لخّصلي

ومنها ما يرجع إلى ظروف أسرته ‏الاقتصادية وظروف تربيته والمؤثرة الذاتية والثقافية التي عملت في تكوينه والظروف الدينية والاعتقادين التي أحاطت به وما تقلب فيه من فضائل ونقائض في حياته وعلاقاته بالناس من حوله وأيضا فقده لاحدى حواسه كحاسه البصر مثلا_إن كان فقدها ومن كل ذللك ومن أعمال الشاعر واثاره تسوى له. بغير قليل من المرارة وضاعفها في نفسه فقر أسرته وتخلفتها في المجتمع وقد ربى في مهد عربي فأتقن العربيه وتمثل سليقتها بكل مقوماتتها وسرعان ما أخذ يختلف إلى حلقات المتكلمين بالمسجد الجامع يستمع إلى محاولاتهم لأصحاب الملل والأهواء المختلفه وليس من ريب انه اطلع على مانقله ابن المقفع إلى العربية من الآداب الفارسية ومن الآراء المزدكيه المانويه وكان ذلك كله سببا في أن يحدث تشويش في فكرة وأن تمتلى نفسه بالشك والحيره ولم يسع الخلوص من ذلك فتحول.

‏وعلى نحو ما ينبغي من التحليل Livin الشاعر ينبغي تحليل شخصية في كتابات التاريخ الأدبي بحيث ترد إلى العناصر الداخلية والخارجية أو بعبارة أخرى العناصر التي تجمع من حياتي واقاره ومن بيئة وعصره إذا هو ثمرة ظروف كثيرة متشابكه منها مايرجع إلى ظروف مجتمعه. ومنها ما يرجع إلى ظروف أسرته ‏الاقتصادية وظروف تربيته والمؤثرة الذاتية والثقافية التي عملت في تكوينه والظروف الدينية والاعتقادين التي أحاطت به وما تقلب فيه من فضائل ونقائض في حياته وعلاقاته بالناس من حوله وأيضا فقده لاحدى حواسه كحاسه البصر مثلا_إن كان فقدها ومن كل ذللك ومن أعمال الشاعر واثاره تسوى له. ملامح شخصية البينه ونضرب لذلك مثلايصور من بعض الوجوه رسم الشخصيه الادبيه وملامحها الكونة لها والعناصر التي. امتزجت وألفتها وهو عن بشار ويمضى على هذا النمط
‏ولم تكن طبيعة بشار بسيطة ولا ساذجة بل كانت معقدة وقد كان فرسية الأصل وورث عن الفرس حدة في المزاج قنا ابن قن وولد أعمى لا يبصر وكان لذلكيحس. بغير قليل من المرارة وضاعفها في نفسه فقر أسرته وتخلفتها في المجتمع وقد ربى في مهد عربي فأتقن العربيه وتمثل سليقتها بكل مقوماتتها وسرعان ما أخذ يختلف إلى حلقات المتكلمين بالمسجد الجامع يستمع إلى محاولاتهم لأصحاب الملل والأهواء المختلفه وليس من ريب انه اطلع على مانقله ابن المقفع إلى العربية من الآداب الفارسية ومن الآراء المزدكيه المانويه وكان ذلك كله سببا في أن يحدث تشويش في فكرة وأن تمتلى نفسه بالشك والحيره ولم يسع الخلوص من ذلك فتحول. زنديقا يبغض الدين الحنيف وحتي اذا نجحت الثوره العباسيه تحول شعوبياً يبغض العرب والعروبيه وكانت بيئته تكتظ بالجوارى والقيان ممن لا يعصمهن من الغوايه دين ولا عرف فاختلط بهت وتغزل فيهن غزل حسيا وريما دفعة فقد بصره إلى ذلك من بعض الوجوه إذ الضرير.لايرى الجمال ببصره وانما يحسه بلمسه ويده ويتسع جشعه الجسدي حتى ليصبح غزله في بعض جوانه ضربا من صيح الغريزه النوعيه ينبو عن الذوق