خدمة تلخيص النصوص العربية أونلاين،قم بتلخيص نصوصك بضغطة واحدة من خلال هذه الخدمة
اﻟﻀﱠﺒْﻂ ِ ﻓَﺴﺎدُ أوﱠﻟُﮭﻤﺎ:
اﻟﻘَﺪْحِ دون َ اﻟﺮﱠدّ ﺟﺎﻧِﺐِ إﻟﻰ
اﻟﻘَﺒﻮل ِ ،ﻟﻠﺮﱠاوي
ﻣَﻘﺒﻮلٌ ﻋَﺪْلٌ اﻟﻤﺘﻤﯿﱢﺰِ،ﻣﻦ
ﺿ َ ﺒَﻂَ ﻛَﻤﻦ
اﻟﺮﱠاوي
و َ ﻣَﺮ ْ ﺟ ِ ﻌُﮫُ
ﺑﺎﻟﻤﺤﻔﻮظ ِ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻟﻌَﺪَم ِ ﻋﺎرﺿ َ ﺔً وﺗﺎر َ ةً ﻓﯿﮫِ،إﺳﻨﺎدِ ﻋﻠﻰ
اﻟﻜﻼم ِ ذﻟﻚ َ ﻣﻦ
ﻟﯿﺲ َ ﯾُﻘﺎلُ:
ﯾُﺤ َ ﺪﱢﺛﻮن َ ،أﯾُﻮب َ ﻋﻨﺪَ ذُﻛِﺮ َ اﻟﺴﱠﺒَﺨﻲﱠ(
اﻟﺴﱠﺨﺘِﯿﺎﻧﻲﱠ(،ﺻ َ ﺤﯿﺤ َ ﺔٌ،اﻟﺠﺮﱠاحِ(،ﻋﻦ
ﺣ َ ﺞﱠ رﺟُﻞ ٍ ﻓﻲ
)٤
١ (
ﻓﻲ
اﻟﻨﱠﺺ:
اﻟﺮ ﱢ ﺟﺎل((
٤١٤
ﻋﻠﯿﮭﻢ
ﺑﻦ
ﺣﺪﯾﺚ ٌ وﻟﮫ
ﻣُﺴﺘﻘﯿﻤﺔٌ،ﻗﺪ واﻟﺼﱠﺎﻟﺤﻮن َ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎتٍ،ﺑﻮ َ ﺿ ْ ﻌ ِ ﮭﺎ(«)٤
)ﻛﺎن َ ﻗﺎل:
ﺑﻦ ُ أﻧَﺲ ُ ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ
اﻟﺸﱠﯿﺦُ ﻓﮭﺬا
وﺷَﺮﯾﻚٌ ،ﻋﻦ
أﻧَﺲ ٌ ر َ وى
ﯾُﺤﺴ ِ ﻦ ُ ﻻ
ﺻﺎﻟﺢٍ أﺑﻮ
ھﺬا
)دﺧﻠﺖ ُ :
ﺑﻦ
ﻋﻨﮭﺎ،اﻟﱠﺘﻲ
ﺑﻌﺾِ ﻧﻈَﺮ
وذﻟﻚ َ ﺣﺪﯾﺜَﮫ،ﺑﮭﺬا؟
و َ ﺣﺎﺻ ِ ﻞُ
وﯾﻮﺻ ِ ﻞُ اﻟﻤﺮﻓﻮعَ،ﻟﺸﯿﺦِ اﻟﺸّﯿﺦِ ﻟﮭﺬا ﻣﺎ
ﯾَﻜﻮن ُ ﻛَﻤﺎ
ﻗِﺴﻤﺎن ِ ﻓﮭﺬان ِ وﻋﻠﯿﮫِ اﻟﺮﱠاوي،اﻟﺮﱠاوي
ﻋﻠﻲ ﱢ ﺑﻦ
اﻟﺤﺪﯾﺚِ،واﻧﻈُﺮ
)اﻟﻜﺎﻣﻞ((
وﯾﻀ ْ ﺒِﻂُ ﺣﻔﻈ ِ ﮫ،ﻛﺘﺎﺑِﮫ،ﻣﻦ
اﻟﻨﱡﻘَﺎدِ ﺟ َ ﻤﺎﻋﺔُ ﻗﺎﻟَﮫ
ﯾَﺰﯾﺪُ ))ﻛﺎن َ ﺣﻨﺒﻞ ٍ:
ﻋﺪي ﱢ:
ﺑﮫ(«)٤
ﺷﯿﺌﺎً(«)١
أو
ھﻲ َ ﻓﺈذا
اﺑﻦ ُ ))أﻓﺎدَﻧﻲ
اﻟﺤﺠﱠﺎجِ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ ﺟ َ ﺮﺣﻮهُ،ﯾُﺘﺎﺑَﻊُ ﻻ
ﻛُﺘُﺒِﮫ
ﻓﻲ
ﺣﺎﺗِﻢ ٍ أﺑﻲ
اﻟﺒُﺨﺎري ﱡ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
ﻛﺎن َ ﻓﻘَﺪ
ز َ ﯾْﺪِ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﱢ ﻓﻲ
ﺑَﻌْﺾٍ.وﻣِﺜﺎﻟُﮫُ
ﻟِﻠَﯿْﺚِ ﺷُﻌﺒَﺔُ ﻗﺎل َ دُﻛَﯿْﻦ ِ:
ﻋَﻦ
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ أﺑﯿﻚ َ.وطﺎوسٍ ﻋﻄﺎٍ ﺑإﻧﱠﻤﺎ
ﻧﺎﺗِﺠ َ ﺔً ﺻﻮر َ ةٌ وھﺬهِ ﻗﻠﺖ ُ :
إﺑﺮاھﯿﻢُ و َ ﻗﺎل َ
أﺋﻤﱠﺔ
ص:
٥ (
إﺑﺮاھﯿﻢُ:
واﺣ ِ ﺪَةٍ ﺳ ِ ﯿﺎﻗَﺔٍ
ﺑﻦ ُ و َ ﻋَﺒْﺪُﷲ
ﺑﻦ ُ ﻋﺎﺻ ِ ﻢُ ﺣ َ ﺪﱠﺛَﻨﺎ
ﻓَﻘﺎل َ ﺑَﻌْﺪُ،ﺷَﻲ ْ ءٌ؟
ﻟَﻔْﻆ ِ ﻋﻠﻰ ھﺬا
ﻟَﻔﻆَ ﯾُﺤﯿﻞُ ﻛﺎن َ إﻧﱠﻤﺎ
و َ ﻧﺤﻮ
اﻷﺣﺎدﯾﺚ َ ،ﻓﻘﺎل َ ﺳَﻠَﻤَﺔ،ﻣَﻦ
ﻗَﻮ ْ ل ِ ﻋﻦ
ﻋَﻠﻰ
أو ْ ﺟ َ ﺐ َ ﻓﺈن
ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٢١/١/٤ (
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ((
ﺣﺎﺗﻢ ٍ أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
ھُﻮ َ ﻋَﻮ ْ ن ٍ واﺑﻦ ُ ﺣ َ ﺴﱠﺎن َ ،أَﺑﻲ
»ﺗَﺮى
ﻣﺜﻞ ِ ﻓﻌﻞُ ﯾُﺤﺘَﻤَﻞُ ﻗﻠﺖ ُ :
ﻗﻠﱠﺘِﮫِ ﻋﻠﻰ
اﻟﺰ ﱡ ھﺮي ﱢ ،وھُﻮ َ ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ،ﻣﻦ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ ﻣﻦ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ ﻣﻦ
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ ﺑﻘَﺒﻮل ِ ﺟُﺮِﺣُﻮا
اﻟﺤ َ ﻀ ْ ﺮ َ ﻣﻲ ﱡ إﺑﺮاھﯿﻢَ ﺑﻦ ُ اﻟﺤﻤﯿﺪِ )ﻋَﺒْﺪُ
اﺑﻦ ِ ﺻ َ ﺤﯿﻓﻲ اﻹﺧﺴﺎن )١ (
أﺻ ْ ﺤﺎبٍ ﻣِﻦ ْ ﺟ َ ﻤﺎﻋَﺔٍ ﺑﯿﻦ َ ﺟ َ ﻤَﻊَ ﻷﻧﱠﮫُ ﻓﻘﺎل َ:
ﻣﺎﻟﻚ
ﯾُﺨﺎﻟِﻒ
ﺻُﮭَﯿْﺐٍ،ﻓَﯿﻘﻮلُ:
ﺣ َ ﺪﱠﺛَﻨﺎ
ﻓَﯿﻘﻮلُ:
ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ) ١٤٧
اﻟﺠ َ ﺮح
ﺗﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ
اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)ذَﻛَﺮ َ اﻟﺮﱠازي ﱡ:
ﻛُﺘُﺒُﮫُ ذُھَﺒَﺖ ْ أﻧﱠﮭﺎ
وﻟﯿﺲ َ ﺑﮭﺬا،ﻓﯿَﺮ ْ ﻓَﻌُﮫُ،ﻣَﻮﻗﻮف ٍ ﺣﺪﯾﺚِ ﻣﻦ
ﻟُﻘﱢﻦ َ ،ﯾُﺒْﺪِلُ أو
ﻓﯿﻮﺻ ِ ﻠُﮫُ،ﺣ ِ ﻔْﻆ ِ ﻟﺘﺒﯿﱡﻦ ِ طَﺮﯾﻘﺎً ھﺬا
ﺣ َ ﻜﺎهُ ﻣﺎ
ﻓَﻘَﺪِمَ
و َ ﺻﺎﺣُﻮا
واﻟﺘّﻌﺪﯾﻞ
ﺑﮫِ،ﻋﻠﻰ
ھﺬه
ﺗﻜﻮن َ أن
ﯾَﺨ ْ ﻠﻮ
أو
ﺣﺪﯾﺜُﮫُ وﺗﻤﯿﱠﺰ َ اﻷوّ ل ِ اﻟﻨﱠﻮعِ ﻣِﻦ َ ﻛﺎن َ ﻓﺈن ْ ﺑﺎﻟﺤ ِ ﻔْﻆ ِ ،ﻟُﻘْﻦ َ اﻟّﺬي
ﻟﻮ ِﻣَﮫُ ﻣَﻦ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ،و َ ذﻟﻚ َ ﺑﺜﻘﺔٍ،إﻻ
١٠٤-١٠٣/١/٤ (
واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺠﺮح
ﻓﺠ َ ﻠَﺴْﻨﺎ
آﺧﺮُ:
و َ ﻣُﻐﯿﺮ َ ةُ،واﻟﺸﱠﯿْﺒﺎﻧﻲ ﱡ ،ﻗَﺪﯾﻤﺎً ﺑِﮫِ ﻋُﺮِف َ ﻣَﻦ
وأﻣﱠﺎ
ﻤﱠﺎ
ﺻ َ ﺢ َ ))ﻣَﻦ
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل
ﻋﻠﯿﮫِ ﺛَﺒَﺖ َ وإن
ﻣِﺜﺎل ٍ ﻓﻲ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ
ﻓﻲ
ﺣ َ ﺴَﻦ ٌ .)اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ((
ﻛُﺘُﺒِﮭِﻤﺎ
و َ ﺻ َ ﻔَﮫ
ﺣُﺬَﯾْﻔَﺔَ وأﺑﻮ
ﻗﺎل:
ﻛﺘﺎﺑِﮫِ ﻓﻲ
اﻷﻣَﻮي ﱢ ،ﻓﺎﻟﺜﱠﻘَﺔُ
ﺣ َ ﺪﱠث َ ﻓﯿﻤﺎ
اﻟﺠﺮح
٨٩/٨ (
اﻟﻌَﺴﻜﺮي ﱡ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)أﺧﺒﺎر ﻓﻲ
ﺣ َ ﺪﯾﺜﺎً ﻣﻨﮭﻢ
ﻣﺎ
ﯾَﻌْﺮِﻓﻮن َ ﯾﻜﻮﻧﻮا
)ﻟﻢ
ﻗﺎل:
ﻋَﺒْﺪﷲ؟
أﺑﺎ
ﯾﺎ
وﻟِﻢَ ﻟﮫ:
ﻗﯿﻞ َ ﻗَﻂﱡ((،
.ﯾُﺤ َ ﺪﱢﺛﻮن َ((
)ﯾﻌﻨﻲ
أﯾُﻮب َ ﻋﻨﺪَ ذُﻛِﺮ َ اﻟﺴﱠﺒَﺨﻲﱠ(
)ﯾﻌﻨﻲ
ﻓَﺮ ْ ﻗَﺪاً أن ﱠ ز َ ﯾﺪِ:
ﺑﻦ
ﺣﻤﱠﺎدِ وﻋَﻦ
ﻋ ِ ﻠﻤﺎً،
ﯾُﻘﯿﱢﺪُ ﻻ
ﻣُﺘﻘﺸﱢﻔﺎً،
وﻛﺎن َ ﺣﺪﯾﺚٍ،
ﺻﺎﺣ ِ ﺐ َ ﯾﻜُﻦ
»ﻟَﻢ
ﻓﻘﺎل َ:
اﻟﺴﱠﺨﺘِﯿﺎﻧﻲﱠ(،
آﺧ َ ﺮ(.
ﻟﻮن ْ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ِ واﻟﺒَﺼ َ ﺮُ ﻟَﻮ ْ ن ٌ ،
ذاك َ
ﻣﻦ
اﻟﺮﱠاﺑﻊ(
)اﻟﻤﺒْﺤ َ ﺚ
ﻓﻲ
ﺗَﺨﺮﯾﺠُﮭﺎ
ﺗﻘﺪﱠم
ﺻ َ ﺤﯿﺤ َ ﺔٌ،
ﻛُﻠﱡﮭﺎ
اﻟﺘﱠﺎﻟﯿَﺔُ اﻟﺜﱠﻼﺛَﺔُ واﻵﺛﺎرُ اﻷﺛَﺮُ ھﺬا
)١ (
اﻟﻀﱠﺒْﻂ(.
)ﻣَﻌﻨﻰ
ﺑَﯿﺎن ِ ﻋﻨﺪ
)اﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ(
ﻣَﺒﺎﺣﺚ
٤١٣
أﺑﺎ
ﯾﺎ
ﻗﺎل:
اﻟﺠﺮﱠاحِ(،
اﺑﻦ َ )ﯾﻌﻨﻲ
و َ ﻛﯿﻌﺎً ر َ ﺟُﻞٌ ﺳﺄل َ اﻟﻨﱠﺎﻗﺪُ:
ﻋَﻤْﺮو
وﻗﺎل َ
ﻋﻦ
ﺣ َ ﺞﱠ رﺟُﻞ ٍ ﻓﻲ
اﻟﺸﱠﻌﺒﻲّ ﻋﻦ ِ اﻟﻄﱠﺎﺋﻲّ ﻋُﺒﯿﺪِ ﺑﻦ
ﺳَﻌﯿﺪِ ﺣﺪﯾﺚ َ ﺗَﻌْﺮِف ُ ﺳُﻔﯿﺎن َ ،
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ َ ،
ﺑﻦ ُ و َ ھْﺐ ُ ﻗﻠﺖ ُ :
ﯾَﺮوﯾﮫِ؟((، ))ﻣَﻦ
ﻓﻘﺎل:
ﻧَﻔﺴ ِ ﮫِ؟
ﻋﻦ
ﺣﺞﱠ ﺛﻢﱠ ﻏﯿﺮِه،
.رِﺟﺎل(
وﻟﻠﺤ َ ﺪﯾﺚِ ﺻﺎﻟﺢ ْ ،
رﺟُﻞٌ )»ذاك َ :
ﻗﺎل َ
ﻓﻲ
اﻟﻜَﺬب َ رأﯾﺖ ُ ))ﻣﺎ
ﯾﻘﻮلُ:
اﻟﻘﻄّﺎن ُ ﺳَﻌﯿﺪٍ ﺑﻦ
ﯾﺤﯿﻰ
وﻛﺎن َ
ﻣﻨﮫُ أﻛﺜﺮ َ أﺣﺪٍ،
أﻛﺬَب َ ﺷﻲءِ ﻓﻲ
اﻟﺼﱠﺎﻟﺤﯿﻦ َ ﻧَﺮ َ »ﻟَﻢ
ﻟَﻔﻆ ٍ:
وﻓﻲ .
اﻟﺨﯿﺮِ(
إﻟﻰ
ﯾُﻨﺴَﺐ ُ ﻓﯿﻤَﻦ
. )١ (
اﻟﺤﺪﯾﺚِ(
ﻓﻲ
ﻣﻨﮭُﻢ
ﯾﺘﻌﻤﱠﺪون َ وﻻ
ﻟِﺴﺎﻧِﮭﻢ،
ﻋﻠﻰ
اﻟﻜَﺬِب ُ ))ﯾَﺠﺮي
ﻣُﺴْﻠﻢٌ:
اﻹﻣﺎمُ ﻗﺎل َ
)٢ (
.
اﻟﻜَﺬِب َ(
ﻓﻘﺎل:
ﻣُﺴﻠﻢٌ،
ﻗﺎﻟَﮫ
ﻣﺎ
ﻏﯿﺮِ أﺧﺮى
ﺑﻌﻠﱠﺔٍ ﻣَﺮﱠةً ﻧﻔﺴُﮫ
اﻟﻘﻄﱠﺎن ُ ﯾﺤﯿﻰ
وﻋﻠﱠﻞ َ
.ﻓﯿﮫ«)٣
(
ﻟﮭﻢ
ﺗﻤﯿﺰ َ ﻻ
ﯾَﻠْﻘَﻮ ْ ن َ ،
ﻣَﻦ
ﻛُﻞ ﱢ ﻋﻦ
ﯾﻜﺘُﺒﻮن َ »ﻷﻧﱠﮭﻢ
ﺟ ِ ﮭَﺘِﮭﻢ،
ﻏﯿﺮِ ﻣﻦ
اﻟﻮاﻗِﻊ
ﺑﺎﻟﻜَﺬبِ ﯾُﺤﺪﱢﺛﻮن َ أﻧﱠﮭﻢ
ﯾﺤﯿﻰ
ﯾَﻌﻨﻲ
ﻗﻠﺖ ُ :
اﻟﻌﻠﱠﺘﯿﻦ ِ وﻛِﻼ
ﺻ َ ﺤﯿﺤ َ ﺘﺎن.
إﻧﱠﻤﺎ
ﻟﮫ،
ﺧﯿﺮاً ﻛﺎن َ ﯾُﺤﺪﱢث ْ ﻟﻢ
ﻟﻮ ﺻﺎﻟﺢ
»رُب ﱠ ﻛﺬﻟﻚ َ:
ﯾﻘﻮلُ اﻟﻘﻄﺎن ُ ﯾﺤﯿﻰ
وﻛﺎن َ
. )٤
(
اﻟﺤﺪﯾﺚِ«
ﻣﻨﮫُ أﯾﺴَﺮُ واﻟﻔﻀﱠﺔِ اﻟﺬﱠھﺐِ ﻓﻲ
ﻓﻲ
اﻷﻣﺎﻧَﺔُ ﺗﺄدِﯾَﺔً،
ھﻮ َ إﻧﱠﻤﺎ
أﻣﺎﻧﺔ، ھﻮ َ
:
أﻣْﺜِﻠَﺘِﮫ
و َ ﻣِﻦ
ﯾﺘﻌﻤﱠﺪُ ﻻ
ﻣﻤﱠﻦ
ﻋﻨﺪي
))ھﻮ َ ﻋﺪي ﱢ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ اﻟﺰﱠاھﺪُ(،
ﻣﺤﻤﱠﺪٍ ﺑﻦ
)ﺛﺎﺑﺖ ُ
اﻟﺮﺟﺎل(
وﻣﻌﺮﻓﺔ
)اﻟﻌﻠﻞ
ﻓﻲ أﺣﻤﺪ
ﺑﻦ
وﻋﺒﺪﷲ
)١٧/١ (
)ﻣﻘﺪﱢﻣﺘﮫ((
ﻓﻲ
ﻣُﺴﻠﻢٌ أﺧﺮﺟﮫ
)١ (
ﻓﻲ
ﻋﺪي ﱟ واﺑﻦ ُ )١٤/١ (
واﻟﻌُﻘﯿﻠﻲ ﱡ ) ٢٩٩٠ -٢٩٨٨
))اﻟﻀ ﱡ ﻌﻔﺎء((
ﻓﻲ
)اﻟﻨﱠﺺ:
اﻹﻛﻠﯿﻞ((
واﺑﻦ ُ )٢٤٦/١ ( ))اﻟﻜﺎﻣﻞ((
إﻟﻰ
))اﻟﻤﺪﺧﻞ
واﻟﺤﺎﻛﻢُ )٦٧/١ (
ﻓﻲ
))اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ َ((
ﻓﻲ
ﺣ ِ ﺒﱠﺎن
اﻟﺒَﺮ ﱢ ﻋﺒﺪ
واﺑﻦ ُ ) ١٦٧
،
١٦٠٧
)رﻗﻢ:
اﻟﺮﱠاوي((
ﻷﺧﻼق )اﻟﺠﺎﻣﻊ
واﻟﺨﻄﯿﺐ
) ٥٤
)ص:
ﺻﺤﯿﺢ ْ. وإﺳﻨﺎدُهُ )٥٢/١ (
)اﻟﺘّﻤﮭﯿﺪ(«
ﻓﻲ
ﻣُﺴﻠﻢ
ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ
ﺻﺤﯿﺢ
)٢ (
ﺟﯿﱢﺪٌ. وإﺳﻨﺎدُه )١٧٢-١٧١/١ (
)٣ ( .)١٨/١ (
))اﻹرﺷﺎد((
اﻟﺨﻠﯿﻠﻲ ﱡ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
ﻓﻲ
ﺻﺤﯿﺢ ْ. وإﺳﻨﺎدُهُ ) ٣٧
)ص:
اﻟﺮ ﱢ ﺟﺎل((
))أﺣﻮال ﻓﻲ
اﻟﺠﻮز َ ﺟﺎﻧﻲ ﱡ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
)٤ (
٤١٤
ﻣﺎ
ﺣ َ ﺴْﺐ َ ﻓﯿﺮوﯾﮫِ ﻋﻠﯿﮫِ ﯾَﺸْﺘَﺒﮫُ ﻣﺎ
أﺣﺎدﯾﺜﮫِ وﻓﻲ
ﯾُﺨﻄﺊ،
وﻟﻌﻠﱠﮫ
اﻟﻜﺬب َ ،
ﺣُﺴﻦ ِ ﻋﻠﻰ
ﻓﯿﺮووﻧَﮭﺎ
ﻋﻠﯿﮭﻢ
ﯾُﺸﺘَﺒﮫُ ﻣﺎ
ﻛﺜﯿﺮاً واﻟﺼﱠﺎﻟﺤﻮن َ واﻟﺰ ﱡ ھَﺎدُ ﯾَﺴْﺘَﺤ ْ ﺴ ِ ﻨُﮫُ،
. )١ (
ﻧﯿﱠﺎﺗِﮭﻢ«
ﺻﺎﻟﺤﺎً،
ﺷﯿﺨﺎً ))ﻛﺎن َ ﻋﺪي ﱢ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ اﻟﺠﺮﱠاح(،
ﺑﻦ
و)ر َ وﱠاد
ﺑﻌﺾ ُ اﻟﺼﱠﺎﻟﺤﯿﻦ َ ﺣ َ ﺪﯾﺚِ وﻓﻲ
. )٢ (
اﻟﻨﱡﻜَﺮ َ ة«
ﺛﻘﺎتٍ ﺟ َ ﻤﺎﻋَﺔٍ ﻋﻦ
))ر َ وى
ﻋَﺪي ﱟ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ اﻟﺨﻮﱠاص ُ(،
ﻣَﯿﻤﻮن ِ ﺑﻦ
و)ﺳَﻠّﻢُ
اﻟﻤﺘﺼﻮ ﱢ ﻓﺔِ))ھﻓﺴَﺮ
ﺛُﻢﱠ وﻣُﺘﻮﻧِﮭﺎ(،
أﺳﺎﻧﯿﺪِھﺎ
ﻋﻠﯿﮫِ:
اﻟﺜّﻘﺎت ُ ﯾُﺘﺎﺑِﻌُﮫُ ﻻ
ﻣﺎ
ﯾَﻘْﺼ ِ ﺪُ ﻛﺎن َ وﻟﻌﻠﱠﮫ
ﻋﻤَﻠِﮫِ،
ﻣﻦ
اﻟﺤﺪﯾﺚ ُ وﻟﯿﺲ َ اﻟﻜِﺒﺎر،
ﻓﯿُﺨﻄﺊ َ ﯾُﺼﯿﺐ َ أن
ﻋﻤَﻠِﮫِ«)٣
.
(
ﻣﻦ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ
ﻷﻧﱠﮫ
واﻟﻤﺘﻦ ِ ؛
اﻹﺳﻨﺎدِ ﻓﻲ
ﻣَﺸﺎﯾﺦ َ »ﺳَﻤﻌْﺖ ُ ﻋﺪي ﱟ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ اﻟﻮﻗﱠﺎر(،
ﯾﺤﯿﻰ أﺑﻮ
ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ
و)زﻛﺮﯾًّﺎ
ﻛﺜﯿﺮٌ،
ﺣﺪﯾﺚ ٌ وﻟﮫ
واﻟﻔَﻀ ْ ﻞ ِ ،
واﻻﺟﺘِﮭﺎدِ اﻟﻌ ِ ﺒﺎدَةِ ﺑﺎبِ ﻓﻲ
ﻋﻠﯿﮫ
ﯾُﺜْﻨﻮن َ ﻣﺼﺮ َ أھﻞ ِ
ﯾُﺘﱠﮭﻢُ وﻛﺎن َ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ٌ ،
ذﻛﺮت ُ ﻣﺎ
وﻏﯿﺮُ ذﻛﺮت ُ ﻣﺎ
وﺑﻌﻀُﮭﺎ
ﻣُﺴﺘﻘﯿﻤﺔٌ،
ﺑﻌﻀُﮭﺎ
أﺣﺎدﯾﺚ َ ﺛﻘﺎتِ ﻗﻮم ِ ﻋﻦ ﯾﺮوي
ﻷﻧﱠﮫ
ﺑﻮ َ ﺿ ْ ﻌ ِ ﮭﺎ؛
ﻗﺪ واﻟﺼﱠﺎﻟﺤﻮن َ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎتٍ،
اﻟﻮ َ ﻗﱠﺎر
ﻣﻮﺿﻮﻋﺔً أﺣﺎدﯾﺚ َ اﻷﻋﻤﺎل ِ ﻓَﻀﺎﺋﻞ ِ ﻓﻲ
ﯾﺮووا أن
اﻟﺮﱠﺳْﻢ ِ ﺑﮭﺬا
رُﺳﻤﻮا
.ﺑﻮ َ ﺿ ْ ﻌ ِ ﮭﺎ(«)٤
(
ﻣﻨﮭﻢ
ﺟ َ ﻤﺎﻋﺔٌ وﯾُﺘﱠﮭﻢَ ﺑﻮاطﯿﻞ َ ،
ﻻ
وھُﻮ َ ﺑﺎﻟﻜَﺬِبِ ﺣﺪﱠث َ رُﺑﱠﻤﺎ
ﺣﺘﱠﻰ
طَﺒﻌَﮫ،
اﻟﻐَﻔْﻠَﺔُ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣَﻦ
وﻣِﺜﺎلُ
))ﻛﺎن َ ﻗﺎل:
ھﺎرون َ ،
ﺑﻦ ُ ﯾﺰﯾﺪُ اﻟﺤﺎﻓﻆُ ﺑﻘﺼﱠﺘِﮫِ أﺧﺒﺮ َ اﻟﱠﺬي
اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﱡ ذاك َ ﯾﺪري:
ﻋﻦ
ﻛﺘﺎﺑﺎً أﺧﺮ َ ج َ إﻧﱠﮫ
ﻗﯿﻞ َ:
ﺛُﻢﱠ أﺣﺮُﻓﺎً،
ﻣﺎﻟﻚ ِ ﺑﻦ
أﻧَﺲِ ﻋﻦ
ﯾَﺮوي
رﺟُﻞٌ ﺑﻮاﺳﻂ
ﻧَﻌَﻢ،
ﻓﻘﺎل َ اﻷﺣﺮُف ِ ؟
:
ﺗﻠﻚ َ ﺳ ِ ﻮى
ﻋﻨﺪَك َ ھﻞ
ﻟﮫ:
ﻓﻘﻠﻨﺎ
ﻓﺄﺗﯿﻨﺎهُ أﻧﺲ،
ھﻲ َ ﻓﺈذا
ﻛِﺘﺎب ٌ ﻋﻨﺪي
ﻓﯿﮫ،
ﻓﻨﻈَﺮ ْ ﻧﺎ
إﻟﯿﻨﺎ،
ﻓﺄﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
إﻟﯿﻨﺎ،
أﺧﺮِﺟ ْ ﮫُ ﻓﻘﻠﻨﺎ:
أﻧَﺲِ،
ﻋﻦ
.)٣٥٠/٤ ،
.)٣٠١/٢ (
.)١٢٠/٤ (
٣٥١ (
.)١٧٦/٤(
اﻟﻜﺎﻣﻞ
اﻟﻜﺎﻣﻞ
اﻟﻜﺎﻣﻞ
اﻟﻜﺎﻣﻞ
)١ (
(T)
)٣(
)٤ (
٤١٥
ﻣﺎﻟﻚ ِ ،
ﺑﻦ ُ أﻧَﺲ ُ ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ
ﯾﻘﻮلُ:
ﻓﺠﻌَﻞ َ اﻟﻨﱠﺨ َ ﻌﻲ ﱢ ،
ﻋﺒﺪﷲ
ﺑﻦ ِ ﺷَﺮﯾﻚ ِ أﺣﺎدﯾﺚ ُ
ﻋﻦ
ﻣﺎﻟﻚ ِ ﺑﻦ ُ أﻧَﺲ ُ ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ
ﺻ َ ﺪَﻗْﺘُﻢ،
ﻓﻘﺎل َ:
ﺷَﺮﯾﻚ ِ ،
أﺣﺎدﯾﺚ ُ ھﺬه
ﻟﮫ:
ﻓﻘﻠﻨﺎ
وﻗُﻤﻨﺎ
ﻣﻨﮫُ،
ﺳَﻤِﻌﻨﺎھﺎ
اﻟّﺘﻲ
اﻷﺣﺮُف َ ﺗﻠﻚ َ ﻋﻠﯿﻨﺎ
)ﻓﺄﻓﺴَﺪَ ﻗﺎل:
ﺷَﺮﯾﻚ ِ«،
)١ (
.
ﻋﻨﮫ«
أﻧَﺲٍ،
ﻣﻦ
ﺷَﺮﯾﻚٌ ﻓﺄﯾﻦ َ و َ ﺟ َ ﮭﻠِﮫ،
ﻏَﻔﻠَﺘِﮫ
ﻣﻦ
أﺗِﻲ َ إﻧﱠﻤﺎ
اﻟﺸﱠﯿﺦُ ﻓﮭﺬا
ﻗﻠﺖ ُ :
ﺳﻨﺔَ وُﻟِﺪَ اﻟﺘﱠﺎﺑﻌﯿﻦ َ أﺗﺒﺎعِ ﻣﻦ
وﺷَﺮﯾﻚٌ ،)٩٢ (
ﺳﻨﺔَ ﺗﻮﻓﱢﻲ َ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﱢ ﻓﺄﻧَﺲ
ﻓﻜﯿﻒ َ ،)٩٥ (
ﺷَﺮﯾﻚ؟!
ﻋﻦ
أﻧَﺲ ٌ ر َ وى
ﯾُﺤﺴ ِ ﻦ ُ ﻓﻜﯿﻒ َ ﯾَﺼ ْ ﺪُقَ،
)وﻛﺎن َاﻟاﺳﻄﻲ ﱡ اﻟﺤﺪﱠادُ د)ﻣُھﺆﻻءِ وﻣﻦ
أن
ﯾُﺤﺴ ِ ﻦ ُ ﻻ
»ﻣُﺤﺎﺿ ِ ﺮٌ :
ﺛﻘﺔً(
اﻟﻤﻮﺿﻊَ ذﻟﻚ َ ﺑﻠﻎَ ﻓﺈذا
ﻛِﺘﺎﺑﮫِ،
ﻓﻲ
اﻟﺨﻄﺄ
ﻋﻠﻰ
ﻧﻮﻗِﻔُﮫُ ﻛُﻨﱠﺎ
ﯾَﻜْﺬِب َ!
أن
)٢ (
.
أﺧﻄﺄ(
ﯾﻜُﻦ
ﻟﻢ
أﺣﺎدﯾﺚ َ ،
ﻣﻨﮫ
)ﺳَﻤﻌﺖ ُ ﺣﻨﺒﻞ:
ﺑﻦ
أﺣﻤﺪُ وﻗﺎل َ
ﻛﺎن َ اﻟﺤﺪﯾﺚ، أﺻﺤﺎبٍ ﻣﻦ
. )٣ (
ﺟﺪًّا((
ﻣﻐﻔﱠﻼ
ﺣﺎﺗﻢ ِ أﺑﻮ
ﻗﺎل َ ﺳَﻌْﺪٍ(،
ﺑﻦ
اﻟﻠﱠﯿﺚِ ﻛﺎﺗﺐ ُ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ
)ﻋَﺒﺪُﷲ
وﻣﻨْﮭُﻢ:
ﻋﻠﯿﮫِ أﻧﻜﺮوا
اﻟّﺘﻲ
ﻋُﻤُﺮِه
آﺧﺮِ ﻓﻲ
ﺻﺎﻟﺢٍ أﺑﻮ
أﺧﺮ َ ﺟﮭﺎ
اﻟّﺘﻲ
))اﻷﺣﺎدﯾﺚ ُ اﻟﺮﱠازي ﱡ:
ﻣﻠﯿﻢَ وﻛﺎن َ ﯾَﺼ ْ ﺤ َ ﺻﺎﻟﺢوﻛﺎن َ ﻧَﺠﯿﺢ،
ﺑﻦ ُ ﺧﺎﻟﺪُ اﻓﺘَﻌﻞ َ ﻣﻤﱠﺎ
ھﺬا
أن ﱠ ﻧَﺮى
اﻟﻨﱠﺎسِ،
ﻛُﺘُﺐِ ﻓﻲ
وﯾﻀﻌُﮫُ اﻟﺤﺪﯾﺚ َ ﯾَﻔﺘَﻌ ِ ﻞُ ﻧَﺠﯿﺢ
ﺑﻦ ُ ﺧﺎﻟﺪُ وﻛﺎن َ اﻟﻨﱠﺎﺣﯿﺔِ،
.)٤ (
ﺻﺎﻟﺤﺎً(
رﺟﻼ
ﻛﺎن َ اﻟﻜﺬِبِ،
و َ ز ْ ن َ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ
و َ ز ْ ن ُ ﯾﻜﻦ
وﻟﻢ
))دﺧﻠﺖ ُ :
اﻟﺮﱠازي ﱡ ﺣﺎﺗﻢ ِ أﺑﻮ
ﻗﺎل َ اﻟﺠﺮﱠاح(،
ﺑﻦ
و َ ﻛﯿﻊِ ﺑﻦ ُ )ﺳُﻔﯿﺎن ُ وﻣﻨْﮭُﻢ
إﻟﻰ
)اﻟﻤﺪﺧ َ ﻞ
ﻓﻲ
وﻧﺤﻮُهُ ﺟﯿﱢﺪٍ،
ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٧١-٧٠/١ (
)اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ َ((
ﻓﻲ
ﺣ ِ ﺒﱠﺎن
اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
)١ (
.) ٦٠
)ص:
ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ
اﻹﻛﻠﯿﻞ
.) ١٢٦
)اﻟﻨﱠﺺ:
داود ﻷﺑﻲ
اﻵﺟُﺮ ﱢ ي
ﺳﺆاﻻت
)٢ (
.) ٤١١٠
)اﻟﻨﱠﺺ:
اﻟﺮ ﱢ ﺟﺎل
وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ
)٣ (
.)٨٧/٢/٢ (
واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺠﺮح
)٤ (
٤١٦
و َ ﻛﯿﻊ،
ﺑﻦ
ﺳُﻔْﯿﺎن َ ﺑﻮ َ رﱠاقِ ﺗَﻌَﻠّﻘﻮا
وﻗﺪ
اﻟﺤﺪﯾﺚِ،
أﺻﺤﺎب ُ ﻓﺤ َ ﻀ َ ﺮ َ ﻧﻲ
اﻟﻜﻮﻓﺔَ،
ﺑﺘﻠﻚ َ ﺳُﻔﯿﺎن َ إﻟﻰ
ﻓﺒَﻌَﺜْﺖ ُ ﻗﺎل:
ﺷَﯿْﺨ ِ ﻨﺎ،
واﺑﻦ َ ﺷَﯿْﺨ َ ﻨﺎ
ﻋَﻠﯿﻨﺎ
أﻓﺴَﺪْت َ ﻓَﻘﺎﻟﻮا:
ﻓﺘَﺮ َ ﻛْﺘُﮫ«)١
.
(
ﻋﻨﮭﺎ،
ﯾَﺮﺟﻊ
ﻓﻠﻢ
ﻋﻨﮭﺎ،
ﯾَﺮ ْ ﺟ ِ ﻊُ و َ رﱠاﻗُﮫُ ﻋﻠﯿﮫِ أدﺧ َ ﻠَﮭﺎ
اﻟﱠﺘﻲ
اﻷﺣﺎدﯾﺚِ
ﺑﻌﺾِ ﻧﻈَﺮ
ﻓﻲ
ﻟﺤﺪﯾﺜِﮫِ اﻟﺘﱠﺮك ِ ﺣﺪﱠ ﺑﺈﻧﺴﺎن ٍ ﺗﺒْﻠُﻎُ ﻗﺪ
اﻟﺤﺎلُ وھﺬه
ذﻟﻚ َ أﺛﺮِ ﺑﺤ َ ﺴﺐٍ وذﻟﻚ َ اﻷﺋﻤﱠﺔِ،
ﺑﻦ ﺷَﯿﺒﺔ
أﺑﻲ
ﺑﻦ ُ ﺑأﺑﻮ
ﻗﺎل َ ﻛَﻤﺎ
ﻣﺎ
ر َ وى،
ﻋﻠﻰ
ﯾُﻤﻠﻲ
ﺟﻌَﻞ َ أﻧﱠﮫ
وذﻟﻚ َ ﺣﺪﯾﺜَﮫ، )ﺗَﺮﻛﻨﺎ
:
اﻟﺘﱠﻤﯿﻤﻲ ﱢ(
ﺳﻼﱠم
ِ )ﻣُﺼ ْ ﻌَﺐِﺷُﻌﺒﺔَ ﻋﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ
ﻋﻠﯿﮫِ،
ﻓﺄﻟﻘَﯿْﺘُﮭﺎ
ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ
ﻛﻠﱠﮭﺎ
و َ ﻛﯿﻊٍ إﻟﻰ
ﻓﺬھﺒﺖ ُ ﺷُﻌﺒﺔُ،
ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ
ﺷُﻌﺒﺔُ،
ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ
أﺣﺎدﯾﺚ:
اﻷﺣﺎدﯾﺚ ُ ھﺬه
ﻗﺎل َ:
ھﮭُﻨﺎ،
ﺷﯿﺦٌ ﻓﻘﻠﺖ ُ :
ﺑﮭﺬا؟
ﺣﺪﱠﺛﻚ َ ﻣَﻦ
ﻗﺎل َ:
ﻓﻲ
ﻋُﻤﺎرةَ ﺑﻦ ِ اﻟﺤﺴَﻦ ِ ﺣﺪﯾﺚ َ ﻧَﺴﺦ َ ﻗﺪ
اﻟﺸﱠﯿﺦُ ﻓﺈذا
ﻋُﻤﺎرةَ،
ﺑﻦ ُ اﻟﺤ َ ﺴَﻦ ُ ﺑﮭﺎ
ﺷُﻌﺒﺔ«)٢
.
(
ﺣﺪﯾﺚِ
اﻟﻨﱠﻘَﻠﺔ
ﺑﻌﺾ َ أن ﱠ ﯾُﻨﺒﺊ
ﻟﻜﻨﱠﮫ
،
ﻋﻨﮫ)٣ (
ر َ ﺟ َ ﻊَ ﻗﺪ
أﻧﱠﮫ
ﻣَﻌﯿﻦ ِ ﺑﻦ ُ ﯾﺤﯿﻰ
ذﻛَﺮ َ وھﺬا
ھﻮ َ إذ
ﺷُﻌﺒﺔَ ﻏﯿﺮِ ﻋﻦ
رواﯾَﺘِﮫ
ﻣﻦ
ﺣ َ ﺴﻦ ٌ ﺣﺪﯾﺚ ٌ ﻟﮫ
اﻟﺮﱠﺟُﻞُ وھﺬا
ﯾُﻤﯿﱢﺰُ،
ﯾﻜُﻦ
ﻟﻢ
أو
ﺷُﻌﺒﺔ
ﻋﻦ
رواﯾﺘِﮫ
ﻣﻦ
ذﻛَﺮوه
ﻓﯿﻤﺎ
ﻗﻠﺐٍ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ
،ﻷﺻﻞو َﻊ
ﻣﺎ اق
ھﻤﺎ
ﻋﻦ ﺑﮫ
ﺣﺪﱠث َ ﻣﺎ
أن ﱠ ﺗﺒﯿﱠﻦ َ إﻧﱠﻤﺎ
ﺟُﻤﻠﺔً،
ﯾُﺴﻘِﻄُﮫ
ﻻ
ﻓﺈﻧﱠﮫ
اﻟﺴﱠﺮﱠاج
اﻟﺰ ﱢ ﺑْﺮِﻗﺎن
ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرِ ﺣﺪﯾﺜُﮫ
.
ﯾُﻜﺘَﺐ ُ ﺑﻞ
ﻟﺬاﺗِﮫِ،
ﺑﮫ
ﯾُﺤﺘﺞﱠ أن ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻻ
أﻧﱠﮫ
ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺤﻔﻮظُ،
ﻓﯿﮫ
ﺟ َ ﮭﻠِﮫِ ﻣﻦ
:
ﯾُﺆﺗﻰ
ﻓﻜﺎن َ اﻟﺤ َ ﺪﯾﺚ ُ ،
ﻣﺎ
ﯾَﻔﮭَﻢُ ﯾﻜُﻦ
ﻟﻢ
ﻣَﻦ
ھﺆﻻءِ وﻣﻦ
اﻟﺤﺪﯾﺚِ، ))ﻣﻨﻜَﺮُ :
اﻟﺠ َ ﻌﺪيّ(
)ﻋُﻘﯿﻞ ِ ﻓﻲ
اﻟﺮﱠازي ﱡ ﺣﺎﺗﻢ ِ أﺑﻮ
ﻗﺎل َ
وﯾُﺸْﺒِﮫُ ذاھﺐ ّ ،
دﺧ َ ﻠْﺖ ُ ﻗﺎل:
اﻟﺒﺼﺮي ﱢ اﻟﺤﺴَﻦ ِ ﻋﻦ
ر َ وى
إذ
أﻋﺮاﺑﯿًّﺎ،
ﯾﻜﻮن َ أن
ﺳَﻠﻤﺎن َ ﻋﻠﻰ
. )٤ (
ﻋﻨﮫ«
ﯾُﺴﺄل َ أن
ﯾُﺤﺘﺎج َ ﻓﻼ
اﻟﻔﺎرﺳﻲّ،
اﻟﺨﻄﯿﺐ ُ طﺮﯾﻘﮫ:
ﻓﻲ
وﻣﻦ
) ٦٧
)ص:
اﻹﻛﻠﯿﻞ((
إﻟﻰ
)اﻟﻤﺪﺧﻞ
ﻓﻲ
اﻟﺤﺎﻛﻢ
أﺧﺮ َ ﺟﮫ
)١ (
.)٢٣٢-٢٣١/١/٢
(
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ((
))اﻟﺠﺮح ﻓﻲ
وﻣﻌﻨﺎهُ ،) ٢٣٧
)ص:
»اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ((
.)٢١٣/٢ (
ﻣُﺤﺮز
اﺑﻦ
رواﯾﺔ
اﻟﺮّﺟﺎل،
ﻣﻌﺮﻓﺔ
)٢ (
.) ٢٥٣
)اﻟﻨﱠﺺ:
اﻟﺠُﻨﯿﺪ
اﺑﻦ
ﺳﺆاﻻت
: اﻧﻈﺮ
)٣ (
.)٢١٩/١/٣ (
واﻟﺘّﻌﺪﯾﻞ
اﻟﺠﺮح
)٤ (
٤١٧
.
: ھﺬا
و َ ﺣﺎﺻ ِ ﻞُ
ﻓﯿَﺮﻓَﻊ
اﻷﺳﺎﻧﯿﺪِ:
ﻓﻲ
اﻟﺮﱠاوي
ﻓﯿُﺨﻄﺊُ اﻟﺤ ِ ﻔْﻆ ِ ،
ﺳُﻮءُ ﯾَﻨْﺘِﺞُ اﻟﻐَﻔْﻠَﺔِ ﻣِﻦ َ أن ﱠ
وﯾَﻘﻠِﺐ ُ اﻟﻤﻮﺻﻮل َ ،
وﯾُﺮﺳ ِ ﻞُ اﻟﻤﺮﺳَﻞ َ ،
وﯾﻮﺻ ِ ﻞُ اﻟﻤﺮﻓﻮعَ،
وﯾﻮﻗِﻒ ُ اﻟﻤﻮﻗﻮف َ ،
ﯾَﻀ ْ ﺒِﻂُ وﻻ
آﺧﺮ َ ،
ﻟﺸﯿﺦِ اﻟﺸّﯿﺦِ ﻟﮭﺬا ﻣﺎ
ﯾَﻜﻮن ُ ﻛَﻤﺎ
ﺑﺴَﺒَﺐِ ﯾَﻜﻮن ُ اﻟﺤ ِ ﻔْﻆُ و َ ﺳﻮءُ ﻓﯿﮭﺎ. وﯾُﻐﯿّﺮُ اﻟﻤﺘُﻮن َ ،
ﻓﯿﺠﻌَﻞُ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪَ،
ذاﻛِﺮ َ ﺗِﮫِ،
ﺿ َ ﻌْﻒ ُ وھُﻮ َ ﺧ َ ﻠﻘﻲّ،
ﻗِﺴﻤﺎن ِ ﻓﮭﺬان ِ وﻋﻠﯿﮫِ اﻟﺮﱠاوي،
:
ﻣﻦ
ﺑﺘَﻔﺮﯾﻂ
اﻟﻘِﺴﻢُ
اﻟﺮﱠاوي
ﻓﻲ
ﻟﻜُﻞُ ﺛﺎﺑِﺘَﺔٌ طَﺒﯿﻌَﺔٌ وھُﻮ َ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ واﻟﻐَﻠَﻂُ اﻟﻮ َ ھْﻢُ اﻷَو َ ل:
ﻟﻠﻘَﺪْحِ ﺳَﺒﺒﺎً ﺗَﻜﻮن ُ وﻻ
ﻧَﻔﺲٍ،
ﻣﻨْﮫُ ﺗَﻜْﺜُﺮ َ ﺣﺘّﻰ
ﺗﺘﻔﺎو َ ت ُ اﻟﺠ ﻣَﺮ ْ ﺗَﺒَﺔٍ إﻟﻰ ﻛَﺜُﺮ َ ت
ﻓﺈن
،
ر َ و َ ى)١ (
ﻣﺎ
ﺟ َ ﻨْﺐٍ إﻟﻰ
ﻛَﻤﺎ
ﻣﻨﮫُ،
ﻓَﺤُﺶ َ إذا
وذﻟﻚ َ ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ،
ﺗَﺮ ْ ك ِ إﻟﻰ
ﺑﺎﻟﺮﱠاوي
ﺗَﺒْﻠُﻎُ وﻗَﺪ
ﻗَﺪْراً،
ﺻ َ ﺤﯿﺢ
أﺻﻞّ ﻟﮫ
ﯾﻜُﻦ
وﻟﻢ
اﻟﻤﺤﺪﱢﺛﯿﻦ َ ﻣﻦ
ﻏﻠَﻄُﮫُ ﻛَﺜُﺮ َ ))ﻣَﻦ
اﻟﺸﱠﺎﻓﻌﻲ ﱡ:
ﻗﺎل َ
ﯾُﻘْﺒَﻞ ْ ﻟﻢ
. )٢
(
ﺷَﮭﺎدَﺗُﮫُ«
ﺗُﻘْﺒَﻞ
ﻟﻢ
اﻟﺸﱠﮭﺎدَةِ ﻓﻲ
ﻏَﻠَﻄُﮫُ ﻛَﺜُﺮ َ ﻣَﻦ
ﯾَﻜﻮن ُ ﻛَﻤﺎ
ﺣ َ ﺪﯾﺜُﮫُ،
أﻣﺜِﻠَﺘِﮫِ وﻣﻦ
:
أﺑﻲ
ﻣَﻠﯿﺢِ ﺑﻦ
)اﻟﺠﺮﱠاحِ ﻓﻲ
اﻟﺪﱠارﻗُﻄﻨﻲ ﱢ ﻗَﻮ ْ لُ
ﻛَﺜﯿﺮُ ھﻮ َ ﺑﺸﻲءٍ، )ﻟﯿﺲ َ و َ ﻛﯿﻊ(:
.))ﻻ«)٣
(
ﻗﺎل َ ﺑﮫ؟
:
ﯾُﻌﺘﺒﺮُ ﻗﻠﺖ ُ :
اﻟﺒَﺮﻗﺎﻧﻲ ﱡ:
ﻗﺎل َ اﻟﻮ َ ھْﻢ ِ«،
ﻣﺘﺮوك َو َ ْ ﺑﯿﺮ
ﺑﻦ ِ )ﺟ َ ﻌ ِ اﻟﻔﻼّس
ﻋﻠﻲ ﱢ ﺑﻦ
ﻋَﻤْﺮو
اﻟﺤﺎﻓﻆ ِ و َ ﻗَﻮ ْ لُ
ﺑﺎﻟﻎَ ﻣَﻦ
وﻣﻨﮭُﻢ
اﻟﺤﺪﯾﺚِ،
ﻛﺎن َﻛﺜﯿﺮ َ ﺻ َ ﺪوﻗﺎً رﺟﻼً وﻛﺎن َ اﻟﺤﺪﯾﺚِ، ))ﻣَﺘﺮوكُ ﻓﻜﺬﱠﺑَﮫ:
. )٤
(
اﻟﻮ َ ھﻢ«
.
اﻟﺮﱠاوي؟(
ﺣ َ ﺪﯾﺚ ُ ﯾُﺘﺮ َ كُ )ﻣﺘﻰ
اﻟﺘﱠﺎﻟﻲ
اﻟﻤﺒﺤﺚ
واﻧﻈُﺮ
)١ (
ﺻ َ ﺤﯿﺢ ْ. وإﺳﻨﺎدُهُ )٢٠٧/١ (
))اﻟﻜﺎﻣﻞ((
ﻓﻲ
ﻋﺪي ﱟ اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٢ (
.
) ٦٧
)اﻟﻨﱠﺺ:
ﻟﻠﺪﱠارﻗﻄﻨﻲ ﱢ اﻟﺒَﺮﻗﺎﻧﻲ ﱢ ﺳﺆاﻻت
)٣ (
.)٣٦٢/٢ (
ﻋﺪي
ﻻﺑﻦ
اﻟﻜﺎﻣﻞ،
)٤ (
٤١٨
ﺣﺪﱠث
وﯾﻀ ْ ﺒِﻂُ ﺣﻔﻈ ِ ﮫ،
إذا
ﻣﻦ
ﺣﺪﱠث َ إذا
ﺧﻄﺆُهُ ﯾﻜﺜُﺮُ ﻣﻦ
اﻟﺮّ واةِ وﻣﻦ
اﻟﻨّﺴﺒﻲ ﱢ) 1
.
(
اﻟﺠ َ ﺮ ْ حِ ﺻُﻮ َ رِ ﻓﻲ
ذﻛَﺮ ْ ﺗُﮫُ ﻛَﻤﺎ
ﻛﺘﺎﺑِﮫ،
ﻣﻦ
ﺗَﻐْﻠِﺐ ْ ﻟﻢ
ﻓَﻤﺎ
اﻟﺼ ﱢ ﺪْقَ،
ﺗُﻨﺎﻓﻲ
ﻻ
واﻟﻮ َ ھْﻢ ِ اﻟﺨﻄﺄ
ﻛَﺜْﺮ َ ةِ ﻋﻠﱠﺔَ أن ﱠ واﻷﺻ ْ ﻞُ
اﻟﺪﱠار َ ﻗﻄﻨﻲ ﱡ ﻗﺎل َ ﻛَﻤﺎ
ﺑﮫ،
ﯾُﻌْﺘَﺒَﺮُ ﻣَﻦ
دَر َ ﺟ َ ﺔٍ ﻓﻲ
ﺑﺎقٍ ﻓﺈﻧﱠﮫ
اﻟﺮﱠاوي
ﻋﻠﻰ
)ﻣُﺒﺎر َ ك ِ ﻓﻲ
. )٢
(
ﺑﮫ«
ﯾُﻌﺘَﺒَﺮُ ﺑﺼﺮي ﱟ ،
اﻟﺨﻄﺄ،
ﻛَﺜﯿﺮُ ))ﻟَﯿﱢﻦ ٌ ،
:
ﻓَﻀﺎﻟَﺔ(
ﺑﻦ
اﺒﺎﺣ ِ ﺚ ُ ﯾﺘﺒاﻻﻋﺘِﺒﺎرِ ﻣﺗَﻤﻨَﻊ
ﻓﻠﻢ
ﻏﺎﻟِﺒَﺔٍ،
ﻏﯿﺮُ ﻛَﺜْﺮ َ ةٌ ﻓﮭﺬهِ
ذﻟﻚ َ ﻓﻲ
اﻟﻨﱡﻘَﺎدِ ﺟ َ ﻤﺎﻋﺔُ ﻗﺎﻟَﮫ
ﻓﯿﻤﺎ
اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ﺧﻼل ِ ﻣﻦ
اﻟﺮﱠاوي
ﺣ َ ﻖِ ﻓﻲ
اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ
.
ﻋﻠﯿﮫِ أﺧ ِ ﺬَ ﻣﺎ
ﻗَﺪْرٍ وﻣُﻼﺣ َ ﻈَﺔِ اﻟﺮﱠاوي،
ﺑﺄﺳﺒﺎبٍ:
ﯾَﻘَﻊُ واﻟﻐَﻠَﻂُ و َ اﻟﻮ َ ھْﻢُ
اﻷﺳﺎﻧﯿﺪِ. ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺎﻟﻔَﺔ
أوﱠﻟُﮭﺎ:
اﻟﺜّﻘﺎت ُ . ﺑﮭﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺎ
ﻏﯿﺮِ ﻋﻠﻰ
ﺑِﮭﺎ
ﯾﺄﺗﻲ أن
و َ اﻟﻤﻘْﺼﻮدُ
ﻓﻲ
ﯾَﺰﯾﺪُ ))ﻛﺎن َ ﺣﻨﺒﻞ ٍ:
ﺑﻦ ُ أﺣﻤَﺪُ ﻗﺎل َ اﻟﻌُﻤَﺮيّ(،
ﻋُﻤَﺮ َ ﺑﻦ ِ ﷲ
)ﻋَﺒْﺪ
ﻣِﺜْﻞُ
.)٣ (
ﺻﺎﻟﺤﺎً(
ر َ ﺟُﻼً وﻛﺎن َ وﯾُﺨﺎﻟِﻒ ُ ،
اﻷﺳﺎﻧﯿﺪِ،
إﻻﱠ ﻣﻨﻜَﺮاً،
ﻟﮫ
أر َ »ﻟﻢ
ﻋﺪي ﱢ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ ﻋﻄﱠﺎف(،
ﺑﻦ
)أﺷﻌﺚ
وﻣِﺜْﻞُ
اﻟﺜﱠﻮريّ ﻋﻦ
اﻟﺜﱢﻘﺎتِ ﯾُﺨﺎﻟﻒ ُ أﻧﱠﮫ
ﺣ ِ ﺴﺎن ْ أﺣﺎدﯾﺚ ُ ﻋﻄﱠﺎف ٍ ﺑﻦ
وﻷﺷﻌَﺚ َ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪِ،
ﻓﻲ
.ﺑﮫ(«)٤
(
ﺑﺄس َ ﻻ
ﻋﻨﺪي وھﻮ
وﻏﯿﺮِهِ،
اﻟﻘَﻠْﺐ ُ .
اﻷﺳﺎﻧﯿﺪِ:
ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺎﻟَﻔَﺔِ ﺻُﻮ َ رِ و َ ﻣِﻦ ْ
ﺑﮫ
و َ ﺑﻠَﻎ
اﻟﻜَﺜﯿﺮ َ ،
ر َ وى
وﻗَﺪ
ﻟﯿﻠﻰ(،
أﺑﻲ ﺑﻦ
اﻟﺮّﺣﻤﻦ
ﻋﺒﺪ ﺑﻦ
)ﻣﺤﻤﱠﺪ
ﻣِﺜْﻞُ
.
اﻟﺮﱠاﺑﻊ(
)اﻟﻤﺒﺤ َ ﺚ
ﻓﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﯿﻤﺎ
)١ (
.) ٤٧٧
)اﻟﻨّﺺ:
اﻟﺒَﺮ ْ ﻗﺎﻧﻲ ﱢ ﺳُﺆاﻻت
)٢ (
.)٢٠/١٠ (
ﺑﻐﺪاد
ﺗﺎرﯾﺦ
)٣ (
.)٥٦/٢ (
اﻟﻜﺎﻣﻞ
)٤ (
٤١٩
ﯾَﺪرِي
ﻻ
ﻷﻧﱠﮫ
؛
ﻋﻨﮫ
أروِي
وﻻ
»ﺻ َ ﺪوق،
اﻟﺒُﺨﺎري ﱡ:
ﻗﺎل َ أن
إﻟﻰ
اﻟﺤﻔﻆ ِ ﺳُﻮءُ
ﺷﯿﺌﺎً(«)١
.
(
ﻋﻨﮫ أروي ﻓﻼ ھﺬا
ﻣﺜﻞ َ ﻛﺎن َ ﻣﻦ
وﻛﻞ ﱡ ﺳَﻘﯿﻤِﮫ،
ﻣﻦ
ﺣﺪﯾﺜِﮫِ ﺻ َ ﺤﯿﺢ َ
ﺑﻦ ُ ﺷُﻌﺒَﺔُ ﻗﺎل َ ﻛَﻤﺎ
ﻣَﺘﻨﺎً،
ﺳَﻨﺪاً اﻷﺣﺎدﯾﺚ َ ﯾَﻘْﻠِﺐ ُ ﺣ ِ ﻔْﻈ ِ ﮫِ ﺳُﻮءِ ﻣِﻦ
أو
ﻛﺎن َ
ﻣَﻘﻠﻮﺑَﺔً«)٢
.
(
ھﻲ َ ﻓﺈذا
أﺣﺎدﯾﺚ َ ،
ﻟﯿﻠﻰ أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ ))أﻓﺎدَﻧﻲ
اﻟﺤﺠﱠﺎجِ:
ﯾَﻘﻠﺐ ُ وﻛﺎن َ زﯾﺪٍ،
ﺑﻦ ِ زﯾﺪِ ﺑﻦ ُ )ﻋﻠﻲ ﱡ اﻷﺣﺎدﯾﺚِ ﻗَﻠﺐ ُ ﻋوﻛﺎن َ اﻟﺤ ﺑﺴُﻮءِ ﻋُﺮِف َ و َ ﻣِﻤﱠﻦ
ﺑﻦ ُ ﻋﻠﻲﱠ »ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ
زﯾﺪٍ:
ﺑﻦ ُ ﺣ َ ﻤﱠﺎدُ ﻗﺎل َ ﺟُﺪﻋﺎن(،
)٣ (
.
اﻷﺣﺎدﯾﺚ(
ﻓﯿﺄﺗﯿﮫِ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚِ ﯾُﺤ َ ﺪﱢث ُ زﯾﺪٍ ﺑﻦ ُ ﻋﻠﻲ ﱞ ))ﻛﺎن َ زﯾﺪٍ:
ﺑﻦ ُ ﺣ َ ﻤﱠﺎدُ وﻗﺎل َ
ﻓﯿُﺤﺪﱢث ُ اﻟﻐَﺪِ ﻣﻦ
آﺧﺮ َ«)٤
.
(
ﺣﺪﯾﺚ ٌ ﻛﺄﻧﱠﮫ
ﺑﮫ
اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ ِ. و َ ﺻ ْ ﻞُ وﺛﺎﻧِﯿﮭﺎ:
))ﺑﻼؤُهُ ﻋَﺪيّ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ ﺟ َ ﺮﺣﻮهُ،
أﺑﺎن ٍ(،
ﺑﻦ
اﻟﺤﻜﻢَ ﺑﻦ
)إﺑﺮاھﯿﻢَ ﻣِﺜْﻞُ
ﯾُﺘﺎﺑَﻊُ ﻻ
ﯾَﺮوﯾﮫِ ﻣﺎ
وﻋﺎﻣﱠﺔُ أﺑﯿﮫ، ﻋﻦ
اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ َ ﯾﻮﺻ ِ ﻞُ ﻛﺎن َ أﻧﱠﮫ
ذﻛَﺮوهُ ﻣﻤﱠﺎ
))ﻛﺎﻧَﺖ
ﻗﺒﻠَﮫ:
ﻓﯿﮫِ ﻗﺎل َ ﻗﺪ
ﻋﺒﺪاﻟﻌَﻈﯿﻢ ِ ﺑﻦ ُ ﻋﺒﱠﺎس ُ اﻟﺤﺎﻓﻆُ وﻛﺎن َ ﻋﻠﯿﮫ((،
اﻷﺣﺎدﯾﺚ ُ ھﺬه
ھُﺮﯾﺮ َ ة،
أﺑﻮ وﻻ
ﻋﺒﱠﺎسٍ،
اﺑﻦ ُ ﻓﯿﮭﺎ
ﻟﯿﺲ َ ﻣَﺮاﺳﯿﻞ َ ،
ﻛُﺘُﺒِﮫ
ﻓﻲ
أﺣﺎدﯾﺚ َ ﯾﻌﻨﻲ
ﻋﻜﺮِﻣَﺔَ«)٥ (.
ﻋﻦ أﺑﯿﮫ
اﻟﻤﻮﻗﻮف ِ. ر َ ﻓْﻊُ وﺛﺎﻟِﺜُﮭﺎ:
اﻷﺳﺎﻧﯿﺪِ. ﻓﻲ
اﻟﺰ ﱢ ﯾﺎدَةِ أﻣْﺜِﻠَﺔِ ﻣﻦ
ﺗَﻌُﺪﱠھﺎ
أن
وﻟَﻚ َ
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﺪ وﻧﺤﻮه
) ٣٦٤
)رﻗﻢ:
اﻟﺤﺪﯾﺚ
ﺑﻌﺪَ ))اﻟﺠﺎﻣﻊ(
ﻓﻲ
اﻟﺘﱠﺮﻣﺬي ﱡ ﻧﻘَﻠَﮫ
. )١٧١٥ )رﻗﻢ:
)١ (
))اﻟﺘﱠﻘﺪِﻣَﺔ((
ﻓﻲ
ﺣﺎﺗِﻢ ٍ أﺑﻲ
واﺑﻦ ُ )١٦٢/١/١ (
اﻟﻜَﺒﯿﺮ((
))اﻟﺘﱠﺎرﯾﺦ
اﻟﺒُﺨﺎري ﱡ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
ﻓﻲ
) ١٥٢ )ص:
)٢ (
ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٩٨/٤ (
واﻟﻌُﻘﯿﻠﻲ ﱡ )٣٢٢/٢/٣ (
و)اﻟﺠﺮح((
ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٢٣٠/٣ (
اﻟﻌُﻘﯿﻠﻲ ﱡ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٣ (
ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٢٣١/٣ (
اﻟﻌُﻘﯿﻠﻲّ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٤ (
.)٣٩٣/١ ،
٣٩٤ (
ﻋﺪي
ﻻﺑﻦ
)٥(
٤٢٠
ﻛﺎن َ أﻧﱠﮫ
ﺟ ِ ﮭَﺔِ ﻣﻦ
ﺿ َ ﻌْﻔُﮫ
ﻛﺎن َ ﻓﻘَﺪ
اﻟﮭَﺠ َ ﺮي ﱢ(،
ﻣُﺴﻠﻢ
ﺑﻦ
)إﺑﺮاھﯿﻢَ ﻣﺜْﻞُ
(
))ﻛﺎن َ ﻋُﺒَﯿﻨﺔ:
ر َ ﻓﱠﺎﻋﺎً(()٢ (
، ))ﻛﺎن َ :
ﺷُﻌﺒَﺔَ ﻗﻮلُ وﻣﺜﻠُﮫُ .ر َ ﻓّﺎﻋﺎ«)١
ﺑﻦ ٌ ﺳُﻔﯿﺎن ُ ﻗﺎل َ اﻟﻤﻮﻗﻮف َ ،
ﯾَﺮ ْ ﻓَﻊ
ﺟُﺪْﻋﺎن َ(
ﺑﻦ
ز َ ﯾْﺪِ ﺑﻦ
)ﻋﻠﻲ ﱢ ﻓﻲ
. )٣ (
ذﻟﻚ َ ﻣﺜﻞ َ زِﯾﺎدٍ(
أﺑﻲ ﺑﻦ
)ﯾَﺰﯾﺪَ ﻓﻲ
وﻗﻮﻟُﮫُ
ﺑَﻌْﺾٍ. ﻋﻠﻰ
ﺑَﻌْﻀ ِ ﮭِﻢ
ﺣ َ ﺪﯾﺚِ و َ ﺣ َ ﻤْﻞُ واﺣ ِ ﺪٍ ﺳ ِ ﯿﺎقٍ ﻓﻲ
اﻟﺮ ﱡ واةِ ﺑﯿﻦ َ اﻟﺠ َ ﻤْﻊُ وراﺑِﻌُﮭﺎ:
:
ﺳُﻠﯿﻢ ِ(
أﺑﻲ
ﺑﻦ ُ )ﻟﯿﺚ ُ اﻟﻀﱠﻌﻔﺎءِ ﻓﻲ
وﻣِﺜﺎﻟُﮫُ
أﺑﻲ ﺑﻦ
ﻟِﻠَﯿْﺚِ ﺷُﻌﺒَﺔُ ﻗﺎل َ دُﻛَﯿْﻦ ِ:
ﺧُﻒ ﱠ ھﺬا
ﻋَﻦ
ﺳَﻞ
ﻗﺎل َ:
ﻓﻲ
ﻣَﺠﻠﺲٍ؟(،
ﻛُﻠﱠﮭﻢ
ﺑﻦ ُ اﻟﻔَﻀ ْ ﻞُ ﻧُﻌﯿﻢ ِ أﺑﻮ
ﻗﺎل َ
وﻣُﺠﺎھِﺪاً وطﺎوﺳﺎً ﻋﻄﺎءَ ﺳﺄﻟﺖ َ ))ﻛﯿﻒ َ ﺳُﻠَﯿْﻢ ِ:
ﺳُﻠَﯿْﻢ ٍ أﺑﻲ ﺑﻦ
ﻟِﻠَﯿْﺖِ ﺷَﻌﺒَﺔَ ﺳُﺆالُ دَلﱠ ﻓﻘَﺪ
ﺣﺎﺗﻢ ٍ:
أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ أﺑﯿﻚ َ.
اﻟﺜﱠﻼﺛَﺔِ ھﺆﻻءِ اﺟﺘِﻤﺎعِ ﻋﻦ
.)٤ (
ﻋﻠﯿﮫ
ﻛﺎﻟﻤﻨﻜِﺮِ ﻣﺴﺄﻟﺔٍ،
ﻓﻲ
ﻟﮫ
وطﺎوسٍ ﻋﻄﺎٍ ﺑإﻧﱠﻤﺎ
ﺜُﮫُ،
ﯾُﺨﺮﱠجُ ﺳُﻨﱠﺔٍ، )ﺻﺎﺣﺐ ُ اﻟﺪو َ ﻗﺎل َ
.وﺣ َ ﺴْﺐ«)٥
(
وﻣﺠﺎھﺪٍ،
ﯿﻦ َ اﻟﺠﻤﻊَﺣ ِﻋُﻠِﻢَ ﻟِﻤﺎ
واﺿ ْ ﻄ ِ ﺮِ؛
اﻟﺮﱠاوي
ﺗَﺨﻠﯿﻂ ِ ﻋﻦ
ﻧﺎﺗِﺠ َ ﺔً ﺻﻮر َ ةٌ وھﺬهِ ﻗﻠﺖ ُ :
.
ﻔﻈ ِ ﮫِ ﺳُﻮءِاﻟﻮاﻗِﺪِيﱠ،
و َ ذﻛﺮ َ ﺣﻨﺒﻞ ٍ(
اﺑﻦ َ )ﯾﻌﻨﻲ
أﺣﻤﺪَ ﺳَﻤِﻌْﺖ ُ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﱡ:
إﺑﺮاھﯿﻢُ و َ ﻗﺎل َ
ﻋَﻠﻰ
واﺣﺪٍ ﺑِﻤَﺘْﻦ ٍ و َ ﻣَﺠﯿﺌَﮫ
اﻷﺳﺎﻧﯿﺪَ،
ﺟ َ ﻤْﻌَﮫ
إﻻّ ﺷَﯿْﺌﺎً ﻋﻠﯿﮫِ أُﻧْﻜِﺮُ »ﻟَﯿْﺲ َ ﻓَﻘﺎل َ:
ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٦٦/١ (
واﻟﻌُﻘﯿﻠﻲّ )٧١١/٢ (
واﻟﺘﱠﺎرﯾﺦ(
))اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ
ﺳُﻔﯿﺎن َ ﺑﻦ ُ ﯾﻌﻘﻮب ُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)١ (
.واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ
اﻟﺠﺮح
أﺋﻤﱠﺔ
ﻣﻦ
ﻋﺪَدٍ ﻗﻮلُ ﻛﺬﻟﻚ َ ﻓﯿﮫ
وﻋﺒﺪُ ) ٢٦٧٨
ﺑﻦ
ﷲ
ﺳُﻔﯿﺎن َ وﻛﻘﻮل ِ ﺻ َ ﺤﯿﺢِ.
)ﺑﻌﺪَ واﻟﺘّﺮﻣﺬيّ )٢٧٥/٢/٣ (
ﺣﺪﯾﺚ:
)اﻟﺘﱠﺎرﯾﺦ((
ﻓﻲ
اﻟﺒُﺨﺎري ﱡ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٢ (
)ص:
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ((
اﻟﺠﺮح
»ﺗَﻘﺪﻣﺔ
ﻓﻲ
ﺣﺎﺗﻢ
أﺑﻲ
واﺑﻦ ُ ) ٤٩٧٨
)اﻟﻨﱠﺺ:
»اﻟﻌﻠﻞ((
ﻓﻲ
أﺣﻤﺪ
،٣٣٤/٦ (
ﻋﺪيﱠ واﺑﻦ ُ )٢٢٩/٣ ،
واﻟﻌُﻘﯿﻠﻲﱠ )١٨٦/١/٣ (
٢٣٠ (
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ((
و)اﻟﺠﺮح
) ١٤٧
ﺻ َ ﺤﯿﺢ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ) ٣٣٥
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ(«
و))اﻟﺠﺮح
) ١٥٦
)ص:
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ((
اﻟﺠﺮح
)ﺗَﻘﺪﻣﺔ
ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ
أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٣ (
ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )١٦٤/٩ (
ﻋﺪي ﱟ واﺑﻦ ُ )٣٤٠/٤ (
واﻟﻌُﻘﯿﻠﻲﱠ )٢٦٥/٢/٤ (
ﺻ َ ﺤﯿﺢ ْ. وإﺳﻨﺎدُهُ ) ١٥١
)ص:
))اﻟﺘﱠﻘﺪِﻣَﺔ«
ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٤ (
.) ٤٢١
)اﻟﻨﱠﺺ:
اﻟﺒَﺮﻗﺎﻧﻲ ﱢ ﺳﺆاﻻت
)٥ (
٤٢١
ھﺬا
ﻓَﻌَﻞ َ و َ ﻗَﺪْ و َ ﻟِﻢَ،
إﺑﺮاھﯿﻢُ:
ﻗﺎل َ .
اﺧ ْ ﺘَﻠَﻔُﻮا«
و َ رُﺑﱠﻤﺎ
ﺟ َ ﻤﺎﻋَﺔٍ،
ﻋَﻦ
واﺣ ِ ﺪَةٍ ﺳ ِ ﯿﺎﻗَﺔٍ
،ﺑﻜﺮٍ أﺑﻰ
ﺑﻦ ُ و َ ﻋَﺒْﺪُﷲ
ﻋُﻤَﺮ َ ،
ﺑﻦ ُ ﻋﺎﺻ ِ ﻢُ ﺣ َ ﺪﱠﺛَﻨﺎ
ﯾَﻘﻮلُ:
ﻛﺎن َ إﺳﺤﺎقَ،
اﺑﻦ ُ
ھﺬا؟
ﻓَﻌَﻞ َ ﻗَﺪ
أﯾﻀﺎً و َ اﻟﺰ ﱡ ھْﺮي ﱡ و َ ﻓُﻼن ٌ . و َ ﻓُﻼن ٌ ،
ﺑﻦ ِ أﺣﻤَﺪَ ﻣﻊَ أﻣْﺸ ِ ﻲ
اﻟﻮاﻗِﺪِي ﱡ ر َ آﻧﻲ
أﺻ ْ ﺮ َ مَ) 1 (:
ﺑﻦ ُ ﺑُﻮرُ ﻗﺎل َ إﺑﺮاھﯿﻢُ:
ﻗﺎل َ
ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ رُﺑﱠﻤﺎ
إﻧﺴﺎن ٍ ﻣﻊَ ﺗَﻤْﺸ ِ ﻲ
ر َ أﯾْﺘُﻚ َ ﻟﻲ:
ﻓَﻘﺎل َ ﺑَﻌْﺪُ،
ﻟَﻘِﯿَﻨِﻲ
ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل َ:
ﺣ َ ﻨْﺒَﻞ ٍ ،
ﻧَﻌَﻢْ،
ﻗﺎل َ:
ﺷَﻲ ْ ءٌ؟
ﻋَﻨْﮫُ ﺑَﻠَﻐَﮫُ ﻟَﻌَﻠﱠﮫ
ﻹﺑﺮاھﯿﻢَ ﻗﯿﻞ َ اﻟﻨﱠﺎسِ. ﻓﻲ
:
و َ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪِ اﻟﺮ ﱢ ﺟﺎل ِ ﺟ َ ﻤْﻊَ ﻋﻠﯿﮫِ أﻧﻜﺮ َ أﺣﻤﺪً أن ﱠ ﺑَﻠَﻐَﻨﻲ
ﻛﺎن َ ﻗَﺪْ و َ ھﺬا
إﺑﺮاھﯿﻢُ:
ﻗﺎل َ واﺣﺪٍ.
ﻣَﺘْﻦ ِ ﻓﻲ
. )٢
(
اﻟﺰ ﱡ ھْﺮِيّ ﺷ ِ ﮭﺎبِ ﺑﻦ ُ و َ ﻣُﺤ َ ﻤﱠﺪُ إﺳْﺤﺎقَ،
و َ اﺑﻦ ُ ﺳَﻠَﻤَﺔَ،
ﺑﻦ ُ ﺣ َ ﻤﱠﺎدُ ﯾَﻔْﻌَﻠُﮫُ
اﻟﻮاﻗﺪيّ ؟
ﻋﻠﻰ
ﯾُﻨْﻜَﺮُ ﻓﻠِﻢَ ﻋﻠﯿﮭﻢ،
أﻧْﻜِﺮ َ و َ ﻣﺎ
ﯾﻌﻨﻲ
ﻗﻠﺖ ُ :
ﻗَﻠْﺐ َ ھﺬا
اﻟﻮاﻗﺪي ﱢ ﺻ َ ﻨﯿﻊ
ﻋﻠﻰ
أطْﻠَﻖَ رُﺑﱠﻤﺎ
أﺣﻤَﺪُ ﻛﺎن َ وﻗَﺪ
))ﯾَﻘْﻠِﺐ ُ ﺣﻨﺒﻞ:
وھُﻮ َ اﻷﺣﺎدﯾﺚِ،
ﺑﻦ
أﺣﻤَﺪُ ﻗﺎل َ ھﺬاً،
ﻟَﻔْﻆ ِ ﻋﻠﻰ ھﺬا
ﻟَﻔﻆَ ﯾُﺤﯿﻞُ ﻛﺎن َ إﻧﱠﻤﺎ
. )٣ ( ،
ھﺬا
و َ ﻧﺤﻮ
ﻣَﻌْﻤَﺮٍ،
ﻋَﻠﻰ
اﻟﺰ ﱡ ھْﺮِيّ أﺧﻲ
اﺑﻦ ِ ﺣ َ ﺪﯾﺚ َ ﯾُﻠْﻘِﻲ
اﻷﺣﺎدﯾﺚ َ ،
ﺑﻦ ِ ﺑﺤ َ ﻤﱠﺎدِ ﻣَﺜَﻼً ﺿﺮ َ ب َ ﻗَﺪ
و َ ﻛﺎن َ اﻟﻤﺴﺄﻟَﺔَ ھﺬهِ ﺣ ِ ﺒﱠﺎن
اﺑﻦ ُ و َ ذَﻛَﺮ َ
ﻓﻘﺎل َ ﺳَﻠَﻤَﺔ،
ﻏَﯿْﺮِ ﻣِﻦ ْ واﺣﺪٍ ﺑِﺣ َ ﺪﯾ))ﯾَﺮ ْ وِي
ﻗﺎل َ:
ﻣَﻦ
ﻗَﻮ ْ ل ِ ﻋﻦ
اﻟﺠ َ ﻮابِ ﻓﻲ
و َ ﻟِﻌﻢ ِ ﷲّ ٰ ر َ ﺳُﻮل ِ أﺻﺤﺎب ُ ﻛﺎن َ ﻟَﮫُ:
»ﯾُﻘﺎلُ :
أﻟﻔﺎظ ِ ﮭِﻢ((
ﺑَﯿْﻦ َ ﯾُﻤَﯿﱢﺰ َ أن
ﺣ َ ﻤﱠﺎدٌ ﻛﺎن َ و َ ﻛَﺬﻟﻚ َ ﻣُﺘَﺒﺎﯾِﻨَﺔٍ،
ﺑﺄﻟْﻔﺎظ ِ اﻟﻤﻌﺎﻧِﻲ
ﻋَﻠﻰ
اﻷﺧﺒﺎر َ ﯾُﺆ َ دﱡون َ واﻟﺘﱠﺎﺑِﻌﻮن َ
و َ ﻗَﺘﺎدَةَ و َ ﺧﺎﻟِﺪٍ و َ ﯾُﻮﻧُﺲ َ ﻋَﻮ ْ ن ٍ و َ اﺑْﻦ ِ و َ ھِﺸﺎم ٍ أﯾُﻮب َ ﻋَﻦ ْ اﻟﺤﺪﯾﺚ َ ﯾَﺴْﻤَﻊُ ﻛﺎن َ ﯾَﻔْﻌَﻞُ،
أو ْ ﺟ َ ﺐ َ ﻓﺈن
اﻟﻠﱠﻔْﻆ ِ ،
ﻓَﻲ
و َ ﯾَﺠ ْ ﻤَﻊُ اﻟﻤﻌﻨﻰ
ﻓَﯿَﺘَﺤ َ ﺮﱠى
ﺳ ِ ﯿﺮﯾﻦ َ ،
اﺑﻦ ِ ﻋَﻦ ِ )٤
(
اﻟﺒُﺨﺎري ﱢ ﻋﻨﮫُ ر َ وى
.
ﻣﻤﱠﻦ
ﺛﻘﺔٌ،
ﻣَﺮ ْ و َ زي ﱞ )١ (
ﺟﯿّﺪً. وإﺳﻨﺎدُهُ ١٦/٣ (
)ﺗﺎرﯾﺨﮫ((
اﻟﺨﻄﯿﺐ ُ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
ﻓﻲ
)٢ (
وﻛﺬﻟﻚ َ ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٢١/١/٤ (
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ((
))اﻟﺠﺮح ﻓﻲ
ﺣﺎﺗﻢ ٍ أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
اﻟﺨﻄﯿﺐ ُ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
)٣ (
.)١٦/٣ (
)ﺗﺎرﯾﺨﮭﺔ ﻓﻲ
اﺑﻦ ُ ھُﻮ َ وﯾﻮﻧُﺲ ُ ﻋَﺒْﺪُﷲ،
ھُﻮ َ ﻋَﻮ ْ ن ٍ واﺑﻦ ُ ﺣ َ ﺴﱠﺎن َ ،
اﺑﻦ ُ ھُﻮ َ وھِﺸﺎمٌ اﻟﺴﱠﺨﺘِﯿﺎﻧﻲ ﱡ ،
ھُﻮ َ أﯾُﻮب ُ )٤ (
ﺟ َ ﻤﯿﻌﺎً اﻟﺴﱠﺪوﺳﻲ ﱡ ،
دِﻋﺎﻣَﺔَ اﯾﻦ ُ ھُﻮ َ وﻗَﺘﺎدَةُ اﻟﺤ َ ﺬّاءُ،
ھُﻮ َ و َ ﺧﺎﻟﺪْ ﻋُﺒَﯿْﺪٍ،
ﻣُﺤﻤﱠﺪٍ أﺻﺤﺎبِ ﺣُﻔﱠﺎظ ِ ﻣﻦ
ﺳ ِ ﯿﺮﯾﻦ َ . ﺑﻦ
٤٢٢
وﻋَﻄﺎءٍ و َ اﻟﺤﺴَﻦ ِ اﻟْﻤُﺴَﯿﱠﺐِ ﺑﻦ ِ ﺳَﻌﯿﺪِ ﺣ َ ﺪﯾﺚِ ﺗَﺮ ْ ك َ ذﻟﻚ َ أوﺟ َ ﺐ َ ﺣ َ ﺪﯾﺜﮫِ ﺗَﺮ ْ ك َ ﻣﻨﮫُ ذﻟﻚ َ
ذﻟﻚ َ«)١
.
(
ﯾَﻔْﻌَﻠﻮن َ ﻛﺎﻧُﻮا
ﻷﻧﱠﮭُﻢ
اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌﯿﻦ َ ﻣِﻦ َ و َ أﻣﺜﺎﻟِﮭﻢ
؛
ﺑﻤﺜْﻞ ِ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﱢ(
ﺟ َ ﻤﯿﻠَﺔَ أﺑﻲ ﺑﻦ
)ﻋَﻮ ْ ف ِ ﻓﻲ
اﻟﺤﺠﱠﺎجِ ﺑﻦ ُ ﺷُﻌﺒَﺔُ و َ ﺗﻜﻠﱠﻢَ
.
ﻋﻦ
ﺧ ِ ﻼس
ﻋﻦ
ﻋَﻮ ْ ف ٍ أﺣﺎدﯾﺚِ ﻓﻲ
ﺷُﻌﺒَﺔُ ﻟﻲ
ﻗﺎل َ :
اﻟﻘﻄﱠﺎن ُ ﯾﺤﯿﻰ
ﻗﺎل َ
ﺷُﻌﺒَﺔُ:
ﻟﻲ
ﻗﺎل َ ﺟ َ ﻤَﻌﮭُﻢ،
إذا
ھُﺮ َ ﯾْﺮ َ ةَ أﺑﻲ ﻋﻦ
ﺳ ِ ﯿﺮﯾﻦ َ ﺑﻦ
وﻣُﺤﻤﱠﺪٍ ھُﺮ َ ﯾْﺮ َ ةَ،
أَﺑﻲ
ﻋَﻮف ٍ)٢
.
(
ﻋﻠﻰ
ﻛﺎﻟﻤُﻨﻜِﺮِ ﺣﺎﺗﻢ ٍ:
أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ واﺣﺪاً؟(،
ﻟَﻔْﻈَﮭُﻢ
»ﺗَﺮى
دون َ ﺣﺎﺋﻞٌ إﺗﻘﺎﻧَﮫ
ﻷن ﱠ ﻣُﺘﻘِﻦ ٍ ؛
راوٍ ﻣﻦ ھﺬا
ﻣﺜﻞ ِ ﻓﻌﻞُ ﯾُﺤﺘَﻤَﻞُ ﻗﻠﺖ ُ :
ﻓﻲ
اﻟﻐَﻠَﻂُ و َ ﯾَﺘَﺒﯿﱠﻦ ُ ذﻟﻚ َ ﻣِﻦ
ﯾُﻜْﺜِﺮُ ﻣَﻦ
أﻣﱠﺎ
ﻣﻨﮫُ،
ﻗﻠﱠﺘِﮫِ ﻋﻠﻰ
اﻟﺰ ﱡ ھﺮي ﱢ ،
ﻣﺜﻞ
اﻟﺨ َ ﻠﻂ ِ ،
ﺿ َ ﻌْﻔِﮫِ ﻋﻠﻰ
.
دَﻟﯿﻼً ذﻟﻚ َ ﻓَﯿﻜﻮن ُ ﺳُﻠَﯿْﻢ ٍ ،
أﺑﻲ
ﺑﻦ ِ ﻛَﻠَﯿْﺖِ ﺑِﺴَﺒِﺒﮫِ،
رِواﯾَﺘِﮫِ
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ.
ﻗَﺒﻮلُ وﺧﺎﻣِﺴُﮭﺎ:
ﻓﻼن ٌ ﺣ َ ﺪﱠﺛَﻚ َﻓَﯿُﻘﺎلُ اﻟﻐَﻔْﻋﻠﯿﮫِ اﺳْﺘَﻮ ْ ﻟَﺖ
ﻗَﺪِ اﻟﺸﱠﯿْﺦُ ﯾَﻜﻮن ُ ﺣﯿﻦ َ وھﺬا
ﻓﯿُﺤ َ ﺪﱢث ُ ﯾُﻤﯿﱢﺰُ،
ﻻ
وھُﻮ َ ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ،
ﻣﻦ
ﻟﯿﺲ َ وﻣﺎ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ ﻣﻦ
ھُﻮ َ ﻓﯿﻤﺎ
ﺑﻜَﺬا،
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ ﻣﻦ
أﻧﱠﮫ
.
ﻋﻠﻰ
ﺑﮫِ
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ ﺑﻘَﺒﻮل ِ ﺟُﺮِﺣُﻮا
:
اﻟّﺬﯾﻦ َ ھﺆﻻءِ أﻣْﺜِﻠَﺔِ وﻣِﻦ ْ
اﻟﺤﺎﻓِﻆُ ﻗﺎل َ اﻟﺤ ِ ﻤﺼﻲ ﱡ(،
ﺗَﻘﻲ ﱢ أﺑﻮ
اﻟﺤ َ ﻀ ْ ﺮ َ ﻣﻲ ﱡ إﺑﺮاھﯿﻢَ ﺑﻦ ُ اﻟﺤﻤﯿﺪِ )ﻋَﺒْﺪُ
اﻟﺤُﻔﱠﺎظ ِ ﺑﻌْﺾِ وﺑﯿﻦ َ ﺑﯿْﻨَﮫ
اﻟﺨﻠﯿﻠﻲ ﱡﺣ ِ ﺒﱠﺎن
اﺑﻦ ِ ﺻ َ ﺤﯿﻓﻲ اﻹﺧﺴﺎن )١ (
ﻣُﺤﺎو َ ر َ ةً )٤١٨٤١٧/١ (
))اﻹر ْ ﺷَﺎدِ((
ﻓﻲ
و َ ﺳﺎقَﯾُﺨ َ ﺮ ﱢ ج ْ ﻟﻢ
ﺣﻤَﺎدٍ ﺷﺄن ِ ﻓﻲ
اﻟﺒُﺨﺎريّ ﻓَﻘﻠﺖ ُ :
اﻟﺤُﻔﱠﺎظ ِ ،
ﺑﻌﺾ َ ﯾَﻮﻣﺎً ﻻذاﻛَﺮ ْ ت ُ ﻓَﻘﺎل َ:
ﺳَﻠَﻤَﺔَ،
ﺑﻦ
أﺻ ْ ﺤﺎبٍ ﻣِﻦ ْ ﺟ َ ﻤﺎﻋَﺔٍ ﺑﯿﻦ َ ﺟ َ ﻤَﻊَ ﻷﻧﱠﮫُ ﻓﻘﺎل َ:
ﺛِﻘَﺔً؟
زاھِﺪٌ و َ ھُﻮ َ )اﻟﺼﱠﺤﯿﺢ(
ﻓﻲ
ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑﻦ َ ﺣ َ ﻤَﺎدَ
ذﻟﻚ
ﻣﺎﻟﻚ
ﺑَﻌْﺾٍ ﻓﻲ
ﯾُﺨﺎﻟِﻒ
و َ رُﺑﱠﻤﺎ
ﺻُﮭَﯿْﺐٍ،
ﺑﻦ ُ اﻟﻌَﺰﯾﺰِ و َ ﻋَﺒْﺪُ و َ ﺛﺎﺑِﺖ ْ ﻗَﺘﺎدَةُ ﺣ َ ﺪﱠﺛَﻨﺎ
ﻓَﯿﻘﻮلُ:
ﻧَﺲ،
ﺣ َ ﺪﱠﺛَﻨﺎ
ﻓَﯿﻘﻮلُ:
أﺳﺎﻧﯿﺪَ،
ﺑﯿّﻦ َ ﯾَﺠ ْ ﻤَﻊُ و َ ھُﻮ َ ﻋﻠﯿﮫِ،
اﺗﱠﻔَﻘَﻮا
و َ ھْﺐِ اﺑﻦ ُ أﻟَﯿْﺲ َ ﻓَﻘُﻠﱠﺖ ُ :
ﻏﯿﺮِھﻢ؟
ﺟ َ ﻤﺎﻋَﺔٍ ﺑﯿﻦ َ و َ ﯾَﺠ ْ ﻤَﻊُ ﺑﺄﺣﺎدﯾﺚ َ ،
و َ اﻷوزاﻋﻲ ﱡ ،
ﺳَﻌْﺪٍ ﺑﻦ ُ واﻟﻠﱠﯿْﺚ ُ اﻟﺤﺎرثِ ﺑﻦ ُ و َ ﻋَﻤْﺮُو
ﻟﮫ(.
و َ أﺣ ْ ﻔَﻆُ ﯾَﺮ ْ وﯾﮫِ ﻟِﻤﺎ
أَﺗْﻘَﻦ ُ و َ ھْﺐٍ اﺑﻦ ُ ﻓَﻘﺎل َ:
ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ) ١٤٧
)ص:
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ((
اﻟﺠ َ ﺮح
)ﺗﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ
ﺣﺎﺗﻢ ِ أﺑﻲ
اﺑﻦ ُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٢ (
٤٢٣
ﻧَﻜْﺘُﺐ ُ و َ ﻛُﻨﱠﺎ
ﯾَﺤ ْ ﻔَﻆُ،
ﻻ
ﺿ َ ﺮﯾﺮاً ﺷَﯿْﺨﺎً ))ﻛﺎن َ اﻟﺤ ِ ﻤﺼﻲ ﱡ:
ﻋَﻮ ْ ف ِ ﺑﻦ ُ ﻣُﺤﻤﱠﺪُ
ﻧُﺴْﺨ َ ﺔِ ﻣﻦ
إﻟﯿﮫِ ﻓﻨَﺤ ْ ﻤِﻠُﮫُ ﺳﺎﻟﻢ ِ ،
ﻻﺑﻦ ِ زِﺑْﺮﯾﻖَ ﺑﻦ ِ إﺳْﺤﺎقَ ﻋﻨْﺪَ ﻛﺎن َ اﻟﱠﺬي
ﻓﻜﺎن َ وﻧُﻠﻘﱢﻨُﮫُ،
ﺷَﮭْﻮ َ ُ ﻋﻨﮫُ اﻟﻜﺘﻓﯿُﺤ َاﻟﻤﺘﻦ ِ ،
ﺑَﻌْﺾ َ وﯾَﺤ ْ ﻔَﻆُ اﻹﺳﻨﺎدَ،
ﯾَﺤ ْ ﻔَﻆُ ﻻ
)١ (
.
اﻟﺤﺪﯾﺚِ(
ﻋَﻦ ِ ﺳﺎﻟﻢ ِ ﺑﻦ
ﷲ
ﻋَﺒْﺪ
ﻛُﺘُﺐ َ ﺳَﻤِﻊَ أﻧﱠﮫ
))ذَﻛَﺮ َ اﻟﺮﱠازي ﱡ:
ﺣﺎﺗﻢ
أﺑﻮ
و َ ﻗﺎل َ
ﻋﻠﯿﮫِ،
ﯾَﻌْﺮِﺿُﻮا
أن ﻓﺄرادوا
أﺣﻔَﻈُﮭﺎ،
ﻻ
ﻓﻘﺎل َ:
ﻛُﺘُﺒُﮫُ ذُھَﺒَﺖ ْ أﻧﱠﮭﺎ
إﻻﱠ اﻟﺰُﺑَﯿْﺪيّ)٢ (
،
ﺑﺄﻛﺜَﺮ َ ذﻟﻚ َ ﺑﻌﺪَ ﺣ ِ ﻤْﺺ َ ﻗَﺪِﻣْﺖ ُ ﺛُﻢﱠ ﻻن َ ،
ﺣﺘﱠﻰ
ﺑﮫِ ﯾَﺰاﻟُﻮا
ﻓﻠﻢ
أﺣ ْ ﻔَﻆُ،
ﻻ
:
ﻓﻘﺎل َ
ﻛِﺘﺎب ُ ﻋﻠﯿﮫِ ﻋُﺮِض َ و َ ﻗﺎﻟُﻮا:
اﻟﻜِﺘﺎب َ ،
ھﺬا
ﻋﻨﮫُ ﯾَﺮوون َ ﻗﻮ ْ مٌ ﻓﺈذا
ﺳَﻨَﺔً،
ﺛﻼﺛﯿﻦ َ ﻣﻦ
ﻻ
ر َ ﺟُﻞٌ ﺑﺸَﻲ ْ ءٍ،
ﻋﻨﺪي ھﺬا
وﻟﯿﺲ َ ﺑﮭﺬا،
ﻓﺤﺪﱠﺛَﮭﻢ
وﻟَﻘﱠﻨﻮهُ،
زِﺑْﺮﯾﻖَ،
اﺑﻦ ِ
)٣ (
.
ﻛُﺘُﺐ ٌ((
ﻋﻨﺪَهُ وﻟﯿﺲ َ ﯾَﺤ ْ ﻔَﻆُ،
))ﺑﻼؤُهُ ﻋَﺪي ﱟ:
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل َ اﻟﺠﺮﱠاحِ(،
ﺑﻦ
و َ ﻛﯿﻊِ ﺑﻦ ُ )ﺳُﻔْﯿﺎن ُ وﻣِﻨْﮭُﻢ
ﯾﺘﻠﻘﱠﻦ ُ ﻛﺎن َ أﻧﱠﮫ
ﻓﯿَﺮ ْ ﻓَﻌُﮫُ،
ﻣَﻮﻗﻮف ٍ ﺣﺪﯾﺚِ ﻣﻦ
ﯾُﻠَﻘﱢﻨُﮫُ ورﱠاقٌ ﻟﮫ
ﻛﺎن َ وﯾُﻘﺎلُ:
ﻟُﻘﱢﻦ َ ،
ﻣﺎ
ﻗﻮم ٍ«)٤
.
(
ﺑﺪَل َ ﻗﻮﻣﺎً اﻹﺳﻨﺎدِ ﻓﻲ
ﯾُﺒْﺪِلُ أو
ﻓﯿﻮﺻ ِ ﻠُﮫُ،
ﻣُﺮ ْ ﺳَﻞ ٍ وﺣ َ ﺪﯾﺚِ
ﺣ ِ ﻔْﻆ ِ ﻟﺘﺒﯿﱡﻦ ِ طَﺮﯾﻘﺎً ھﺬا
ﯾَﺴْﺘَﻌْﻤﻠﻮن َ اﻟﻤﺤﺪﱢﺛﯿﻦ َ ﻧُﻘﱠﺎدِ ﺑَﻌْﺾ ُ ﻛﺎن َ و َ ﻗَﺪ
ﺑﻤﻜﱠﺔَ،
ﻛُﻨﱠﺎ
ﻗﺎل َ اﻟﻜﻮﻓﻲﱠ اﻟﻤﻨﺬِرِ ﺑﻦ ُ ﯾﺤﯿﻰ
:
اﻟﻤُﻨْﺬِرِ أﺑﻮ
ﺣ َ ﻜﺎهُ ﻣﺎ
ﻣِﺜْﻞُ اﻟﺮﱠاوي،
ﺑﻦ ُ ﻏ ِ ﯿﺎث ُ ﻓﺠﺎءَ اﻟﻄﱠﻮاف ِ ،
ﻓﺄﺧ َ ﺬَ اﻟﺒَﺼ ْ ﺮي ﱡ ،
ﻓﻲ
ﻋَﺠ ْ ﻼن َ ﺑﻦ ُ ﻋَﻄﺎءُ ﻋَﻠَﯿْﻨﺎ
ﻓَﻘَﺪِمَ
ﻓﺈذا
ﻋَﻄﺎءٍ،
ﺣ َ ﺪﯾﺚ َ ﯾﻜْﺘُﺒﻮن َ ﻓﺠﻌَﻠُﻮا
ﺳَﻤﱠﺎهُ،
ﻗَﺪْ وآﺧ َ ﺮُ ﻣِﺴْﻌَﺮٍ ﺑﻦ ُ وﻛِﺪامُ إﺑﺮاھﯿﻢَ
وھُﻮ َ أﺣﺎدﯾﺚ َ ﻛَﺘَﺒﻮا
ﺣ َ ﺘﱠﻰ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ،
ﻏَﯿْﺮِ ﻣِﻦ
ﺣ َ ﺪﯾﺜﺎً أدﺧ َ ﻠﻮا
أﺣﺎدﯾﺚ َ ﺑﻌَﺸْﺮ َ ةِ ﻣَﺮ ﱡ وا
و َ ﺻﺎﺣُﻮا
ﻓﺎﻧﺘَﮭَﺮوهُ ﷲ،
اﺗﱠﻘﻮا
و َ ﯾْﻠَﻜُﻢ؛
ﻏ ِ ﯿﺎثٍ:
ﺑﻦ ُ ﺣ َ ﻔْﺺ ُ ﻟَﮭُﻢ
ﻓﻘﺎل َ ﯾَﻄُﻮف ُ ،
.)٨/١/٣
(
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ
اﻟﺠﺮح
)١ (
اﻟﻮ َ ﻟﯿﺪِ ﺑﻦ ُ ﻣُﺤﻤﱠﺪُ ھُﻮ َ )٢ (
.
ﻋﻠﯿﮫِ أذﺧ َ ﻠَﮫ
ﻣﺎ
)٢٣٢/١/٢ (
ﺷﺄن ِ ﻓﻲ
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ
اﻟﺠﺮح
واﻧﻈُﺮ:
،)٨/١/٣
(
واﻟﺘّﻌﺪﯾﻞ
اﻟﺠﺮح
)٣ (
.
)٤٨٢/٤ (
اﻟﻜﺎﻣﻞ
)٤ (
٤٢٤
إﻟﻰ
اﻧْﺘَﮭَﻰ
ﺣﺘﱠﻰ
ﯾَﻘْﺮ َ أُ،
ﻓﺠ َ ﻌَﻞ َ اﻟﻜِﺘﺎب َ ﻓﺄﺧ َ ﺬَ ﯾُﺤ َ ﺪﱢﺛَﮭُﻢ،
أن
ﻛَﻠﱠﻤﻮهُ ﻓَﺮ َ غَ ﻓَﻠﻤﱠﺎ
إﻟﻰ
اﻧﺘَﮭﻰ
ﺣﺘﱠﻰ
ﻗَﺮ َ أَ ﺛُﻢّ ﺑَﻌْﺾٍ،
إﻟﻰ
ﺑﻌْﻀُﮭُﻢ
ﻓَﻨَﻈَﺮ َ ﻗﺎل َ:
ﻓﻘَﺮأَهُ،
ﺑﮫِ،
ﻓﯿﮫِ ﻓَﻤﺮﱠ ﺣ َ ﺪﯾﺚِ
أر َ دﺗُﻢ
ﻛُﻨْﺘُﻢ
إن ْ ﻟَﮭُﻢ:
ﻓﻘﺎل َ ﻗﺎل َ:
واﺳْﺘَﻀ ْ ﺤ َ ﻜﻮا،
اﻟﺸﱠﯿْﺦُ ﻓﺎﻧْﺘَﺒَﮫَ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚِ،
ﷲّ ٰ ﻓَﻌَﻞ َ ﺷَﯿْﻨﻲ
. )١
(
و َ ﻓَﻌَﻞ َ ﺑﻜُﻢ
ﻓﯿﮫِ؟
ﻗﺎدِﺣﺎً ﯾُﺴﻠﱠﻢُ اﻟﺜﱠﻠﻘﯿﻦ ِ ﺑِﻘَﺒﻮل ِ اﻟﺮﱠاوي
ﻋﻠﻰ
اﻟﻌ ِ ﺒﺎر َ ةِ إطْﻼقُ وھَﻞ
اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱢ ﺣ َاﻟﺘﱠﺴﺎاﻟﻐَﻔْﻠَﺔِ،
ﺑﺴَﺒَﺐِ إﻣﱠﺎ
ﻟﻠﺮﱠاوي
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ ﻗَﺒﻮلُ ﯾَﻘَﻊُ
ھﺬه
ﺗﻜﻮن َ أن
ﻣِﻦ
ﯾَﺨ ْ ﻠﻮ
ﻓﻼ
اﻟﺮ ﱡ واةِ،
ﻣِﻦ َ ذﻟﻚ َ ﻋﻨْﮫُ ﻋُﺮِف َ ﻓﻤَﻦ
وﻋَﻠِﻒ ْ ،
أﺻﻼ
ﯾُﻌْﺮ َ ف ْ ﻟﻢ
أو
وإﺗْﻘﺎن ٍ ،
ﻗُﺒِﻞ َ ﻓِﯿﮫِ،
ﺣﺪﯾﺜُﮫُ وﺗﻤﯿﱠﺰ َ اﻷوّ ل ِ اﻟﻨﱠﻮعِ ﻣِﻦ َ ﻛﺎن َ ﻓﺈن ْ ﺑﺎﻟﺤ ِ ﻔْﻆ ِ ،
ﺣ ِ ﻔْﻆ ِ ﺑﻌْﺪَ ﻋﻠﯿﮫِ ﻋَﺮ َ ﺿ َ ﺖ ْ اﻟﺒَﻠﯿﱠﺔُ
ﻟُﻘْﻦ َ اﻟّﺬي
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ ﻣِﻦ ْ ﯾَﺤ ْ ﻔَﻆُ ﻛﺎن َ اﻟﱠﺬي
ﻟﻮ ِﻣَﮫُ ﻣَﻦ
وأﻣﱠﺎ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ،
ﺟﻤﯿﻊُ رُدّ ﯾﺘﻤﯿﱠﺰ ْ ﻟﻢ
وإن
ﻓﯿﮫِ،
ﻟُﻘﱢﻦ َ ﻣﺎ
ورُدﱠ ﺣ َ ﻔِﻈَﮫُ ﻣﺎ
ﺜِﮫِﻣِﻦ
ﻣﺮدودٌ ﺪﯾ أﺻﻼ
ﺑﻀ َ ﺒْﻂ ِ ﯾُﻌْﺮ َ َ ﺻ ْ ﻒ ُإذا
و َ ذﻟﻚ َ ﺑﺜﻘﺔٍ،
ﻟﯿﺲ َ اﻟﺤﺪﯾﺚِ ﻣﺘﺮوك َ اﻟﺮﱠﺟُﻞ َ ﯾُﺼﯿﱢﺮُ ﻗﺪ
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ ﻓﻘَﺒﻮلُ طﺮﯾﻘِﮫِ.
ﻣُﻌﺎوﯾﺔَ ﺑﻦ ِ )ﻣُﺤ ِ ﻤﱠﺪِ ﻟﻤِﺜْﻞ ِ و َ ﻗَﻊَ ﻛَﻤﺎ
ﺑﮫ،
وﺣﺪﱠث َ اﻟﻤﻮﺿﻮعَ اﻟﺤﺪﯾﺚ َ ﺗﻠﻘﱢﻦ َ
ﻟُﻘﱢﻦ َ ﻛﻠّﻤﺎ
أﻧﱠﮫ
إﻻ
ﺻﺎﻟﺤﺎً،
ﺷﯿﺨﺎً ))ﻛﺎن َ اﻟﺮﱠازيّ:
زُرﻋﺔَ أﺑﻮ
ﻗﺎل َ اﻟﻨﱠﯿﺴﺎﺑﻮري ﱢ(،
ﻓﯿﻘﻮلُ:
اﻟﺮﱠﺟﻞُ ﯾَﺠﯿﺘُﮫُ ﺑﮫِ،
ﺣ َ ﺪﱠث َ ﺣ َ ﺪﯾﺜﻚ َ ،
ﻣﻦ ھﺬا
إن ﱠ ﻗﯿﻞ َ:
وﻛﻠﱠﻤﺎ
ﯾُﻠَﻘﱠﻦ ُ ،
.
اﻟﺘﱠﻮ َ ھُﻢ(
ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ
ﻓﯿُﺤ َ ﺪﱢث ُ ﻣَﻌَﮫُ،
أﻧﺖ َ وﻛﻨﺖ َ اﻟﺮﱠازي ﱢ ،
ﻣُﻌَﻠﱢﻰ
ﺣ َ ﺪﯾﺚِ ﻣﻦ ھﺬا
»رأﯾﺖ ُ ﺟﻨﺒﻞ:
ﺑﻦ
أﺣﻤﺪ
ﻗﺎل َ ﺣﺘﱠﻰ
ﺑﮫ
ذﻟﻚ َ ﻓﺄﺿﺮّ ﻗﻠﺖ ُ :
أﺣﺎدﯾﺚ َ أﺣﺎدﯾﺜَﮫ
)ﻛَﺬﱠاب ٌ«)٢
.
(
ﻓﻘﺎل َ:
ﻣَﻌﯿﻦ ٍ ﺑﻦ ُ ﯾﺤﯿﻰ
اﺗﱠﮭﻤَﮫِ ﺑﻞ
ﻣَﻮ ْ ﺿﻮﻋَﺔً«،
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ ﻗﺒﻮلُ وﻛﺎن َ اﻟﻤﻨﻜَﺮِ،
رواﯾﺔِ ﻋﻠﻰ
ﯾﺪلُ ﻣﺎ
ﺣﺪﯾﺜِﮫ
ﻓﻲ
ﯾﻜﻮن ُ ﻗﺪ
ﻛﻤﺎ
ﻗَﯿْﺎً ﯾﺬﻛﻣُﺴﻠﻢ
ﺑﻦ
ﻋﻔﱠﺎن َ ﻋﻦ
ﺎن
اﺑﻦ ُ ﺣ ﻣﺎ
ﻣﺜﻞُ ذﻟﻚ َ ،
أﺳﺒﺎبٍ ﻣﻦ
ﻗَﺪِﻣْﻨﺎ
ﻓﻠﻤﱠﺎ
ﻋﻠﱠﺘُﮫُ،
ﻣﺎ
أذرِ ﻓﻠﻢ
اﻟﺮﱠﺑﯿﻊ(
اﺑﻦ َ )ﯾﻌﻨﻲ
ﺮون َ اﻟﻨﱠﺎس َ أﺳْﻤَﻊُ))ﺗَﮭﺬﯾﺐ
ﻓﻲ
اﻟﻤﺰ ﱢ ي ﱡ وﻧَﻘَﻠَﮫ
ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ )٤٠٢/٣ (
ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ،
))اﻟﻀُﻌﻔﺎء(
اﻟﻌُﻘﯿﻠﻲُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
ﻓﻲ
)١ (
.
)٩٧/٢٠ (
اﻟﻜﻤﺎل«
.)١٠٤-١٠٣/١/٤ (
واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺠﺮح
)٢ (
٤٢٥
ﻓﯿﻘﻮلُ:
ﺣُﺼ َ ﯿﻦ ٌ ،
ﻟﮫ:
وﯾَﻘﻮلُ ﯾُﻠَﻘُﻨُﮫ
اﺑﻨُﮫُ ﻓﺠ َ ﻌَﻞ َ إﻟﯿﮫِ،
ﻓﺠ َ ﻠَﺴْﻨﺎ
أﺗﯿﻨﺎهُ اﻟﻜﻮﻓﺔَ
آﺧﺮُ:
ﻓﯿﻘﻮلُ و َ ﻣﻐﯿﺮةُ،
ﻓﯿﻘﻮلُ:
و َ ﻣُﻐﯿﺮ َ ةُ،
آﺧﺮُ:
ر َ ﺟﻞٌ ﻓﯿﻘﻮلُ ﺣُﺼ َ ﯿْﻦ ٌ ،
واﻟﺸﱠﯿﺒﺎﻧﻲ ﱡ) 1 (.
ﻓﯿﻘﻮلُ:
واﻟﺸﱠﯿْﺒﺎﻧﻲ ﱡ ،
ﻓﻠﻘﱢﻨْﮫُ«)٢
.
(
ﺻﺎﺣ ِ ﺒُﻚ َ ﯾَﻜْﺬِب َ أن
ﺳَﺮﱠك َ )إذا
اﻟﺴﱠﺪوﺳﻲ ﱡ:
دِﻋﺎﻣَﺔَ ﺑﻦ ُ ﻗَﺘﺎدَةُ ﻗﺎل
ﺣ َ ﺪﯾﺜُﮫُ ﺗُﺮِك َ اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ َ ﻗَﺒِﻞ َ )وﻣَﻦ
اﻟﺤُﻤَﯿْﺪي ﱡ:
اﻟﺰ ﱡ ﺑﯿﺮِ ﺑﻦ ُ ﷲ
ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺤﺎﻓِﻆُ و َ ﻗﺎل َ
ﻓﻲ
ﺣﺎدِﺛﺎً اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ُ ذﻟﻚ َ ﻋُﻠِﻢَ إذا
ﺣ ِ ﻔْﻈَﮫُ أَﻧْﻘَﻦ َ ﻣﺎ
ﻋَﻨْﮫُ وأُﺧ ِ ﺬَ ﻓﯿﮫِ،
ﻟُﻘْﻦ َ اﻟﱠﺬي
ﯾُﻘْﺒَﻞُ ﻓﻼ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ ﺟ َ ﻤﯿﻊِ ﻓﻲ
ﻗَﺪﯾﻤﺎً ﺑِﮫِ ﻋُﺮِف َ ﻣَﻦ
وأﻣﱠﺎ
ﻗَﺪﯾﻤﺎً،
ﺑﮫِ ﯾُﻌْﺮ َ ف ُ ﻻ
ﺣ ِ ﻔْﻈ ِ ﮫِ
ﻛُﻠﱡﮫُ«)٤
(
.
(
ﺣ َ ﺪﯾﺜُﮫُ ﺳَﻘَﻂَ ﻣَﺮﱠةً،
ﺑﻦﻟُﻘْﻦ َ(
ﻤﱠﺎ
ﺣ َ ﻔِﻈَﮫُ ﻣﺎ
ﯾﻜﻮن َ أن
ﯾُﺆﻣَﻦ ُ وﻻ
ﺣ َ ﺪﯾﺜُﮫُ،
وﻟﻮ
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ َ ﻗَﺒِﻞ َ أﻧﱠﮫ
ﺻ َ ﺢ َ ))ﻣَﻦ
ﺣ َ ﺰ ْ م ِ:
ُ و َ ﻗﺎل َﻋﻠﻰ
اﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ أﺛَﺮِ ﺑﺜُﺒﻮتِ اﻟﻌ ِ ﺒْﺮ َ ةُ وإﻧﱠﻤﺎ
ﺣ َ ﺰ ْ م ٍ ،
اﺑﻦ ُ ﻗﺎل
ﻛَﻤﺎ
وﻟﯿﺲ َ ﻗﻠﺖ ُ :
وﻟﻢ
واﻟﺼ ﱢ ﺪْقِ،
ﺑﺎﻟﺜﱢﻘَﺔِ ﻣَﻮﺻﻮﻓﺎً و َ ﻛﺎن َ ﻛَﺬﻟﻚ َ ﻛﺎن َ أﻧﱠﮫ
ادْﻋ ِ ﻲ َ ﻓﺈن
ﻋﻠﯿﮫِ ﯾﺜْﺒُﺖ
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ،
ﺑﻌْﺾٍ ﻓﻲ
ﻋﻠﯿﮫِ ﺛَﺒَﺖ َ وإن
اﻟﺪﱠﻋْﻮ َ ى،
ﺑﻤُﺠﺮﱠدِ ﺣ َ ﺪﯾﺜُﮫُ ﯾُﺮ َ دْ ﻓﻼ
ﻣِﺜﺎل ٍ ﻓﻲ
ﺑﺎﻟﺘﱠﻠﻘﯿﻦ ِ:
ﯾﺘﺄﺛﱠﺮ ْ ﻟﻢ
اﻟّﺬي
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ ﺳﺎﺋﺮُ ﯾُﺮ َ دْ ﻓﻼ
وﺗﻤﯿﱠﺰ َ ،
ﺣ َ ﺪﯾﺜِﮫِ
. ﻣﻦ
ﻛُﺘُﺒِﮫ
ﺣ َ ﺪﱠث َ إذا
اﻟﺘّﺼﺤﯿﻒ ُ وﺳﺎدِﺳُﮭﺎ:
اﻷﺳﻤﺎءِ ﻓﻲ
ﻓﯿُﺨﻄﺊُ ﻛِﺘﺎﺑِﮫِ ﻣﻦ
ﻓﯿُﺤ َ ﺪﱡث ُ اﻟﻜِﺘﺎبِ،
ﺿ َ ﺒْﻂ ِ ﻋَﺪَم ِ ﺑﺴَﺒﺐِ وﯾَﻘَﻊُ
اﻟﻤﺘﻮن ِ. ﻓﻲ
أو
اﺑ ُ ﻧﮭُﻮ َ ﻣَﺤﻔﻮظاﺑﻦ ُ ذَﻛَﺮ َﻓﯿﻤﺎ
و َ ﻗَﻊَ ﻛَﺬا
)ﺣُﺼ َ ﯿْﻦ(
ﻗﻠﺖ ُ :
.)٢١٩/٢ (
اﻟﻤﺠﺮوﺣﯿﻦ )١ (
وھَﻮ َ ﺣ َ ﺼ ِ ﯿﻦ ٍ(
)أﺑﻮ
:)٩٨/٢/٣ (
واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ(
)اﻟﺠ َ ﺮح
ﻓﻲ
ﻟﻜﻦ
اﻟﺴﱡﻠﻤﻲّ،
ﻋﺒﺪاﻟﺮﱠﺣﻤﻦ
ھُﻮ َ واﻟﺸﱠﯿْﺒﺎﻧﻲّ ﻣِﻘْﺴَﻢ،
اﺑﻦ ُ ﻓﮭُﻮ َ ﻣُﻐﯿﺮ َ ةُ وأﻣﱠﺎ
اﻷﺳَﺪي ﱡ ،
ﻋﺎﺻﻢ
ﺑﻦ ُ ﻋُﺜﻤﺎن ُ ﺑﮭﺬا
ﺑﻦ ُ ﺳُﻠَﯿﻤﺎن ُ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ
ﺳُﻠَﯿﻤﺎن َ . أﺑﻲ
ﺻ َ ﺤﯿﺢ ْ وھُﻮ َ ﻋﻨﮫ،
طﺮﯾﻘﯿﻦ ٍ ﻣﻦ
)١٠٦٩ ،
١٠٧٠ )رﻗﻢ:
))اﻟﺠﻌﺪﯾﱠﺎت((
ﻓﻲ
اﻟﺒﻐﻮي ﱡ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
)٢ (
:
)رﻗﻢ
اﻧﻈﺮ:
اﻟﺪّوﻟﻲ ﱢ ،
اﻷﺳﻮ َ دِ أﺑﻰ
ﻋﻦ
ﺗﺎرةً ﻗﺘﺎدَةُ ورُﺑﱢﻤﺎ
أن
أَر َ دْت َ ))إذا
) ٣٢٤
)ص:
)اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ(
ﻓﻲ
اﻟﺨﻄﯿﺐ ُ وأﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
.) ١٠٧١
ﺻﺎﺣ ِ ﺒَﻚ َ ﺗُﻐَﻠَﮫ
ﺣ َ ﺴَﻦ ٌ . وإﺳﻨﺎدُهُ ﻓﻠَﻘﱢﻨْﮫُ((
ﺻ َ ﺤﯿﺢٍ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ) ٢٣٥
)ص:
))اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ((
اﻟﺨﻄﯿﺐ ُ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
ﻓﻲ
)٣ (
.)١٤٢/١ (
اﻷﺣﻜﺎم
أﺻﻮل ﻓﻲ
اﻹﺣﻜﺎم
)٤ (
٤٢٦
ﺣ ِﺛِﻘَﺘِﮫِ ﻓﻲ
ﯾَﻘْﺪ ﻻ
اﻟﺮﱠاوي
ﻣﻦ
اﻟﯿَﺴﯿﺮِ اﻟﻮ َ ھْﻢ ِ ﺷﺄن ُ ﺷﺄﻧُﮭﺎ
ذﻟﻚ َ وﻗﻠﱠﺔُ
.ﺑﮫ
أﺿ َ ﺮﱠ ﻛَﺜُﺮ َ ﻓﺈن
وإﺗْﻘﺎﻧُﮫُ،
ﻔْﻈُﮫُ ﻏﻠَﺐ َﺣُﺬَﯾْﻔَﺔً )أﺑﻲ
و
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ َ(
ﺑﻦ
)ﻣُﺆﻣﱠﻞ ِ ﻋﻦ
اﻟﺮﱠازي ﱡ ﺣﺎﺗﻢ
أﺑﻮ
ﺳُﺌِﻞ َ
ﺧﻄﺄ
ﻛُﺘُﺒِﮭِﻤﺎ
))ﻓﻲ
ﻓﻘﺎل َ:
اﻟﺜﱠﻮري ﱢ ؟
ﺳُﻔﯿﺎن َ ﺻﺎﺣ ِ ﺒَﻲ
اﻟﻨﱠﮭَﺪي ﱢ(
ﻣَﺴْﻌﻮدِ ﺑﻦ ِ ﻣﻮﺳﻰ
و َ ﺻ َ ﻔَﮫ
وﻗﺪ
ﺣُﺬﯾﻔَﺔَ(
)أﺑﻲ
ﻓﻲ
ﻛﺬﻟﻚ َ وﻗﺎل َ ﺧﻄﺄ«،
أﻗﻠﱡﮭﻤﺎ
ﺣُﺬَﯾْﻔَﺔَ وأﺑﻮ
ﻛَﺜﯿﺮٌ،
. )١ (
ﯾُﺼ َ ﺤُﻒ ُ(
))ﻛﺎن َ ﺑﺎﻟﺼ ﱢ ﺪْقِ:
ﻋَﺪي ﱟ اﺑﻦ ُ ﺑﺬﻟﻚاﻟﻤﺳَﻌﯿﺪِ ﺑﻦ ُ ﻣُﺼ ْ ﻌَﺐ ُ ﺑﺎﻟﺘﱠﺼﺤﯿﻒ ِ:
ﺿُﻌّﻒ َ وﻣِﻤﱠﻦ
)٢ (
.
ﺟ َ ﻤﺎﻋَﺔٌ،
ﺑﺎﻟﺘﱠﺼﺤﯿﻒ ِ ذُﻛِﺮوا
ﻣِﻤﱠﻦ
اﻟﺜّﻘﺎتِ وﻣِﻦ َ
اﻟﺨﻄﺄُ ﻋﻠﯿﮫِ أﺧ ِ ﺬَ ﻟﻜﻦ
ﺑﻦ ُ اﻟﻮارثِ ﻋَﺒْﺪُ ﻣﻨﮭﻢ:
ﻓَﺼﯿﺤﺎً،
ﻣُﺘْﻘِﻨﺎً ﺣﺎﻓِﻈﺎً وﻛﺎن َ ﺳَﻌﯿﺪٍ،
ﻗﺎل:
اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ ﱢ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﱢ ﻋﻦ
ذﻟﻚ َ ﺟﺎءَ اﻟﺮ ﱢ ﺟﺎل ِ ،
وأﺳْﻤﺎءِ اﻹﺳﻨﺎدِ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑِﮫِ ﻓﻲ
ﻗﺎل َ:
اﻟﺤﺪﯾﺚِ؟
ﻓﻲ
ﻟﮫ:
ﻓﻘﯿﻞ َ ﻛَﺜﯿﺮٌ((،
ﺧﻄﺄْ ﺳَﻌﯿﺪٍ ﺑﻦ
اﻟﻮارثِ ﻋﺒﺪ
ﻛِﺘﺎبٍ )ﻓﻲ
اﻟﺮ ﱢ ﺟﺎل ِ«)٣
.
(
وأﺳْﻤﺎءِ اﻹﺳﻨﺎدِ »ﻓﻲ
ﺑﻦ ِ ﯾﺤﯿﻰ
ﺻﺎﺣ ِ ﺒِﮫِ ﻓﻌَﻦ
))اﻟﻤﻐﺎزي((،
ﺻﺎﺣﺐ ُ إﺳﺤﺎقَ ﺑﻦ ُ ﻣُﺤﻤﱠﺪُ وﻣﻨﮭُﻢ:
إِﻧﱠﻤﺎ
ﻷﻧﱠﮫ
اﻷﺳﻤﺎءِ؛
ﻓﻲ
ﯾُﺼ َ ﺤّﻒ ُ إﺳﺤﺎقَ اﺑﻦ ُ )»ﻛﺎن َ ﻗﺎل َ:
اﻷﻣَﻮي ﱢ ،
ﺳَﻌﯿﺪِ
)٤ (
اﻟﺪﱢﯾﻮان ِ(
ﻣﻦ
أﺧ َ ﺬَھﺎ
ﺣﺪﯾﺜِﮫِ،
ﺻ ِ ﺤﱠﺔِ ﻓﻲ
ذﻟﻚ َ ﯾَﻘْﺪَحِ ﻟﻢ
وإن
ﻓﺈﻧﱠﮫ
ﺑﺎﻟﺘﱠﺼﺤﯿﻒ ِ ذُﻛِﺮ َ إذا
ﻓﺎﻟﺜﱠﻘَﺔُ
.
ﻛُﺘُﺒِﮫِ ﻣﻦ
ﺑﮫ
ﺣ َ ﺪﱠث َ ﻓﯿﻤﺎ
وﻣُﺘﻮﻧِﮫِ أﺳﺎﻧﯿﺪِهِ ﻓﻲ
اﻻﺣﺘِﯿﺎطَ ﯾﻮﺟ ِ ﺐ
ﻟﻜﻦ
ﻣَﻈﻨﱠﺔَ ﻓﺈن ﱠ ﻣُﻄْﻠﻘﺎً،
اﻻﺣﺘِﯿﺎطَ ﯾﻮﺟ ِ ﺐ ُ اﻟﻜُﺘُﺐِ ﻣﻦ
اﻷﺧﺬَ أن ﱠ واﻟﺤﺎلُ
،
.)١٦٣/١/٤
١٦٤ (
واﻟﺘﱠﻌﺪﯾﻞ
اﻟﺠﺮح
)١ (
.)٨٩/٨ (
اﻟﻜﺎﻣﻞ
)٢ (
اﻟﻤﺤﺪﱢﺛﯿﻦ َ((
))ﺗَﺼﺤﯿﻔﺎت
اﻟﻌَﺴﻜﺮي ﱡ أﺧﺮ َ ﺟ َ ﮫ
ﻓﻲ
)٣ (
اﻟﺴﱠﺠﻞُ ﺑﮫِ أرادَ واﻟﺪﱢﯾﻮا)٤ ( ﺻﺎﻟﺢ. ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ﺑﺄس َ ﻻ
ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ) ٤١
)ص:
اﻟﻤﺼﺤّﻔﯿﻦ َ((
))أﺧﺒﺎر ﻓﻲ
اﻟﻌَﺴﻜﺮي ﱡ أﺧﺮ َ ﺟﮫ
اﻟﺪﱠو ْ ﻟَﺔِ ﺳُﻠﻄﺎن ِ إﻟﻰ
.
ﯾﻌﻮدُ ﻣِﻤﱠﺎ
اﻟﻌَﻄﯿﱠﺔِ،
وأﺻﺤﺎب ُ اﻟﺠُﻨْﺪِ أﺳﻤﺎءُ ﻓﯿﮫِ ﺗُﻜْﺘَﺐ ُ اﻟﱠﺬي
٤٢٧
اﻟﻤﺘْﻘِﻦ َ اﻟﺜﱢﻘَﺔَ وﻟﻜﻦ ﱠ اﻟﻨﱠﺎسِ،
ﺟ َ ﻤﯿﻊِ ﻋﻠﻰ
وارِدَةٌ اﻟﻨّﺼﻮص
ﻗﺮاءَةِ ﻓﻲ
اﻟﺘﱠﺼﺤﯿﻒ
. ﯾُﺤ َ ﺪﱢث ُ ﻛﺎن َ إذا
ﻣﻨﮫ
ﻛِﺘﺎﺑَﮫُ ﯾَﻀ ْ ﺒِﻂُ ﻣﻦ
ﻛﺎن َ اﻟﺘﱠﺼﺤﯿﻒ ِ ؟
ﻣﻦ
ﯾَﻔْﻠﺖ ُ ))ﻣَﻦ
ﺣﻨﺒﻞ ٍ:
ﺑﻦ ُ أﺣﻤَﺪُ ﻗﺎل َ
اﻟﺤﺮ ْ ف َ ﯾُﺸْﻜِﻞُ ﺳَﻌﯿﺪٍ ﺑﻦ ُ ﯾﺤﯿﻰ
ذاك َ وﻏﯿﺮُ ﺷَﺪﯾﺪاً،
ﻛﺎن َ إذا
وﺑَﮭْﺰٌ ﻋَﻔﱠﺎن ُ
تلخيص النصوص العربية والإنجليزية اليا باستخدام الخوارزميات الإحصائية وترتيب وأهمية الجمل في النص
يمكنك تحميل ناتج التلخيص بأكثر من صيغة متوفرة مثل PDF أو ملفات Word أو حتي نصوص عادية
يمكنك مشاركة رابط التلخيص بسهولة حيث يحتفظ الموقع بالتلخيص لإمكانية الإطلاع عليه في أي وقت ومن أي جهاز ماعدا الملخصات الخاصة
نعمل علي العديد من الإضافات والمميزات لتسهيل عملية التلخيص وتحسينها
لذا، لم تكن التوجهات السياسية للهوية الإسلامية متطابقة مع توجهات الهوية الإسلامية. فقد اعتمدت الأولى...
الفرع الاول : الحماية الجنائية للتجارة الالكترونية في جرائم النصب: إن دراسة أي جريمة تتطلب التعرض لع...
في الحضارات القديمة كان العلم يخضع لهيمنة دينية وفكرية قوية -خاصة في أوروبا- من قبل الكنيسة الكاثولي...
نظرية التعلم السلوكي تبرر استخدام الدعم الإلكتروني الثابت في التعليم. هذه النظرية تركز على تعزيز الس...
ما يصحب به السلطان قال ابن المقفع: ينبغي من خدم السلطان أن لا يغتر به إذا رضي ولا يغير له إذا سخط، ...
قبل التطرق لتعريف الملكية العقارية الخاصة نلاحظ أنها تتكون من ثلاث كلمات وجب الوقوف عند كل واحدة منه...
تتواصل حالة الجدل والصدمة في مديرية المقاطرة بمحافظة لحج، على خلفية وفاة الطفلة ميمي مجيب البالغة من...
نفّذ مكتب الصحة العامة والسكان بمديرية لودر، صباح اليوم السبت، حملة تحصين طارئة ومصغرة في منطقة الجن...
المتمعن في الموضوعات التي يهتم بها هذا العلم يجدها متنوعة ومتناثرة، لكن في جوهرها تدور حول واقع المش...
يشرف الناظر على الاستشارة التربوية و يراقبه وهذا تحت سلطة المدير ,كما يقوم بالتنسيق اليومي مع الأسات...
نصيحة السلطان ولروم طاعته قال الله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و...
ويقول: ما ظنك باثنين؛ الله ثالثهما.. لا تحزن إن الله معنا.. فتنصرف تلك الفرقة دون أن تراهما. 65 . خر...