لخّصلي

يقول أبو يوسف «إن الله . وهو المكلف بحفظ الدين والشريعة و إن الله . جعل ولاة الأمور خلفاء في أرضه وجعل لهم نوراً يضيء للرعية ما أظلم عليهم من الأمور فيما بينهم وما اشتبه من الحقوق». ثم يبين أبو يوسف واجبات الخليفة قائلاً : وإضاءة نور ولاة الأمر إقامة الحدود ورد الحقوق إلى أهلها. وإنما علينا أن نأمركم بما أمركم الله به من طاعته وأن ننهاكم عمّا نهاكم الله عنه من معصيته وأن نقيم الله في قريب الناس وبعيدهم، ولكن لا توجد تقييدات مباشرة أو مادية على الخليفة، ولذلك يكتفي أبو يوسف بتنبيهه على ذلك: فاحذر أن تضيع رعيتك فيستوفي ربها حقها منك». ويحذره من يوم الحساب قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إن من أحب الناس إلي وأقربهم مني مجلساً يوم القيامة إمام عادل، يوم القيامة وأشدهم عذاباً إمام جائر ويبين له إن جور الراعي هلاك الرعية». ومع أن الخليفة غير مسؤول أمام الناس فأبو يوسف يحسن للخليفة سماع آرائهم بكل رحابة يروي أنه لما ألح شخص على عمر بقوله «اتق الله» وكررها، نهره شخص ليسكت فقال له :عمر: «دعه، وأخيراً، ومن هذا يتضح أن الحديث كان أول مصدر لأهل السنة لتكوين نظرية للخلافة،

فالطاعة إذن لازمة دائمة، ذلك لأن الإمام يمثل الله بمشيئة الله. يقول أبو يوسف «إن الله ... قد قلّدك أمر هذه الأمة». وهو المكلف بحفظ الدين والشريعة و إن الله . . . جعل ولاة الأمور خلفاء في أرضه وجعل لهم نوراً
يضيء للرعية ما أظلم عليهم من الأمور فيما بينهم وما اشتبه من الحقوق». ثم يبين أبو يوسف واجبات الخليفة قائلاً : وإضاءة نور ولاة الأمر إقامة الحدود ورد الحقوق إلى أهلها... وإحياء السنن التي سـنـهـا الـقـوم الصالحون . . . ثم يأتي بشواهد توضح واجب الخليفة الأول، ويقول: «خطب عمر ... قال : إن أجل ما تعهد الراعي من رعيته تعهدهم الذي لله عليهم في وظائف دينهم ... وإنما علينا أن نأمركم بما أمركم الله به من طاعته وأن ننهاكم عمّا نهاكم الله عنه من معصيته وأن نقيم الله في قريب الناس وبعيدهم، ولا نبالي على من كان الحق».
ولكن لا توجد تقييدات مباشرة أو مادية على الخليفة، إذ إنه لا يُسأل إلا أمام الله، ولذلك يكتفي أبو يوسف بتنبيهه على ذلك: فاحذر أن تضيع رعيتك فيستوفي ربها حقها منك». ويحذره من يوم الحساب قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إن من أحب الناس إلي وأقربهم مني مجلساً يوم القيامة إمام عادل، وإن أبغض الناس إلي
يوم
القيامة وأشدهم عذاباً إمام جائر ويبين له إن جور الراعي هلاك الرعية».
ومع أن الخليفة غير مسؤول أمام الناس فأبو يوسف يحسن للخليفة سماع آرائهم بكل رحابة يروي أنه لما ألح شخص على عمر بقوله «اتق الله» وكررها، نهره شخص ليسكت فقال له :عمر: «دعه، لا خير فيهم إن لم يقولوها لنا ولا خير فينا إن لم نقبل».
وأخيراً، يذكر أبو يوسف حق الخليفة على الرعية على لسان عمر بن «أيها الناس إن لنا عليكم حقاً النصيحة بالغيب والمعونة على الخير».
ومن
الخطاب
هذا يتضح أن الحديث كان أول مصدر لأهل السنة لتكوين نظرية للخلافة، ولكنها خطوة أولية اتخذت صورة نصائح وإرشادات فقط.
ج - ولكن تكوين النظرية ووضع تفاصيلها العملية كان أمراً تدريجياً له صلة قوية بالمناقشات المذهبية والفقهية في القرون الثلاثة الأولى.
ومن ناحية أخرى قامت مشكلة الخلافة بالدور الأكبر في الخصومات السياسية الفقهية بين الفرق الإسلامية، فقد اتهم أهل السنة من قبل خصومهم