لخّصلي

تدل كلمة ( أدب ( لغويا على معان متعددة ومنها تهذيب النفس وتعليمها السلوك الحسن. ومنها الكلام الحكيم الذي ينطوي على حكمة وقول صائب . يقول ابن خلدون حصول ملكة اللسان العربي انما هي بكثرة الحفظ من كلام العرب حتى يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج عليه . حتى تحصل له الملكة المستقرة في التعبير عن المقاصد على نحو كلامه وتتصل كذلك بما يبعثه من السرور النفسي والراحة والاطمئنان في نفس القارئ أو المستمع وتدفق العواطف وموسيقى اللغة والإيقاع، ولكنه يحس وبين الجانب الروحي والإنساني المتمثل في الأدب من جهة أخرى؛ فسعى إلى توظيف كل هذه المستجدات العلمية والتقنية وبالأخص وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، والأدب وفق منطلقاته القديمة أو الحديثة يظل مرآة للأمم المتحضرة تنعكس فيه همومها وثقافتها وأحلامها، وينشأ الأجيال منذ الصغر في البيوت والمدارس والملتقيات الاجتماعية على دراسة نصوصها الأدبية، والافتخار بها، واقامت كما أنها

تدل كلمة ( أدب ( لغويا على معان متعددة ومنها تهذيب النفس وتعليمها السلوك الحسن. ومنها الكلام الحكيم الذي ينطوي على حكمة وقول صائب .: المعنى الاصطلاحي للأدب والمؤثر في النفوس، ويصدر الأدب عن موهبة راسخة في النفس تحتاج إلى الرعاية والتنمية كالبراعة في سائر الفنون والصناعات وترجع هذه الملكة في الأصل إلى نشوء الفرد مع أهل اللسان ومخالطته إياهم، وكثرة استماعه إلى كلامهم ومطالعة كتابتهم واستظهار كثير من نصوصهم، يقول ابن خلدون حصول ملكة اللسان العربي انما هي بكثرة الحفظ من كلام العرب حتى يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج عليه . حتى تحصل له الملكة المستقرة في التعبير عن المقاصد على نحو كلامه

أهمية دراسة الأدب

يعد الادب لونا من ألوان الفنون الجميلة التي لم يستغن عنها الإنسان قط، ومن يذكر الماضي ويحلم بالمستقبل، وجديته تتصل بعمق نظرته، كما تتصل جدية الأدب ومنفعته بالمثل العليا في الأخلاق والسلوك البشري والتجربة الإنسانية، وتتصل كذلك بما يبعثه من السرور النفسي

والراحة والاطمئنان في نفس القارئ أو المستمع وتدفق العواطف وموسيقى اللغة والإيقاع، ولكنه يحس
ومع ذلك فلا بد من القول : إن العالم المعاصر - وإن تغير نمط سلوكه وتبدلت منطلقاته بطغيان الآلة والانفتاح على العالم - قد أدرك أن هناك حاجة ملحة إلى إحداث التوازن بين ماديات العصر وآلاته ونمطه السريع وطبيعته المختلفة من جهة، وبين الجانب الروحي والإنساني المتمثل في الأدب من جهة أخرى؛ فسعى إلى توظيف كل هذه المستجدات العلمية والتقنية وبالأخص وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، وسخر العلوم والتقنية في خدمة الأدب، واتجه بالأدب من منطلقاته القديمة إلى منطلقات من الاحتراف وصناعة الأدب وتسويقه، كما خرج العالم بالأدب من نطاقه

المحلي الضيق إلى الإقليمية والعالمية.

والأدب وفق منطلقاته القديمة أو الحديثة يظل مرآة للأمم المتحضرة تنعكس فيه همومها وثقافتها وأحلامها، وتحافظ من خلاله على هويتها وتراثها، وهو وسيلة مهمة للتعريف بالأمة وإشهارها وبث قيمها وأفكارها في ظل تسابق الأمم على إثبات الجدارة والتميز في شتى مناحي الحياة، ولذلك تجد الأمة المتحضرة تحرص على دراسة آدابها والعناية بها،

وينشأ الأجيال منذ الصغر في البيوت والمدارس والملتقيات الاجتماعية على دراسة نصوصها الأدبية، وحفظ روائعها، والافتخار بها، والعناية بما تحمله من قيم ومبادئ تشكل جزءا كبيرًا من قيم الأمة الاجتماعية والثقافية. وقد حرصت المملكة العربية السعودية على نشر الأدب ومن اهتمام المملكة بالأدب : تدريسه بالمدارس وتأليف المقررات وإنشاء مجمعات العناية باللغة مثل مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية وغيره وتشجيعه، واقامت

لذلك المراكز المتخصصة والأندية الأدبية، وأسست لذلك أقسامًا علمية في الجامعات تعنى بدراسة الأدب، كما أنها
خصصت للأدب جوائز دولية ومحلية.
للأدب فنان رئیسان هما:
أولاء الشعر
ويكون منظوما على أوزان، ويصنف الشعر فنا أدبيا إذا امتاز مع الوزن بجودة المعاني، وتخير
الألفاظ ، ودقة التعبير، وحسن الخيال، مع التأثير في النفس. 1- الشعر الغنائي ( الوجداني ) هو الذي يعبر عن انفعالات قائله الشخصية، وما يكتنف
ويأتي الشعر في أنواع ثلاثة هي :
وجدانه من مشاعر وخواطر وعواطف مختلفة، وقد سمي بهذا لأنه كان يُعنى . -2- الشعر القصصي أو شعر الملاحم، وهو الذي يروي سيرا أو بطولات حقيقية أو خيالية . الشعر المسرحي، وهو الذي يعد للمسرح على السنة شخصيات ناطقة.
ثانيا النثر
وهو الكلام المرسل غير المتقيد بوزن، وذلك إذا اجتمعت فيه أركان الأدب وهي ( العاطفة الامك. الأسلوب، الخيال )، ويشمل عدة أنواع منها الخطبة، والقصة، والرواية، والمقالة.