لخّصلي

المطلب التمهيدي: التعريف بالقرآن وعلومه المحور الأول: التعريف بالقرآن وأسمائه القرآن في لغة العرب: ذهب العلماء في ذلك إلى أقوال عدة نجملها فيما يلي. الأول: إن كلمة القرآن مشتقة من (قرأ) بمعنى ألقى وأظهر أي ثلا، والقرآن مقروء وَقُرْءَانَهُ ۱۷ أي متلو فهو قرآن. وقد ورد بهذا المعنى في قوله . جل وعلا: إن فَإِذَا قَرَأْنَهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ ) القيامة : 18-17 أي قراءته، ومنه قرأ الماء في الحوض إذا جمعه، وقيل لأنه جمع ثمرات الكتب السابقة (1) واختار الإمام الشافعي ) أن (القرآن) اسم جامد غير مشتق، كالتوراة والإنجيل،

ويتضمن محورين..

المطلب التمهيدي:

التعريف بالقرآن وعلومه

المحور الأول: التعريف بالقرآن وأسمائه

القرآن في لغة العرب: ذهب العلماء في ذلك إلى أقوال عدة نجملها فيما يلي...

الأول: إن كلمة القرآن مشتقة من (قرأ) بمعنى ألقى وأظهر أي ثلا، والقرآن مقروء

عَلَيْنَا جَمَعَهُ، وَقُرْءَانَهُ ۱۷ أي متلو فهو قرآن. وقد ورد بهذا المعنى في قوله . جل وعلا: إن فَإِذَا قَرَأْنَهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ ) القيامة : 18-17 أي قراءته، وهو ما ذهب إليه أكثر أهل

العلم.

الثاني: إن كلمة القرآن مهموزة على وزن فعلان كغفران مشتق من (القرء) بمعنى الجمع والضم. ومنه قرأ الماء في الحوض إذا جمعه، والقرآن سمي بذلك لأنه يجمع

الآيات والسور ويضم بعضها إلى بعض. وقيل لأنه جمع ثمرات الكتب السابقة (1)

واختار الإمام الشافعي ) أن (القرآن) اسم جامد غير مشتق، كالتوراة والإنجيل، إذ كان رحمه الله لا يهمزه، وفق قراءة ابن كثير المكي، وهي للتخفيف.

والأول هو الأصح - والله أعلم - وأنَّ ما استدل به من أن الإمام الشافعي لا يهمز

لفظ (القرآن) ، فهذا يرجع إلى التسهيل في لغة العرب، وعدم الهمز لا يدل بحال على أن.

هذه الكلمة - القرآن - ليس لها أصل تشتق منه.