ِطي َث َ ْع َت أ ْ َت َرف َن ْ ِبي» َوأ َن ب ِبذ ِّ ِل َّر َ ْعتَ ِر ُف ل َ أ َّ ِتي َوال َ َك ِب َخ ِطي َ ْعتَ ِر ُف ل ْ َك ِثي َرة ِ ال ل تَ ِقيٍّ ِفي َو ْق ٍت ي َ َك ُك ي ل ِّ ُ َصل َا ي ِهذ 6 ل "الصمت القاتل": صمت داود النبي عن الاعتراف بالخطیة وصمت عن التحدث والتسبیح p السبب الاعظم لتوجع الخاطئ التائب لیس فقط سقوطھ في الخطیة بل استمراره في الخطیھ وعدم اعترافھ بھا لمده طویلھ اوعى تآخر التوبة وتظن آن الله یطول أناتھ ویسبنا نرجع في الوقت الي احنا عایزینھ وناخد بالنا من التالي: َ ْت َعل َ ُقل َى ي ِل ُوب َ ْت ُرط یـقول الـقدیـس ایـرونـیموس أن یـد الله بـتكون شـدیـده فـي الخـطیھ وكـمان سـندتـھ بـتقوي یـضع الله الـتأدیـب ولـما بـیتوب الانـسان بـیكون معاھا خیرات روحیھ كثیرة زي ما الایھ بتقول یجرح ویعصب یسحق ویداه تشفیان َّ ِتي "لاحـظ سـرعـة الـحنو الالھـي عـندمـا اعـترف لـناثـان الـنبي عـن خـطیتھ َثـَا َم َخـ ِطي ْـ ِبي» َوأ ب ِبـذ ِّ َ ْعـتَ ِر ُف ل وقـال اخـطأت الـى الـرب اجـابـھ نـاثـان الـنبي فـي الـحال والـرب قـد نـقل خـطیتك لا تـموت. التائب یؤمن ان الله قادر ان یرفع خطیتھ. ِ" فالتقى التائب عندما یصلى یجد الله. َ ِج ُد َك ِفيه " ِفي َو ْق ٍت ي َ تُ ِصي ُب" ِ ال ِ اْمل " ِعن ُن ِف ُّ ْ َت ِستْ ٌر ل َن ْر ِشُد َك ال َّطر ُ َعل ارشدك: عنایة خارجیة كیف یمنحنا الله الفھم (الاستنارة): 1 بالالھام (عمل الروح القدس بداخلنا) 2 بالوعظ (كلمة الله حیة وفعالة وأمضى من كل سیف زي حدین) ة ِفـي ا ُ . أ ـ َف ْر ِط الإ

أخـطأ داود الـنبي عـندمـا أخـذ امـرأة أوریـا الـحثي ووضـعھ فـي مـقدمـة الـجیوش لـیموت وجـاء نـاثـان الـنبي لـیعاتـبھ عـلى خـطیتھ (2
َـى
ل
ِ
ْ ُت إ
َ ْخـ َطأ
َ ـا َن: «َقـ ْد أ
ِـَناث
:ً "أنـت ھـو الـرجـل" (2 صـم :12 7) َفـَقا َل َداُوُد ل

صـم 12) وعـندمـا أشـار إلـیھ نـاثـان بـإصـبعھ، قـائـلا
الـ َّر ِّب» وصـلى داود الـنبي الـمزمـور الـحادي والخـمسین، فـكان الـمزمـور اعـترافـا مـن داود بخـطیتھ؛ وعـندمـا قـال لـھ نـاثـان الـنبي:
َ َت ُمو ُت. ثم ترنم بھذا المزمور إذ اختبر بركات غفران خطیتھ الموجھة ضد الله نفسھ.

ْ َك َخ ِطَّیَت َك. لا

ْی ًضا َقْد َنَق َل َعن
َ
«ال َّر ُّب أ
الـمزمـور یحـدثـنا عـن: أن كـتم الخـطیة لا یـفید صـاحـبھا وأن الاعـتراف بـھا یـعطي راحـة. "مـن یـكتم خـطایـاه لا یـنجح ومـن یـقر بـھا
ویتركھا یرحم" (أم13:28)
ھنا نرى شرطین لغفران الخطیة:
[1] التوبة (یترك الخطیة)
ِّ ْر بھا).
[2] الاعتراف (ُیق
إن الله یـبرر الـخاطـئ الـذي یـؤمـن وبـإیـمانـھ یحسـب لـھ الله بـ ًرا. فـالـتوبـة والاعـتراف مـا كـان لـھما أن یـغفرا أي خـطیة بـدون دم

ِّر أي یستر ویغطي الخاطئ. (رؤ14:7).

المسیح الذي یكف
الجزء الاول: تطویب المتبرر من خطایاه:

َ فِي ُرو ِح ِھ ِغ ٌّش.
،ً َولا
َ ُھ ال َّر ُّب َخ ِطَّیة
َ َی ْح ِس ُب ل
َّتُ ُه. 2 ُطوَبى لِ َر ُجل لا

ْ ُم ُه و ُس ِت َر ْت َخ ِطي
ِث
َّ ِذي ُغ ِف َر إ
ِل
َى ل
ُوب
1 ط
یـبدأ بـكلمة "طـوبـى" اي یـا سـعادة، ھـنا یـمدح الـنبي الانـسان الـمتمتع بـغفران الله مـن خـطایـاه، والخـطیة ھـي الشـيء الـوحـید الـتي تـفقد
الانسان الفرحة والانسجام مع الله.
.1 الإثم: وھو فعل امر ممنوع
.2 الخطیة: خطأ
.3 المعصیة: الانحراف عن مسار محدد
.4 الغش: الزیف او الخداع
یوجد من یتب توبة غیر حقیقیة ھؤلاء في روحھم غش. مثل سیمون الساحر فانتھره بطرس وكشف غش قلبھ.
و ھذا یحتاج الى:
.1 غفر اثمھ: رفع خطیتھ (بالصلیب) "ھوذا حمل الله الذي یرفع خطیة العالم"
.2 سترت خطیتھ: لا تعني التجاھل، بل ابادة الخطیة بالكلي فلا یبقى لھا وجود
ة: فالقداسة لیست اننا بلا خطیة بل الا یحسب لنا الرب خطیة.

ل ُھ ال َّر ُّب َخ ِطَّی ً
َ َی ْح ِس ُب َ
.3 لا
.4 لا في روحة غش: كیف نستحق غفران الخطایا —> بنزع الغش من أرواحنا
الایمان یسبق التوبة وھو الذي یبرر الانسان مثل اللص الیمین عندما طلب المغفرة على الصلیب استجاب لھ الله في الحال.
الجزء الثاني: طریق التوبة والغفران:

ـى
َ
ِل
َـ ِتي إ
ـوب
ُ
ـ ْت ُرط
َ
ْ ًال. تَـ َحوَّل
ـي
َ
ـ َها ًرا َول
َ
َيَّ ن
َ ْت َعـل
َـ َد َك ثـَ ُقل
َ َّن ي
َّ ُه، 4 أل
َوْ َم ُكـل
ـي
ْ
َ ِفـي ِري ال
َا ِمـي ِمـ ْن ز
َ ْت ِعـظ
ِي
َـل
ت ب
ُّ
ـا َسـ َك
َ
3 َّمل

.ْ
َه
ْ ِظ. ِسال
ْ َقي
ُبُ َوس ِة ال
ي

.ْ
َه
َّ ِتي. ِسال
َا َم َخ ِطي
َث
َ ْع َت أ
ْ َت َرف
َن
ْ ِبي» َوأ
َن
ب ِبذ
ِّ
ِل َّر
َ ْعتَ ِر ُف ل
ْ ُت: «أ
ْ ِمي. ُقل
ِث
َ ْكتُ ُم إ
َ أ
َّ ِتي َوال
َ َك ِب َخ ِطي
َ ْعتَ ِر ُف ل
5 أ

َ تُ ِصي ُب.
ُ ال
َّاه
ِي
ِ إ
ْ َك ِثي َرة
ِ ال
َاه
ِي
ِ اْمل
ْ َد َغ َما َرة
.ِ ِعن
َ ِج ُد َك ِفيه
ل تَ ِقيٍّ ِفي َو ْق ٍت ي
ُّ
َ َك ُك
ي ل
ِّ
ُ َصل
َا ي
ِهذ
6 ل
"الصمت القاتل": صمت داود النبي عن الاعتراف بالخطیة وصمت عن التحدث والتسبیح p

ُبلى اي خارت قواه.

فقد ُولد الطفل الذي كان ثمرة الخطیة، ولم یكن لھ سلام أو راحة حتى بدأت عظامھ تشیخ وت
السبب الاعظم لتوجع الخاطئ التائب لیس فقط سقوطھ في الخطیة بل استمراره في الخطیھ وعدم اعترافھ بھا لمده طویلھ
اوعى تآخر التوبة وتظن آن الله یطول أناتھ ویسبنا نرجع في الوقت الي احنا عایزینھ وناخد بالنا من التالي:
.١ طول أناة الله بفضل نعمتھ ومن غیر المقبول اننا نستغل نعمة الله لینا
.٢ في ناس كتیر ربنا مش بیطول بالھ علیھم لمعرفتھ بانھم مش ھیرجعوا وممكن یغلطوا اكتر
.٣ لما بیطول الله بالھ على الخطاة بیكون إلى حین زي ما عمل مع نینوى "من الان الى أربعین یوما تھدم نینوى" (یون :3 4)
فربنا بیتعامل معاھم بعدلھ إن لم یتوبوا
.٤ لا یمكن أن نعلم الى اي زمان ینتظرنا الله
.٥ طمعنا في تمھل الله كافي لمنع اطالھ روحھ علینا

ْ ًال: التأدیب الأبوي الذي لحقھ من قبل الرب عن طریق العدید من الضربات:
َي
َ َها ًرا َول
َيَّ ن
َ ْت َعل
َ ُقل
َ َد َك ث
" ي
.1 سرعة موت الطفل الذي ولد لھ من امرأة اوریا الحثي
.2 افتضاح ابنتھ ثامار من امنون ابنھ
.3 قتل ابنھ امنون المحبوب عنده جدا من اخیھ ابشالوم
.4 عصیان ابشالوم علیھ و طرده ایاه لشدة الخوف ثم مقتل ابشالوم في اثناء حربھ لھ

ْ ِظ"
ْ َقي
ُبُ َوس ِة ال
َى ي
ِل
َ ِتي إ
ُوب
َ ْت ُرط
" تَ َحوَّل
یـقول الـقدیـس ایـرونـیموس أن یـد الله بـتكون شـدیـده فـي الخـطیھ وكـمان سـندتـھ بـتقوي یـضع الله الـتأدیـب ولـما بـیتوب الانـسان بـیكون
معاھا خیرات روحیھ كثیرة زي ما الایھ بتقول یجرح ویعصب یسحق ویداه تشفیان

َّ ِتي "لاحـظ سـرعـة الـحنو الالھـي عـندمـا اعـترف لـناثـان الـنبي عـن خـطیتھ
َثـَا َم َخـ ِطي
ـ ْع َت أ
َ
ْـ َت َرف
َن
ْـ ِبي» َوأ
َن
ب ِبـذ
ِّ
ـل َّر
ِ
َ ْعـتَ ِر ُف ل
"«أ
وقـال اخـطأت الـى الـرب اجـابـھ نـاثـان الـنبي فـي الـحال والـرب قـد نـقل خـطیتك لا تـموت. وصـدق داود الـنبي ان تـوبـتھ قـد قـبلت ھـكذا
التائب یؤمن ان الله قادر ان یرفع خطیتھ.

ِ" فالتقى التائب عندما یصلى یجد الله.
َ ِج ُد َك ِفيه
" ِفي َو ْق ٍت ي

یـوجـد وقـت مـقبول لـلتوبـة اخـتاره الله دون غـیره كـقول الله بـفم اشـعیاء "فـي زمـان مـقبول اسـتجبت لـك وفـي یـوم الـخلاص نـصرتـك
وحـفظتك" لـذلـك یـجب عـلى الانـسان ان یـحترس مجتھـدا لـئلا تـفوتـھ تـلك الـفرصـة الـمناسـبة لـلتوبـة والـمطلوب مـننا ان نـتعظ بـنصح
الروح القدس الذي یخاطبنا الیوم ان سمعتم صوتھ لا تقسوا قلوبكم

َ تُ ِصي ُب"
ُ ال
َّاه
ِي
ِ إ
ْ َك ِثي َرة
ِ ال
َاه
ِي
ِ اْمل
ْ َد َغ َما َرة
" ِعن
الـمیاه الـكثیرة ھـي الـمعمودیـة الـتي تـغرق الخـطایـا وتـنجي فـاعـلھا وایـضا مـیاه كـثیره تـقال عـلى الشـدائـد الـتي یـنجو مـنھا كـل بـار اذا
صـلى واعـترف بخـطیتھ كاشـارة الـى الـطوفـان الـذى ابـاد الخـطاه امـا الابـرار فـكانـوا یـرتـفعون فـوق غـمارة الـمیاه و لـم یـصیبھم
ضرر.

.ْ
َه
ِي. ِسال
ُن
ِف
ِ تَ ْكتَن
َّ َجاة
مِ الن
ُّ
ِي. ِبتَ َرن
ُن
َظ
ضيقِ تَ ْحف
ِّ
ِي. ِم َن ال
ْ َت ِستْ ٌر ل
َن
7 أ
من غیر الممكن ان لا تأتي التجارب بعد نعمة الغفران الالھي لكن الله یكون ستر لولاده التائبین
الجزء الثالث: ماذا بعد التوبة؟ الفرح الالھي:

َْی َك.
َْن َص ُح َك. َعْیِني َعل
ُ ُك َھا. أ
َّ ِتي َت ْسل
ِ ی َق ال
ْر ِشُد َك ال َّطر
ُ
ِّ ُم َك َوأ
ُ َعل
8 أ
المسـیح قـال أنـا ھـو الـطریـق والـذي یمشـي فـي ھـذا الـطریـق فـعین الله تـكون عـلیھ، إذ یسـلم الإنـسان حـیاتـھ t یـقوده الـرب فـي
طریقھ، واھًبا إیاه روح الحكمة والفھم لنعرف ذواتنا
اعلمك: فھم وحكمة داخلیة
ارشدك: عنایة خارجیة
انصحك عیني علیك: لا اصرف نظري عنك (ثبات النعمة)
كیف یمنحنا الله الفھم (الاستنارة):
.1 بالالھام (عمل الروح القدس بداخلنا)
.2 بالوعظ (كلمة الله حیة وفعالة وأمضى من كل سیف زي حدین)

َ َك
ل َج َسـ ِد، َمـلا
ْ
ة ِفـي ا
ُ .3 ْعـ ِطی ُت َشـْو َكـ ً

ََنـا ِت، أ
ِ ْعـلا
ـ َف ْر ِط الإ
ِ
َ ْرَتـ ِف َع ب
َّ أ
ِـَئلا
عـن طـریـق الشـدائـد: كـقول بـولـس الـرسـول "َول

ِ َقـ ِني.
َ ْن ُیـ َفار
َ َث َمـ َّرا ٍت أ
َ ـلا
َـى الـ َّر ِّب ث
ل
ِ
َا َتـ َض َّر ْعـ ُت إ

َ ْرَتـ ِف َع." (2 كـو :12 7). ِمـ ْن ِجـ َھِة ھـذ
َّ أ
ِـَئلا
ْ ِط َمِني، ل
ِـَیل
ال َّشـْی َطا ِن ل

ِ َك ْي َت ِحـ َّل
ِ ِّي ِفـي َضـ َعَفاِتـي، لـ
ْ َحـر
ِ ـال
َْت ِخـ ُر ب
َف
ُك ِّل ُسـ ُرو ٍر أ
ِ
ُ ـ ْكَم ُل». َفـب
ـ َّوِتـي ِفـي الـ َّضْع ِف ت
ُ
َ َّن ق
ِي: «َتـ ْكِفی َك ِنـ ْعَمِتي، لأ
َفـ َقا َل لـ
.ِ
ْ َم ِسیح
ُ ال
َُّوة
َ َّي ق
َعل
لماذا یمنحنا الفھم:
.1 لنعرف ذواتنا
.2 لنعرف الطریق للملكوت (انا ھو الطریق)
.3 لنسلك في الطریق سلوكا صحیحا
.4 لنعرف حیل العدو

ْ َك"
َي
ِل
ُوَ إ
َ ْدن
َّ ي
َال
ِئ
م ل
ُّ
ُ َك
ِ ي
َ ِته
ِ َجامٍ َو ِز َمامٍ ِزين
َ ْهم.ٍ ِبل
َ ف
َ ْغل ِبال
َ ْو ب
َ َر ٍس أ
ُوا َكف
َ تَ ُكون
" ال

الفرس اشارة الى الكبریاء والبغل اشارة الى الشھوات الجسدیة واللجام والزمام اشارة الى قیادة الله لنسلك سلوكا مستقیما

.ِ
َال َّر ْح َم ُة تُ ِحي ُط ِبه
ب ف
ِّ
َى ال َّر
ك ُل َعل
ُتَوَ ِّ
َ َّما اْمل
ري ِر، أ
لش ِّ
ِّ
َا ُت ا
َ َكب
ٌ ِهيَ ن
10 َك ِثي َرة
كثیرة ھي الشدائد التي تصیب الخطاة أما البار المتوكل على الرب فالرحمة الإلھیة تستره وتحیط بھ ولا یقترب إلیھ شرا

ُو ِب.
ْ ُقل
ُ ْستَ ِق ِيمي ال

َا َج ِميعَ اْمل
ُوا ي
د ُيقو َن، َوا ْه ِتف
ِّ
ص
ُّ َها ال ِّ
َي
َا أ
ْتَ ِه ُجوا ي
ب َواب
ِّ
ْ َر ُحوا ِبال َّر
11 اف
التوبة الحقیقیة تظھر في ممارستنا للفضائل بفرح.
الأبـرار (الـصدیـقون والمسـتقیمي الـقلوب) ھـم أصـحاب الـطوبـى ھـم الـذیـن یـتمتعون بـالـفرح الـحقیقي افـرحـوا بـالـرب أن یـكون الـرب
موضع فرحكم - كونكم محاطین بھ ولابسین روحھ وأحباؤه لأن الرب بالحقیقة یتحد مع الأبرار

َـْی َس َعـ ْن ُحـ ْز ٍن
ِ ِھ، ل
ْب
ِـ َقل
ِي ب
ْو
مـمارسـة الـعبادة أو الخـدمـة بـالـفرح ضـروریـة: لأن الـمعطي المسـرور یـحبھ الـرب ("ُكـ ُّل َوا ِحـ ٍد َكـ َما َیـن

.ُ" (2 كو :9 7)

ْ َم ْس ُرو َر ُی ِحُّب ُھ الله
ْ ُمْع ِط َي ال
َ َّن ال
ِ ا ْض ِط َرا ٍر. لأ
َو
أ
یـقول الـقدیـس یـوحـنا ذھـبي یـفھم إن الـفرح یـقوي الإنـسان عـلى مـمارسـة الأفـعال الـصالـحة. الـذي یـمارس الـفضیلة بـالـفرح ھـذا یـكون