لخّصلي

اختلف الفقهاء في وقت صلاة الجمعة، فبعضهم يرى وجوبها بعد زوال الشمس، مستدلين بأحاديث نبوية. وذهب آخرون، منهم أحمد وإسحاق، إلى جوازها قبل الزوال، مستندين إلى أحاديث أخرى وآثار تدل على ذلك، كحديث أنس عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حين تميل الشمس، وحديث جابر عن صلاته قبل زوال الشمس. ومالك أجاز الخطبة قبل الزوال دون الصلاة. وخلص ابن باز إلى جواز الصلاة قبل الزوال، لكن الأفضل تأخيرها بعد الزوال لاجتناب الخلاف، وتيسيرًا على المصلين.

ادل الحديث على المبادرة بصلاة الجمعة عند أول زوال الشمس، والنفي في قوله
وليس للحيطان ظل متوجه إلى القيد وهو قوله "يستظل به لا نفي لأصل الظل حتى
يكون دليلاً على أنه صلاها قبل زوال الشمس، وهذا التأويل معتبر عند الجمهور
القائلين بأن وقت الجمعة هو وقت الظهر، ولحديث أنس رضي الله عنه: كان رسول
الله علي الله يصلي الجمعة حين تميل الشمس. رواه البخاري.
٢ / وذهب أحمد وإسحاق إلى صحة صلاة الجمعة قبل الزوال.
واختلف أصحاب أحمد فقال بعضهم وقتها وقت صلاة العيد، وقيل الساعة
السادسة.
٣ / وأجاز مالك الخطبة قبل الزوال دون الصلاة.
وحجتهم [ يعني من قال قبل الزوال ظاهر الحديث وما بعده، وأصرح منه ما أخرجه
أحمد ومسلم من حديث جابر رضي الله عنه أن النبي الله الله كان يصلي الجمعة
ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس. يعني النواضح.
وأخرج الدارقطني عن عبد الله بن سيدان :قال شهدت مع أبي بكر الجمعة فكانت
خطبته وصلاته قبل نصف النهار، ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته إلى أن
أقول انتصف النهار، ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول زال
النهار، فما رأيت أحداً عاب ذلك ولا أنكره.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
١ / تجوز صلاة الجمعة قبل زوال الشمس
٢ / ولكن الأفضل بعد الزوال خروجاً من خلاف العلماء لأن أكثر العلماء يقولون: لا
بد أن تكون صلاة الجمعة بعد الزوال، وهذا هو قول الأكثرين، وذهب قوم من أهل
العلم إلى جوازها قبل الزوال في الساعة السادسة وفيه أحاديث وآثار تدل على ذلك،
صحيحة، فإذا صلى قبل الزوال بقليل فصلاته صحيحة، ولكن ينبغي ألا تفعل إلا
بعد الزوال عملاً بالأحاديث كلها، وخروجاً من خلاف العلماء، وتيسيراً على الناس
حتى يحضروا جميعاً، وحتى تكون الصلاة في وقت واحد، هذا هو الأولى والأحوط.