لخّصلي

"إن الكهرباء أنهت صلاحية هذا البيت الذي تحوّل بمرور الزمن إلى قول مأثور"، عشنا نحن - العرب - قرونًا تحت طائلة مواعظَ ومقولاتٍ تجعل من الماضي النموذج الكامل لكل شيء؛ بحيث لا يكون الحاضر والمستقبل معًا إلا إعادة إنتاج له من الناحية الشكلية فحسب. نعرف أن هناك أقمارًا في تاريخنا توارت، وسنابلُ تَعِدُ البيادرَ بما يسدّ الرمق على الأقل. وهناك مثل يكثف الكثير مما أود قوله هو "البيدر يكشف حقيقة الزرع والحصاد". فهل كان السبب في شح بيادرنا سحابات الغربان أم الادعاء بأن المحصول أضعاف ما هو عليه في الواقع؟! إن من انتظروا صلاح الدين مرة أخرى ولم تلد نساؤهم صلاحًا آخر من نسلِهم هم أعداء أنفسهم أولًا؛ لأنهم أدمنوا التواكل دون أن يعقلوا ناقة أو بعيرا. الماضي ليس ملاذًا نهرب باتجاهه كلما أظلم الحاضر، هذا ما فعله الغساسنة والمناذرة حين أداروا ظهورهم العارية لأظافر الروم والفرس، وهذا أيضا ما تكرر مرات ومرات، إنه الطعن في الظهر وتحويل المستجير من النار إلى الرمضاء بعد اقتسامه بوصفه غنيمة. كفانا افتقادًا للأقمار في زمن الكهرباء التي حوّلت الليل إلى ظهيرة،

سخر كاتب عربيٌّ، ذاتَ يوم، من شطر بيت الشعر: (وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر)، وأضاف:
"إن الكهرباء أنهت صلاحية هذا البيت الذي تحوّل بمرور الزمن إلى قول مأثور"، لكن، بعيدًا عن هذه السخرية العدميّة، والتلاعب بالألفاظ، بسبب فائض البطالة الذي تعيشه مجتمعات، أفرادها يكدحون على مدار الساعة؛ كي يعيشوا، لكن مجتمعاتهم عاطلة عن العمل، بمعنى المشاركة في صناعة المصير والتحول من رعايا إلى مواطنين وفق عقد اجتماعي يَعرِف فيه الفردُ ما له وما عليه، بعيدًا عن هذا كله، عشنا نحن - العرب - قرونًا تحت طائلة مواعظَ ومقولاتٍ تجعل من الماضي النموذج الكامل لكل شيء؛ بحيث لا يكون الحاضر والمستقبل معًا إلا إعادة إنتاج له من الناحية الشكلية فحسب.
(٢)
نعرف أن هناك أقمارًا في تاريخنا توارت، سواء وراء غيوم كثيفة، أو قضمها الليل حتى آخر هلال، لكنَّ حاضرَنا ليس نهايةَ التاريخ، ما دامت هناك أمهاتٌ يحمِلن ويَلِدْن، وسنابلُ تَعِدُ البيادرَ بما يسدّ الرمق على الأقل.
لكنّ ما يحدث أحيانًا هو ما تخيله الفنان (فان جوخ) في لوحة له عن حقل قمح تهاجمه الغربان، وهناك مثل يكثف الكثير مما أود قوله هو "البيدر يكشف حقيقة الزرع والحصاد". فهل كان السبب في شح بيادرنا سحابات الغربان أم الادعاء بأن المحصول أضعاف ما هو عليه في الواقع؟!
(٤)
إن من انتظروا صلاح الدين مرة أخرى ولم تلد نساؤهم صلاحًا آخر من نسلِهم هم أعداء أنفسهم أولًا؛ لأنهم أدمنوا التواكل دون أن يعقلوا ناقة أو بعيرا. الماضي ليس ملاذًا نهرب باتجاهه كلما أظلم الحاضر، فقد أخذنا منه حتى أفقرناه ونهبناه بدلا من أن نضيف إليه كي نكون نحن الماضي الآخر لأحفادنا. وأستغرب أنَّ مَن يرددون كل يوم المثل القائل (ما حك جلدك مثل ظفرك)، يخلعون قمصانهم ويديرون ظهورهم لمن يتطوّع في حكّها، هذا ما فعله الغساسنة والمناذرة حين أداروا ظهورهم العارية لأظافر الروم والفرس، وهذا أيضا ما تكرر مرات ومرات، وما كان يحدث أبعد كثيرا من الحكّ، إنه الطعن في الظهر وتحويل المستجير من النار إلى الرمضاء بعد اقتسامه بوصفه غنيمة.
(٥)
كفانا افتقادًا للأقمار في زمن الكهرباء التي حوّلت الليل إلى ظهيرة، وكفانا إزعاجا للأسلاف في
قبورهم التي لم نعد قادرين على الدفاع عنها وعن رميم من سهروا فيها ونحن نائمون!