لخّصلي

جميع
من مؤلفاتهم،نصه الذي نحن بصدد دراسته
مفخرة العربي وحليته شجاعته، يلبسها وتلبسه سواء أكان غنيا أم فقيرا ذا قبيل أم
فهم يقومون بالدفاع عن أنفسهم ولا يكلونه
بعيدون عن الحامية، ويتلفتون عن كل جانب، واثقين بنفوسهم، قد
وأنه شب وكبر
خ وهي تتمشى في ،دمه كيف لا وقد ربي في بيئة تتمدح بالبطولة والإقدام وحسن البلا
؟ وطالما فزع طفل على قعقعة السلاح،في
المقاتلين، وسمع
ثم شب فرأى الرماح تشتبك،الوغى تتنازع ، ثم كبر فشارك في المواقع وأفنى العمر في المعارك، فلا عجب أن كان
وقد تنوعت مظاهر شجاعتهم، وهج

جميع
الكثير من الكتاب المعاصرين خدتوا وبإطناب عن هذه الصفة
ميدة في
كثير
من مؤلفاتهم، وأعطوها مفاهيم عدة من هؤلاء الكتاب الدكتور : أحمد محمد
الحوفي في
ھواں
يدر
النص
الم
نصه الذي نحن بصدد دراسته
مفخرة العربي وحليته شجاعته، يلبسها وتلبسه سواء أكان غنيا أم فقيرا ذا قبيل أم
غیر محتمين بأسوار أو جدران أو أبواب، فهم يقومون بالدفاع عن أنفسهم ولا يكلونه
وحيدا، وذلك أن أهل البادية متفردون عن المجتمع، بعيدون عن الحامية، يعيشون في العراء
سفر إلى سواهم يحملون السلاح دائما، ويتلفتون عن كل جانب، ويتجافون عن الهجوع
ويتوجسون للنبات والهيعات وينفردون في البيداء، مدلين ببأسهم، واثقين بنفوسهم، قد
صار لهم البأس خلقا والشجاعة سجية.
وإذا تقصينا حياة العربي منذ طفولته أدركنا أن الشجاعة ولدت معه، وأنه شب وكبر
خ وهي تتمشى في ،دمه كيف لا وقد ربي في بيئة تتمدح بالبطولة والإقدام وحسن البلا
حماية الذمار والأخذ بالثأر ...؟ وطالما فزع طفل على قعقعة السلاح، وصيحان
الأقاصيص عن شجعان القبيلة حموها ، و ردوا المغيرين عليها ، أو هجم
في
المقاتلين، وسمع
على أخرى وأجلوها، ثم شب فرأى الرماح تشتبك، والسيوف تتقارع والأبطال في ميد
الوغى تتنازع ، ثم كبر فشارك في المواقع وأفنى العمر في المعارك، فلا عجب أن كان
الشجاعة خلقا عاما عند العرب.
وقد تنوعت مظاهر شجاعتهم، فمدحوا الموت في ظلال السيوف والبنود، وهج
بالموت على الفراش وسموه الموت حتف الأنوف. ورأوا أن الإقدام لا يدني الأجل
وأن الحياة الجديرة بالبقيا إنما هي حياة الفتوة والمجد و .الشجاعة وشعارهم أن الإقد