لخّصلي

أما عن نشأة الحضارة الإسلامية وتطورها وطبيعتها فتجدر الإشارة إلى أن حضارة العرب في جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام اشتهرت بالأعمال الهندسية واشتهرت مدن اليمن بالنشاط التجاري الواسع، كانت هناك حضارة المناذرة والغساسنة في شمال شبه الجزيرة العربية التي لا تزال ولكن لا يمكن القول: إن العرب قبل الإسلام كان لديهم تراث حضاري شامخ ينافس الحضارات القديمة : حضارات مصر ولكن بعد ظهور الإسلام وانتشاره أصبح والإفادة من الحضارات التي قدر لهم أن يلتقوها في بيت الحكمة في بغداد، وجعل لها مكتبة ضخمة، الوحدة الرابعة ld 140 12/18/06 2:21 واستمرت حركة الترجمة حتى نهاية القرن التاسع واستطاع المترجمون نقل أمات الكتب من اليونانية والسريانية، وغيرهما من وأبقراط، وبطليموس السكندري عن اليونانية. وترجم الطبيب النسطوري حنين بن إسحاق إلى اللغة السريانية مئة رسالة من رسائل جالينوس، وإلى اللغة العربية تسعا وثلاثين رسالة أخرى، والمقولات والأخلاق لأرسطو، وأكملوا نواحي النقص، بل تعدوا إلى الدراسة والتمحيص والشرح ومن هنا لا يقلل من شأن الحضارة الإسلامية أنها أفادت من الحضارات وإفادة الخلف من جهود السلف. إلى أصول فارسية وتركية، ونبغوا في ظل الدولة العربية الإسلامية، وخلاصة فكرهم باللغة ازدهرت الآداب والعلوم والفنون، وغيرها. ذروة تقدمها في القرنين الثالث والرابع الهجريين / التاسع والعاشر الميلاديين، أصبح العالم الإسلامي من بلاد وسط آسيا شرقا إلى بلاد الأندلس غربا، يمثل وحدة

أما عن نشأة الحضارة الإسلامية وتطورها وطبيعتها فتجدر الإشارة إلى أن
حضارة العرب في جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام اشتهرت بالأعمال الهندسية
التي يشهد عليها سد مأرب. واشتهرت مدن اليمن بالنشاط التجاري الواسع، كما
كانت هناك حضارة المناذرة والغساسنة في شمال شبه الجزيرة العربية التي لا تزال
آثارها باقية في النقوش، وبعض الأعمال العمرانية. ولكن لا يمكن القول: إن العرب قبل
الإسلام كان لديهم تراث حضاري شامخ ينافس الحضارات القديمة : حضارات مصر
والشام، والعراق، وفارس، والصين، والهند. ولكن بعد ظهور الإسلام وانتشاره أصبح
لدى المسلمين القدرة على التعلم، والإفادة من الحضارات التي قدر لهم أن يلتقوها في
البلاد التي فتحوها، أو اتصلوا بها.
ومن المعروف أن الخليفة العباسي المأمون (۱۹۸

-۸۱۳/۵۲۱۸

۸۳۳م) أسس
بيت الحكمة في بغداد، وجعل لها مكتبة ضخمة، وعين فيها طائفة كبيرة من المترجمين،
وأرسل مجموعة من العلماء إلى البلاد المجاورة، وبخاصة الدولة البيزنطية، للبحث
الوحدة الرابعة
۱۶.
الوحدة الرابعة: أثر الحضارة العربية الإسلامية في النهضة الأوربية
ld 140
12/18/06 2:21
عن المخطوطات وجلبها أو نقلها. واستمرت حركة الترجمة حتى نهاية القرن التاسع
الميلادي. واستطاع المترجمون نقل أمات الكتب من اليونانية والسريانية، وغيرهما من
اللغات إلى اللغة العربية. فقد ترجم أبو يحيى البطريق أهم مؤلفات جالينوس، وأبقراط،
وبطليموس السكندري عن اليونانية. وترجم يحيى بن ماسویه كثيرا من كتب الطب،
وترجم الطبيب النسطوري حنين بن إسحاق إلى اللغة السريانية مئة رسالة من رسائل
جالينوس، وإلى اللغة العربية تسعا وثلاثين رسالة أخرى، فضلا عن ترجمة كتب الطبيعة
والمقولات والأخلاق لأرسطو، وبعض كتب أفلاطون.

ولا شك أن المسلمين قد استفادوا من حضارات الآخرين، وترجموا ما وجدوه
صالحة لهم، وشرحوه، وصبغوه بصبغة الإسلام، وأضافوا إليه، وأكملوا نواحي
النقص، ولم يقفوا عند حد النقل والمحاكاة، بل تعدوا إلى الدراسة والتمحيص والشرح
والنقد والبناء. ومن هنا لا يقلل من شأن الحضارة الإسلامية أنها أفادت من الحضارات
القديمة السابقة، لأن طبيعة أي حضارة من الحضارات هي الأخذ والعطاء، وإفادة
الخلف من جهود السلف. كما أن الحضارة الإسلامية لا يقلل من مكانتها في تاريخ
الحضارة الإنسانية أن بعض أعلامها تجري في عروقهم دماء غير عربية، ويرجعون
إلى أصول فارسية وتركية، وغيرها، ويكفي القول: إن هؤلاء العلماء تعلموا، ونضجوا ،
ونبغوا في ظل الدولة العربية الإسلامية، ودونوا مؤلفاتهم، وخلاصة فكرهم باللغة
العربية لغة القرآن الكريم.

وفي ظل ما حققته دولة الإسلام من استقرار وأمن، ورخاء اقتصادي، ازدهرت
الآداب والعلوم والفنون، وظهرت جهود العلماء المسلمين فيما ابتكروه وأضافوه في
علوم الطب والكيمياء والفيزياء والفلك والرياضيات، وغيرها. وبلغت الحضارة الإسلامية
ذروة تقدمها في القرنين الثالث والرابع الهجريين / التاسع والعاشر الميلاديين، منذ
أصبح العالم الإسلامي من بلاد وسط آسيا شرقا إلى بلاد الأندلس غربا، يمثل وحدة
حضارية كبرى لم يسبق لها مثيل في التاريخ. وازدهرت مراكز الحضارة الإسلامية في
بغداد، ودمشق، والقاهرة، وسمرقند، وبخاری، والري، والقيروان، وغيرها.