لخّصلي

وكلاهما رزئ بلاغته، فقد اصطيع إنشاء المترسلين بألوان الشعر، فلم يكن ينقصه غير الأوزان، فاحتضرت البلاغة بين يديه، فكاد أن يكون النثر عاميا كما يبدو في قصص بني هلال وتاريخ ابن إياس وما شاكل ذلك. وكانت حركة التاليف في العلوم والآداب في دولة المماليك محمودة لكثرة المدارس عندهم، فمن الذين اشتغلوا بالنحو ابن مالك الطائي، وكان للمغرب يد على فلسفة التاريخوعلم الاجتماع في مقدمة ابن خلدون لـ (كتاب العبرة) في تاريخ العرب والعجم والبربر، ومنهم شمس الدين الذهبي وله (تاريخ الإسلام). فإن أصحابها ما انفكوا يعانون الرحلات في سبيلها، كالنويري وله كتاب (نهاية الأرب في فنون الأدب) ويبحث في الفلك وتقويم البلدان والتاريخ الطبيعي واللغة والادب. والأبشيهي وله و (المستظرف في كل فن مستظرف) ويشتمل على أدب وسياسة واجتماع وتاريخ وجغرافية وتاريخ طبيعي ونحو ذلك. فلم يكن للتصنيف والمصنفين شان يذكر لولا تلك الشهب التي تلوح الفينة بعد الأخرى، فمن هذه الشهب عبد القادر البغدادي صاحب ( خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب) شرح فيه شرح الكافية في النحو وضمنه مباحث في التاريخ والأدب، واشتهر من مؤلفي الكتب الجامعة بهاء الدين العاملي صاحب (الكشكول) فيه أدب ورياضيات وفلسفة وعلوم إسلامية.

في عصر الضعف لم يكن النشر أوفر حظا من الشعر فيعدوه الإسفاف، وكلاهما رزئ بلاغته، ومضى عهد فرسانه المجلين، وربما كانت مصيبة النشر أفدح، وخطبه أعم، لأن عدد المتطفلين عليه أكثر من عدد المتطفلين على الشعر. وكانت النكبة في إنشاء المترسلين أشد منها في إنشاء المصنفين.
فقد اصطيع إنشاء المترسلين بألوان الشعر، فغلب عليه الخيال والمجاز وقامت سجعاته مقام القوافي، فلم يكن ينقصه غير الأوزان، ومتى أفرغ النثر في قالب الشعر ضاقت أغراضه، وتحددت موضوعاته، فما يصلح إلا للأشياء التي يطفو عليها الخيال الشعري كالوصف والرسائل ومقدمات الكتب والمقامات وما أشبه ذلك، وأما المباحث العلمية والأدبية والتاريخية، فتنبو عنه، ولا تخضع له إلا على كره منها ونفقار، فأسف نشر المترسلين وجفت صناعتهم، وثقلت الفاظهم، وقبحت محسناتها، ثم وافى هذا العصر، فاحتضرت البلاغة بين يديه، وحاول كتابه أن يجاروا من تقدمهم في الصناعة من التزام الثورية والسجع والجناس، لأن في صناعة الألفاظ سترا العجزهم عن توليد المعاني واختراعها، فلم يستقم لهم الأمر، وجاءت عباراتهم تتمطى متثاقلة ومتشائبة.
وأما إنشاء المصنفين فلم نعمه الصناعة اللفظية كما عمت فن الترسل ولكنه لم يخلص من التعقيد والتطويل، ثم دب الفساد في لغتهم كما دب في لغة المترسلين، فكاد أن يكون النثر عاميا كما يبدو في قصص بني هلال وتاريخ ابن إياس وما شاكل ذلك.
وكانت حركة التاليف في العلوم والآداب في دولة المماليك محمودة لكثرة المدارس عندهم، وإقبال العلماء عليها، وانصرافهم إلى التأليف باكناف السلاطين، ولكن مصنفاتهم قل فيها الاستنباط لتصلب الأذهان، فجاءت في معظمها جمعاً وتحشية وشرحاً، فمن الذين اشتغلوا بالنحو ابن مالك الطائي، والفيته المشهورة والكافية الشافية، ومنهم ابن هشام الانصاري وله ( قطر الندى وبل الصدى) ومنهم صاحب الأجرومية.
ومن الذين اشتغلوا بتصنيف المعاجم اللغوية ابن منظور صاحب السان العرب ، ومنهم 3 الفيروزابادي وله القاموس المحيط ، وغيرهما كثير وكان حظ التاريخ حسنا، والنشاط لها عظيما، فظهرت فيه كتب جليلة بصح الزكون إليها، وكان للمغرب يد على فلسفة التاريخوعلم الاجتماع في مقدمة ابن خلدون لـ (كتاب العبرة) في تاريخ العرب والعجم والبربر، ومن الذين اشتهروا في مصنفاتهم التاريخية ابن خلكان وله ( وفيات الأعيان) ، وهو مصنف نفيس، ومنهم شمس الدين الذهبي وله (تاريخ الإسلام).
وكذلك الجغرافيا، فإن أصحابها ما انفكوا يعانون الرحلات في سبيلها، وأشهرهم القزويني وله (عجائب المخلوقات)، في الفلك والجغرافية الطبيعية عند العرب.
وابن بطوطة الرحالة المشهور وله كتاب تحفة النظار»، ويعرف برحلة ابن بطوطة، والمقريزي وله خططه التي بين فيها اقاليم مصر واحوال سكانها، وأودعها من الأخبار والحوادث التاريخية طائفة حسنة.
وكان للعلم الطبيعي دور هام في كتاب ( حياة الحيوان الكبرى) للدميري. واشتغل جماعة من العلماء بوضع الكتب الجامعة لشتى العلوم والآداب، كالنويري وله كتاب (نهاية الأرب في فنون الأدب) ويبحث في الفلك وتقويم البلدان والتاريخ الطبيعي واللغة والادب. والأبشيهي وله و (المستظرف في كل فن مستظرف) ويشتمل على أدب وسياسة
واجتماع وتاريخ وجغرافية وتاريخ طبيعي ونحو ذلك.
ولما أدال الله العثمانيين ضعفت الحركة العلمية، فلم يكن للتصنيف والمصنفين شان يذكر لولا تلك الشهب التي تلوح الفينة بعد الأخرى، فتنير سواد هذا الليل الدامس ثم يتوارى شعاعها في الحجب الكثيفة، فيستبد الظلام. فمن هذه الشهب عبد القادر البغدادي صاحب ( خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب) شرح فيه شرح الكافية في النحو وضمنه مباحث في التاريخ والأدب، ومنها السيد مرتضى الزبيدي صاحب (تاج العروس) يشرح فيه قاموس المحيط للفيروزابادي. وعرف من المؤرخين المحبي وله (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر) والمقري وله (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب)، واشتهر من مؤلفي الكتب الجامعة بهاء الدين العاملي صاحب (الكشكول) فيه أدب ورياضيات وفلسفة وعلوم إسلامية.

هذا غيض من فيض مما عرف من آلاف التصانيف التي طبعت أو التي مازالت مخطوطة و هي تبرز الحركة التاليفية والموسوعية الكبرى في العصر المملوكي والعثماني وما لا يُدرك وهي تبرز ا كله لا يترك جله.