لخّصلي

أهمية الْأَدْعِيَةِ وَالْأَذْكَارِ النَّبَوِيَّةِ، وَسَالِكُهَا عَلَى سَبِيلِ أَمَانٍ وَسَلَامَةِ، فينبغي أن يُمحص المسلم الأذكار والأدعية التي يقولها، فقد تكون مخالفة للشرع، بل ربما كان الله تعالى قد قدر له قضاء حاجته في وقت معين، لا لما ابتدعه من الأوصاف والعدد. ثُمَّ تِلْكَ الْحَاجَةُ : أ - إمَّا أَنْ تَكُونَ قَد قُضِيَتْ بِغَيْرِ دُعَائِهِ .

أهمية الْأَدْعِيَةِ وَالْأَذْكَارِ النَّبَوِيَّةِ،
لاوالحذر من الْمُحْدَثَةِ الْمُبْتَدَعَةِ
الْأَدْعِيَةُ وَالْأَذْكَارُ النَّبَوِيَّة لها أثر عظيم على المسلم، فهي من أعظم أسباب حفظه من وساوس الشيطان وكيده، ومن أقوى الأسباب في دفع البلاء عنه . فهِيَ أَفْضَلُ مَا يَتَحَرَّاهُ الْمُتَحَرِّي مِنَ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ، وَسَالِكُهَا عَلَى سَبِيلِ أَمَانٍ وَسَلَامَةِ، وَالْفَوَائِدُ وَالنَّتَائِجُ الَّتِي تَحْصُلُ لَا يُعَبِّرُ عَنْهُ لِسَانُ، وَلَا يُحِيطُ بِهِ إِنْسَانٌ». وفيها : غَايَةُ الْمَطَالِبِ الصَّحِيحَةِ، وَنِهَايَةُ الْمَقَاصِدِ الْعَلِيَّةِ ) .والأدعية التي جاءت في الكتاب والسُّنَّة تغني عن غيرها، قال القرطبي تخلفه : عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَسْتَعْمِلَ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ وَصَحِيحِ السُّنَّةِ مِنِ الدُّعَاءِ وَيَدَعَ مَا سِوَاهُ، وَلَا يَقُولَ : أَخْتَارُ كَذَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدِاخْتَارَ لِنَبِيِّهِ وَأَوْلِيَائِهِ وَعَلَّمَهُمْ كَيْفَ يَدْعُونَ . اهـ ) .ويجب الحذر من الْأَذْكَارِ الْمُحْدَثَةِ الْمُبْتَدَعَةِ، فإن بعض الناس قد يُحافظ على ذكر ليس في الكتاب والسنة، وربما فضله على الأذكار الشرعية، وَلَيْسَ لِأَحَد أَنْ يَسُنَّ لِلنَّاسِ نَوْعًا مِنَ الْأَذْكَارِ وَالْأَدْعِيَةِ غَيْرِ الْمَسْنُونِ، وَيَجْعَلَهَا عِبَادَةً رَاتِبَةً يُوَاظِبُ النَّاسُ عَلَيْهَا كَمَا يُوَاظِبُونَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ؛ بل هَذَا ابْتِدَاعُ دِينِ لَمْ يَأْذَنَ اللَّهُ بِهِ، بِخِلَافِ مَا يَدْعُو بِهِ الْمَرْءُ أَحْيَانًا مِن غَيْرِ أَنْ يَجْعَلَهُ لِلنَّاسِ سُنَّةً ) .

فينبغي أن يُمحص المسلم الأذكار والأدعية التي يقولها، فقد تكون مخالفة للشرع، وقد يكون غيرها أفضل وأنفع منها .

وقد يقول قائل : فلان التزم دعاء معينا ليس في الكتاب والسنة، أو جعل له وقتا أو عددًا معينا، فأجيب دعاؤه، وقضيت حاجته؟

والجواب: أنه لا يلزم من ذلك أن يكون قضاء حاجته بسبب دعائه ؛ بل ربما كان الله تعالى قد قدر له قضاء حاجته في وقت معين، فصادف وقت دعائه ...

ولو كان الله تعالى قد أجاب دعاءه فذلك لأجل صدقه وإلحاحه،

لا لما ابتدعه من الأوصاف والعدد.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية الله في رده على المبتدعة من أصحاب التوسل بالأولياء : إِذَا قُضِيَتْ حَاجَةٌ مُسْلِم وَكَانَ قَد دَعَا دَعْوَةً عِنْدَ قَبْرِهِ : فَمِن أَيْنَ لَهُ أَنَّ لِذَلِكَ الْقَبْرِ تَأْثِيرًا فِي تِلْكَ الْحَاجَةِ ؟ ..

ثُمَّ تِلْكَ الْحَاجَةُ :

أ - إمَّا أَنْ تَكُونَ قَد قُضِيَتْ بِغَيْرِ دُعَائِهِ .

ب - وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ قُضِيَتْ بِدُعَائِهِ .

فَإِنْ كَانَ : الْأَوَّلَ فَلَا كَلَامَ.
وَإِن كَانَ الثَّانِيَ : فَيَكُونُ قَد اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ اجْتِهَادًا لَو اجتهده في غَيْرِ تِلْكَ الْبُقْعَةِ أَو عِنْدَ الصَّلِيبِ لَقُضِيَتْ حَاجَتُهُ ؛ فَالسَّبَبُ هُوَ اجْتِهَادُهُ فِي

الدُّعَاءِ لَا خُصُوصُ الْقَبْرِ . اهـ (١) .