لخّصلي

كانت الحياة الجديدة التي عاشها المجتمع العربي في العصر العباسي الأول سببا في تحول بعض الشعراء نحو اليسار، مما أدى إلى ثورتهم على المجتمع وعبثهم بأخلاقه وتقاليده ونشرهم للقلق الاجتماعي والاضطراب الخلقي.

ومع ذلك، فقد تواجدت عوامل هامة أخرى دفعت طائفة من الشعراء نحو اليمين، أبرزها التراث الإسلامي والآداب الإسلامية، متمثلة في القرآن الكريم والحديث النبوي، بالإضافة إلى الآداب السماوية السابقة للقرآن. كما لعب جهاد المتصوفة في الوعظ وعلماء الكلام أمثال الحسن البصري وواصل بن عطاء ومالك بن دينار دوراً هاماً، إلى جانب التراث الفلسفي الوافد من بلاد الإغريق وفارس والهند. كل تلك العوامل أدت إلى إصلاح ما أفسده المفسدون، بل إن الشعراء الذين ثاروا على المجتمع قد أفادوه من حيث لا يشعرون.

يمكن تتبع تلك التيارات على النحو التالي:

النشاط الديني، فهو ضد الحركات الهدامة ويدعم العرف والتقاليد، مما أدى إلى صدامات مستمرة بين رجال الدين والطوائف الخارجة على العرف.

إذا كانت الحياة الجديدة التي عاشها المجتمع العربي في العصر العباسي الأول قد دفعت طائفة من الشعراء نحو اليسار، فرفعوا لواء الثورة على المجتمع وعبثوا بآدابه وتقاليده عبثا شديدا، ونشروا فيه شيئا من القلق الاجتماعي، والاضطراب الخلقي، فإن ظروفا أهمها التراث الإسلامي والآداب الإسلامية متمثلة في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، مضافا إليها الآداب الواردة في الكتب السماوية السابقة للقرآن، ثم جهاد المتصوفة في الوعظ وعلماء الكلام من أمثال الحسن البصري و واصل بن عطاء ومالك بن دينار وأخيرا التراث الفلسفي المتزن الوافد من بلاد الإغريق شمالا، وفارس والهند شرقا، كل أولئك قد أتى ثماره ناضجة في تلك الفترة، فدفع طائفة من الشعراء نحو اليمين فأصلحوا ما أفسده المفسدون، بل تعجب حين تعرف أن أولئك الشعراء الذين ثاروا على المجتمع أنفسهم أحسنوا إليه من حيث لا يشعرون.

ويمكن أن نتتبع تلك التيارات على النحو التالي :

النشاط الديني، فالدين بطبيعته ضد الحركات الهدامة، وهو دائما يقف بجانب العرف والتقاليد ما لم تحل حراما أو تحرم حلالا، ولذلك كانت مناوشات مستمرة بين رجال الدين وبين تلك الطوائف الخارجة على العرف الثائرة على المجتمع، ومن ذلك