لخّصلي

وذلك بسبب المفاهيم الغيبية غير العملية المعطاة لكلمات - طبيعية ، . فالدلالة الطبيعية هي دلالة يجد العقل بين الدال والمدلول علاقة طبيعية ينتقل لأجلها منه إليه ، سواء كانت طبيعة اللافظ أو طبيعة المعنى أو طبيعة غيرهما ، وأصوات البهائم عند دعاء بعضها بعضاً وصوت العصفور عند القبض عليه ، فإن الطبيعة تنبعث بإحداث تلك الدوال عند عروض تلك المعاني ، من العلامات التي يدرجونها أيضاً تحت هذا النوع من الدلالة : دلالة الحمرة على الخجل ، التقسيم الثنائي للدلالة عند ارسطو إلى وضعية thesei وطبيعية physei ،

أما الدلالة الطبيعية فيشوبها أكثر من التباس ، وذلك بسبب المفاهيم الغيبية غير العملية المعطاة لكلمات - طبيعية ، طبع ، طباع . . فالدلالة الطبيعية هي دلالة يجد العقل بين الدال والمدلول علاقة طبيعية ينتقل لأجلها منه إليه ، والمراد من العلاقة الطبيعية إحداث طبيعة من الطبائع ، سواء كانت طبيعة اللافظ أو طبيعة المعنى أو طبيعة غيرهما ، عُروض الدال عند عروض المدلول ، كدلالة ( اح اح ) على السعال ، وأصوات البهائم عند دعاء بعضها بعضاً وصوت العصفور عند القبض عليه ، فإن الطبيعة تنبعث بإحداث تلك الدوال عند عروض تلك المعاني ، فالرابطة بين الدال والمدلول ههنا هو الطبع (۱) . من العلامات التي يدرجونها أيضاً تحت هذا النوع من الدلالة : دلالة الحمرة على الخجل ، والصفرة على الوجل، وحركة النبض على المزاج ، والصراخ مثل صوت : أخ ، على الوجع : وبوجه عام كل علاقة بين ما يدرك بالحس الباطني وما يدرك بالحواس الخارجية

من وجهة نظر حديثة تعود هذه الأمثلة إلى صنف الشواهد ، وعلى وجه التخصيص إلى علاقة أثر بمؤثر . كذلك من وجهة نظر تاريخية ، التقسيم الثنائي للدلالة عند ارسطو إلى وضعية thesei وطبيعية physei ، يجمل تحت هذه الأخيرة مفهوم كل من الدلالتين العقلية والطبيعية عند العرب :