لخّصلي

خدمة تلخيص النصوص العربية أونلاين،قم بتلخيص نصوصك بضغطة واحدة من خلال هذه الخدمة

نتيجة التلخيص (22%)

فثمّة ارتباط وثيق في تصوّر عدد من الكتاب والمبدعين أن العزلة في جانب منها هي مصدر إبداع وإلهام، ينبش المبدع في تجاويفه، وأن يسابق الزمن في حصاد أعمار المبدعين والمفكرين والملهمين، ومن ثمّ تتشكل روحٌ إبداعية جديدة ذات مخزون معرفي ينمو شيئاً فشيئاً، إنّ الإنسان يجد في التأمل مهاداً روحياً يلجأ إليه في ساعات العزلة، إنّ (تأمّل المعرفة) يشكل نتاجاً إبداعياً جديداً، فهي الأساس ومن دونها لا يولد إبداع جديد، ولذا فإنّ الإنتاج الإبداعي سيكون بيّن الملامح واضح التشكيل حين يرتكن إلى معرفة ذات أبعاد متعددة، تجعل الذات المنعزلة في دائرة يضيق أفقها الاجتماعي، فالعين تعرف من عينيّ محدثها جراحاً غائرة وآلاماً نازفة وأفراحاً نابضة وأسراراً خافية، وهو ما يمكن تسميته (فلسفيّة الإبداع) حيث تتحول روح الإبداع إلى فلسفة فتغيب تلك الروح الإبداعية بجمالها وأحاسيسها وعواطفها وصورها وبلاغتها فتطغى الفكرة ذات البعد الفلسفي والمعاني ذات البعد الفكري، وإذا كانت العزلة في تأملها تمنح النفس ساحة من الإبداع والجمال، فإنها من جانب آخر يمكن أن تحيط المبدع من جانب نفسي بهالات خاصة من التأمل لا يتجاوزها، ذلك أن النفس تُحتبسُ في نطاق نفسي ومزاجي واحد تنمو أفكاره وتنهل من معين واحد، فتتشكل رؤيته في مساحة ضيقة من الإبداع تتجدد بشكل عامودي يحفر في ذات تلبستها صورة واحدة من التشكيل النفسي، فالمبدع الأصيل المتجدد ذو الموهبة العميقة يتخذ العزلة غابة واسعة متنوعة المشارب ومتعددة المآكل، وحيناً يسرق مسمعه لحن خفي فيغمض عينيه ليبوح بأسراره النديّة. أما المبدع الآخر فيكون في عزلته أسير ذاته لا تسعفه موهبته إلا بتكرار ما تجود به بين الفينة والأخرى،


النص الأصلي

للعزلة زاويتان، فأيّ الزاويتين أرحب نافذةً وأوسع مجالاً؟ وأيّ الزاويتين أكبر سلطاناً وأروع جمالاً؟ وأيّ الزاويتين آنس قُرباً وألطف دلالاً؟ وأي الزاويتين أجل قدراً وأعظم إجلالاً؟ إنّ في مخيلتي للعزلة مسافات واسعة، فثمّة ارتباط وثيق في تصوّر عدد من الكتاب والمبدعين أن العزلة في جانب منها هي مصدر إبداع وإلهام، فالنفس تبحر في ضفاف الفكر والتأمل بعيداً عن ضوضاء الحياة، فتنجز في خضم العزلة مشروعاً إبداعياً أو ثقافياً، فالعزلة مصدر توفير للجهد العقلي الذي يبذله الإنسان في محيط حياته ومجرياتها الصاخبة، فيجعل ذلك الجهد وافراً في رحاب إبداعه وفنّه، وتوفير للعمر الذي تنهشه دوائر الحياة المتعددة، ومنها يتخلق الإبداع من جديد في دائرة التفكر المستمر والإبداع المتجدد في قبضة التأمل الذي هو معدن الإبداع الحقيقي، ذلك أنّ التأمل يخلق من جديد صوراً مختلفة تدعو المبدع إلى أن ينظر في زاوية مختلفة لم تكن ذات يوم محل اهتمامه أو مركز توجهه، ومن هنا تبدو العزلة وادياً ذا شُعَب متفرقة، ينبش المبدع في تجاويفه، ويحاول أن يلتقط ملامح التعرية الجديدة التي حدثت إثر جريان الماء.
لكن ما الماء هنا؟ الماء هو تلك المعرفة التي يحاول المبدع في عزلته أن يرصدها وأن يبحر في أمواهها ويحارب أمواجها وأن يطفو ساعة في سطحها كي يستلهم ما هو واضح وبيّن، وأن يغوص في أعماقها ليستخرج مكنوناتها، وهو في سعيه الكثيف لهذا المعرفة بين أن يغرف من بحر وأن ينحت من صخر في آن واحد، وأن يسابق الزمن في حصاد أعمار المبدعين والمفكرين والملهمين، وأن يحوّل كل هذا إلى زير فخار كي ينضح عنه الشوائب العالقة ويعيده ماء صافياً زلالاً. إن المعرفة في العزلة تنمو وتتكاثر في مخيلة الإنسان ولذا تبدو أحياناً ضبابية فتحتاج إلى مرآة كي تصفي تلك المعرفة وتزيل عنها المياه الرمادية. إن مرآة العقل في العزلة التأمل، فالتأمل يعيد صياغة التفكير، ذلك لأن الأفكار تتكور على شكل دوائر متداخلة فيصوغها التأمل في مكانها في دوائر أخرى غير متداخلة، يمتح منها الأديب أو المثقف زوايا رؤية جديدة، وحينها تنمو شجرة المعرفة من خلال إعادة تصفيتها بمرآة التأمل. إن (التأمل في المعرفة) يساعد العقل لكي يصل إلى حالة من الصفاء الذهني تبلور عملها بتحسين الذاكرة وتنشيطها. وبذلك يرفع التأمل درجة العلاقات الفكرية مع المعرفة، ومن ثمّ تتشكل روحٌ إبداعية جديدة ذات مخزون معرفي ينمو شيئاً فشيئاً، ليكوّن معرفة كونية ذات أبعاد إنسانية، إنّ الإنسان يجد في التأمل مهاداً روحياً يلجأ إليه في ساعات العزلة، فيضمّ نوايا الذات المتشظية في صخب الحياة وضجيجها، ليرتفع إلى سموٍّ معرفي واسع في أفق مختلف. إنّ (تأمّل المعرفة) يشكل نتاجاً إبداعياً جديداً، وعلى الرغم من أن الإبداع في الأصل مرتبط بالموهبة، فهي الأساس ومن دونها لا يولد إبداع جديد، فإنّ المبدع في عزلته المعرفية المحاطة بالتأمل سيجعل من موهبته حصاناً قوياً يصهل في جبال الإبداع، ويجري في سباقات التجديد، ولذا فإنّ الإنتاج الإبداعي سيكون بيّن الملامح واضح التشكيل حين يرتكن إلى معرفة ذات أبعاد متعددة، فالإبداع حين يصدر يبحث عن أفق جديد نابع عن تأمل معرفي وفق معطيات مختزنة في ذاكرة حفرها الماضي ونقش معالمها، فالذكريات صدى السنين الحاكي، ووفق معطيات حاضرة تسبح النفس في ضفافها وتغرف من معينها، ووفق رؤية مستقبلة تكون ذات بعد استشرافي تقتات منه الروح أملاً متجدداً. هذه زاوية إيجابية للعزلة! فهل ثمة زاوية أخرى؟ تمثل العزلة حاجزاً اجتماعياً، تجعل الذات المنعزلة في دائرة يضيق أفقها الاجتماعي، فالإبداع في جانب منه مرتبط بالتواصل الاجتماعي والتعايش الإنساني، إن الإبداع يصدر دون شكٍّ بشعور المبدع بالآخرين وإحساسه بهم ومعايشتهم وقراءة أرواحهم واستشعار آلامهم، والغوص في مكوناتهم الإنسانية، وتلمس ما تكنّه صدورهم من أتراح وأفراح، ولا أدل على ذلك من الشاعر العراقي معروف الرصافي وقصائده الاجتماعية التي نهلت من واقعه وكشف ملامح مجتمعه فخاض في غمار صور اجتماعية ما تزال حاضرة في الشعر خاصة والإبداع عامة. هي -بلا ريب- مصدر من مصادر الإبداع والتجديد، وفي العزلة تتضاءل فرصة القراءة الإنسانية لوجوه العابرين واكتشاف أسرار عيونهم، فالعين تعرف من عينيّ محدثها جراحاً غائرة وآلاماً نازفة وأفراحاً نابضة وأسراراً خافية، والإبحار في أفكارهم وعقولهم بالحوار والمناقشة، وهذا أفق تختزله العزلة في الكتاب والمعرفة الصامتة. جانب آخر يمكن أن تزرع العزلة أنيابها فيه، وهو الجانب الفلسفي في عقلية المبدع، وهو ما يمكن تسميته (فلسفيّة الإبداع) حيث تتحول روح الإبداع إلى فلسفة فتغيب تلك الروح الإبداعية بجمالها وأحاسيسها وعواطفها وصورها وبلاغتها فتطغى الفكرة ذات البعد الفلسفي والمعاني ذات البعد الفكري، ويمكن ملاحظة ذلك باستحضار صورة أبي العلاء المعري، حيث غاب في عزلته وتحنط وحيداً في عالمه، فكان أن ترك لنا إرثاً شعرياً ينبش في أعماق الفكرة ويجترح أوراق الفلسفة، فكان شعره وإبداعه -في مجمله- جافاً تنقصه طلاوة الإبداع وحلاوة الصورة وجمال التصوير. وإذا كانت العزلة في تأملها تمنح النفس ساحة من الإبداع والجمال، فإنها من جانب آخر يمكن أن تحيط المبدع من جانب نفسي بهالات خاصة من التأمل لا يتجاوزها، فتصطبغ إبداعاته وكتاباته شعراً ونثراً، رسماً وفنّا، بمحيط نفسي واحد لا يتطور، ذلك أن النفس تُحتبسُ في نطاق نفسي ومزاجي واحد تنمو أفكاره وتنهل من معين واحد، فتتشكل رؤيته في مساحة ضيقة من الإبداع تتجدد بشكل عامودي يحفر في ذات تلبستها صورة واحدة من التشكيل النفسي، فتظل هذه الحفريات تضيق ولا تتسع في إبداعه، فتتكرر الصور وتعاد الأفكار ويطغى حقل دلالي واحد ومعجم لفظي متقارب، فتصبح الروح منهكة بفعل الإعادة، وتمسي النفس متعبة من أثر التكرار الذي يستنزف جماليات المبدع ويقتل روح التجديد، فتبدو القصيدة متعبة واللوحة مشوهة والرواية مثقلة. كما أنّ للعزلة أثراً آخر، يتمحور في ردم الفجوة بين التجربة والتجريب، فالعزلة قد تؤدي إلى خوض المبدع في رحاب التجريب دون أن يخوض تجربة، ومن ثمّ يصدر الإبداع من أثر القراءات المتراكمة. إن المبدع في عزلته يخوض غمار التجريب بعيداً عن وجود تجربة ينبثق منها، وربما أصبح بشكل خفي مقيداً دون أن يدري بكثير من النتاج المادي الواسع، مما جعله في حصار دائم يقف مشدوهاً أمام التجارب المتنوعة ليس في محيطه الصغير فحسب، بل على مستوى العالم كلّه، فيقرأ دون أن يخوض لهيب التجربة، ويتأثر!، ويسمع دون أن تحرقه نار التجربة، ويتأثر!، ويشاهد دون أن يصهره حريق التجربة، ويتأثر!. ومن ثمّ تتلاقح في فكره ألفاظ وصور ومعانٍ من خلال الآخر دون أن يكون مدركاً لها. فأصبحت لا تنبع من ذاته، إنما من قراءاته المتنوعة، ومن احتكاكه الفكري بما يُشاهد أو يُسمع، لم يعد المبدع هائماً أو مغترباً أو طريداً. ربما -وهذا شيء أعي مدى خطورته- يخضع المبدع في عزلته لتجربة أخرى تكون -وهو لا يدرك- نواةً لإبداعه ومصدراً لكتابته. إن المدى بين الزاويتين ضيق جداً، فالمبدع الأصيل المتجدد ذو الموهبة العميقة يتخذ العزلة غابة واسعة متنوعة المشارب ومتعددة المآكل، فيكون في غابة إبداعه متمكناً من اصطياد فرائسه بتنوع مستمر، فحيناً يرف قلبَه طائرٌ بهي الألوان، وحيناً آخر يأسر خاطره غزالٌ جميل الدلال، وحيناً تنهش ذاكرته أنياب وحش ضارٍ، وحيناً يسرق مسمعه لحن خفي فيغمض عينيه ليبوح بأسراره النديّة. أما المبدع الآخر فيكون في عزلته أسير ذاته لا تسعفه موهبته إلا بتكرار ما تجود به بين الفينة والأخرى، فيجد في العزلة مأزقاً تخبو جذوة الفكرة لديه وتموت أوراق شجرته ورقة ورقة، لأنه لم يتخذ العزلة تأملاً معرفياً يجدد فيه روحه ويحيي موهبته وينميها بقراءات متواصلة ومشاهدات متنوعة، فتغور مياهه العذبة لتكون أرض إبداع صبخةً لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. لا ريب بعد ذلك أن الإبداع ليس قرين العزلة دائماً، وليست العزلة مجرّة كواكب تلمع بين فينة وأخرى، ولكنها قد تتيح من مكان خفي شيئاً من روح التأمل والتفكر والتجديد، فالعزلة قد تحسن ذاكرة لتنشط في كتابة ذاتها مرة أخرى، وقد تكشف لبصيرة مستقبلاً لتتنفس في أروقته فكرة خضراء، وقد تصبح اضمحلالاً فكرياً تموت أوراقه وتتساقط في مهاوي اليأس والألم والحزن العميق.


تلخيص النصوص العربية والإنجليزية أونلاين

تلخيص النصوص آلياً

تلخيص النصوص العربية والإنجليزية اليا باستخدام الخوارزميات الإحصائية وترتيب وأهمية الجمل في النص

تحميل التلخيص

يمكنك تحميل ناتج التلخيص بأكثر من صيغة متوفرة مثل PDF أو ملفات Word أو حتي نصوص عادية

رابط دائم

يمكنك مشاركة رابط التلخيص بسهولة حيث يحتفظ الموقع بالتلخيص لإمكانية الإطلاع عليه في أي وقت ومن أي جهاز ماعدا الملخصات الخاصة

مميزات أخري

نعمل علي العديد من الإضافات والمميزات لتسهيل عملية التلخيص وتحسينها


آخر التلخيصات

فضائل شهر رمضان...

فضائل شهر رمضان من حكمة الله سبحانه أن فاضل بين خلقه زماناً ومكاناً، ففضل بعض الأمكنة على بعض، وفضل ...

التطعيم بالرقعة...

التطعيم بالرقعة: تطبّق هذه الطريقة على الأشجار المثمرة ذات القشرة السميكة كالتوت والجوز، وتتم عبر أخ...

يُعد فن العمارة...

يُعد فن العمارة من أقدم الفنون والعلوم المعمارية الهندسية التي عرفها الانسان حين ابتدأ في التفكير لب...

It is the minim...

It is the minimum temperature where fuel ignites. The flashpoint of petrol and diesel ranges from 50...

المقدمة: من الم...

المقدمة: من المهم التعرف على الاكتئاب الان في زمننا هذا فقد كثر عدد المصابين به فقد يواجهك أو أحد أه...

تعتبر دولة الإم...

تعتبر دولة الإمارات من الدول الرائدة في تعزيز قيم التسامح لدى المجتمعفقد تم إطلاق وثيقة الأخوة الإنس...

خفض عبء الأمراض...

خفض عبء الأمراض التي يمكن الوقاية منها: الأمراض المعدية والأمراض غير المعدية. بناء نظم صحية مرنة: تع...

تشافي هيرنانديز...

تشافي هيرنانديز ورونالد كومان استلم تشافي هيرنانديز المهمة في برشلونة في منتصف الموسم وذلك في ٢٠٢١-...

" الاتجاه التطو...

" الاتجاه التطوري من مورغان الى ليزلي هوايت حول الاقتصاد " سبق ان أوضحنا أن فكرة التطور هي واحدة من...

اعوذ بالله من ا...

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم وصل اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم تس...

ثانيا: الحاجة ل...

ثانيا: الحاجة للتفكير النقدي يشير ريمون نيكرسون في مقالته المهمة لماذا نعلم التفكير ؟ إلى الأهمية ا...

[continues]: ع...

[continues]: على غير حقيقته فان هذا جهل فان هذا جهل مركب. فلو قال قائل مثلا التيمم لا يجوز. فهذا او...