لخّصلي

المسيح هو الخالق الأزلي، به خُلقت كل الأشياء، وبه تُتماسك. اتخذ جسدًا بشريًا فدّى به البشر من خطاياهم. لكن المسيح أيضًا رأس الكنيسة، وهي جسده الروحي. هذا السر ظلّ مخفيًا حتى كشف بولس أن كل مؤمن عضو في جسد المسيح. الكنيسة ليست كنيسة محددة، بل هي جميع المختارين الذين أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة. المسيح رأس الكنيسة، فهو رأسها السياسي، يحكمها بروحه ونعمته، ورأسها الاقتصادي، وكما الرأس الطبيعي للجسد. هو البداية، والأول من بين الأموات، له الأسبقية في كل شيء: في البنوة، والانتخاب، والعهد، والطبيعة البشرية، والفداء، والحياة، والموت، والقيامة. لهذا يجب أن تكون له الأسبقية في قلوبنا، وعقولنا، وأرواحنا.

المسيح هو الخالق السيادي الذي به خُلقت كل الأشياء، وبه تتماسك كل الأشياء في السماء وعلى الأرض (المرئية وغير المرئية) . إنه الإله غير المخلوق الذي اتخذ جسدًا بشريًا طوعًا حتى نتمكن من خلال دمه المسفوك من الحصول على فداء أجسادنا ومغفرة الخطايا.

ولكن المسيح هو أيضًا رأس الجسد الذي هو الكنيسة، ورئاسته للكنيسة هي واحدة من الأدوار العديدة الجميلة والمجيدة التي لعبها مخلصنا؛ وهو دور يعني الكثير لجميع الذين خلصوا بالنعمة من خلال الإيمان به.

لقد ظل هذا السر المجيد للكنيسة (التي هي جسد المسيح) مخفيًا عن الفهم البشري والملائكي على مدى العصور والأجيال. ولكن من خلال تعاليم بولس، نفهم أن كل مؤمن بالمسيح هو عضو في جسده الروحي (الذي يسمى الكنيسة)، ويسوع المسيح هو رأس هذا الجسد.

"وأنه رأس الجسد الكنيسة
" المقصود بـ "الكنيسة" ليس أي كنيسة معينة مجتمعة، مثل الكنيسة في كولوسي، أو كورنثوس، أو أي كنيسة أخرى؛ بل كل انتخاب النعمة، والجمعية العامة وكنيسة الأبكار، الذين كتبت أسماؤهم في السماء في سفر حياة الحمل؛ الكنيسة التي بذل المسيح نفسه من أجلها، واشتراها بدمه، وبنى على نفسه الصخرة، وسيقدم لنفسه في النهاية كنيسة مجيدة بلا دنس ولا غضن أو أي شيء من هذا القبيل؛ وهذا يشبه جسدًا بشريًا، ولذلك يُسمى "الجسد"؛ وهو واحد فقط، ويتكون من العديد من الأعضاء في اتحاد مع بعضهم البعض، موضوعة في أماكنها المناسبة في تناسق وتناسب عادل مع بعضها البعض، وخاضعة لبعضها البعض، وليست أكثر ولا أقل؛ انظر ( 1 كورنثوس 12: 12-14 ) وهذا الجسد، الكنيسة، المسيح هو "الرأس"؛ كان الرأس الممثل لهذا الجسد من الرجال المختارين من كل الأزل، وفي الوقت المناسب؛ إنه رأس سياسي لهم، أو بمعنى آخر رأس لهم، كما أن الملك لرعيته؛ إنه يحكم فيهم بروحه ونعمته، ويحكمهم بقوانين سليمة من سنّه، والتي ينقشها على قلوبهم، ويحميهم ويدافع عنهم بقوته؛ إنه رأس اقتصادي، أو بمعنى آخر رأس لهم، كما أن الزوج هو رأس الزوجة، والآباء والأسياد هم رؤساء أسرهم، فهو يقف في كل هذه العلاقات معهم؛ وهو لهم كما أن الرأس الطبيعي لجسد الإنسان؛ لكل ذلك ( انظر جيل في 1 كورنثوس 11: 3 ). يُدعى المسيح رأسًا واحدًا، في ( هوشع 1: 11 )؛ والذي يفسره جارشي على أنه ملكهم داود، ويقول كيمحي في المكان، هذا هو الملك المسيح:
من هو البداية ؛
والتي إما أن تشير إلى أبدية المسيح، الذي لم يكن فقط في البداية، وقد أقيم من البداية، من الأزل، بل هو أيضًا البداية والنهاية؛ والذي هو في الواقع بلا بداية أيام، أو نهاية حياة: أو سلطته؛ إنه الإمارة، كما يمكن ترجمة الكلمة؛ إنه إمارة الرئاسات، رأس كل إمارة وقوة، الملائكة؛ إنه أمير ملوك الأرض؛ إنه ملك القديسين؛ مملكة الطبيعة والعناية الإلهية له، وحكومة شعبه بطريقة خاصة على كتفيه: أو قد يقصد بهذا كونه السبب الأول لكل الأشياء؛ إنه بداية خلق الله؛ السبب الفعال لجميع المخلوقات؛ إنه بداية الكنيسة، التي هو رأسها؛ كما كانت حواء من آدم، كذلك الكنيسة من المسيح؛ "إنه جسد إعداده، ومعبد بنائه، حيث يجلس ككاهن على عرشه، وله حكمه: الرقم الثاني، الحكمة، في شجرة القبالة عند اليهود، يسمى "البداية" F14 ، كما هو الحال مع الكلمة، أو اللوجوس، عند فيلون اليهودي
"البكر من بين الأموات ؛
الأول الذي قام من بين الأموات بقوته الخاصة، ولحياة خالدة؛ لأنه على الرغم من أن آخرين قد أُقيموا قبله، وبواسطته، ولكن ليس إلى حالة الخلود؛ فقد أُظهر له أولاً طريق الحياة، إلى الحياة الخالدة، كإنسان؛ وهو أيضًا باكورة الراقدين، وبالتالي عربون وعربون القيامة المستقبلية للقديسين؛ وهو السبب الفعال والمثالي لها؛ ستكون قيامة الأموات به كإله، ووفقًا لخاصته، كإنسان:
"أنه في كل شيء قد تكون له الأسبقية ؛
أو قد يكون الأول والرئيس على جميع الأشخاص والملائكة والبشر؛ وله طبيعة واسم ومكانة متفوقة عن السابقين، ويكون البكر بين العديد من الإخوة الذين صممهم الأخيرون: وهو في كل شيء الأول، وله الأسبقية والأولوية؛ في البنوة، لا أحد هو ابن بالمعنى الذي هو عليه؛ في الانتخاب، تم اختياره أولاً، وشعبه فيه؛ في العهد، هو الضامن والوسيط ورسوله، هو ذلك نفسه؛ في طبيعته البشرية، هو أكثر عدلاً من أبناء البشر؛ في الفداء، كان وحيدًا، وقد صنعه بنفسه؛ في الحياة، تجاوز كل الآخرين في النقاء، في العقيدة، والمعجزات؛ وفي الموت غلب الموت وقام منه أولاً؛ باختصار، مات، وعاش، وقام مرة أخرى، ليكون سيدًا على الأحياء والأموات. ويجب أن يكون له الأولوية والمكانة الأولى في عواطف قلوبنا، وفي تأملات عقولنا، وفي رغبات أرواحنا، وفي أعلى مديح شفاهنا.