لخّصلي

كثيراً ما ينظر الممارسون في مجال الصحة العقلية في العصر الحديث إلى الأجيال السابقة من الأطباء النفسيين وعلماء النفس بشفقة مستترة، فإن الأمراض التي لا توجد إلا في الثقافات الأخرى غالبا ما يتم التعامل معها وكأنها عروض كرنفال جانبية. فقد يتم تصنيفها أيضًا على أنها "الطب النفسي الغريب قطعتان من غاندر". غالباً ما يفضل الممارسون في مجال الصحة العقلية الغربيون الاعتقاد بأن الصفحات الـ 844 من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV) قبل إدراج المتلازمات المرتبطة بالثقافة تصف اضطرابات حقيقية للعقل، ونتائج لا تتأثر نسبياً بالمعتقدات الثقافية المتغيرة. فهي بالتأكيد عالمية بالنسبة للبشر في كل مكان. ومن هذا المنظور فإن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية يشكل دليلاً ميدانياً لنفسية العالم، يعتمد الفرد المريض وهؤلاء المحيطين به على المعتقدات بالطبع، يمكن أن نصبح مضطربين نفسيا لأسباب عديدة مشتركة بين الجميع، فإن الفرد المريض ومن حوله يعتمدون دائما على المعتقدات والقصص الثقافية لفهم ما يحدث. تتنبأ وتشكل مسار المرض بطرق درامية وغالبا ما تكون غير بديهية. ما يجب أن يخبرنا به الأطباء النفسيون وعلماء الأنثروبولوجيا عبر الثقافات هو أن جميع الأمراض العقلية، بما في ذلك الاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة وحتى الفصام، يمكن أن تتأثر تماما بالمعتقدات والتوقعات الثقافية اليوم مثل شلل الساق الهستيري أو الأبخرة أو زار أو أي مرض عقلي آخر شهده تاريخ الجنون البشري وهذا لا يعني أن هذه الأمراض والألم المصاحب لها ليست حقيقية، أو أن المصابين يتعمدون تشكيل أعراضهم لتناسب بيئة ثقافية معينة. وهذه القصص من الصعب والمعتقدات فهم المرض هو مرض العقل ولا يمكن أن يكون سواء كانت النفسي / العقلي تقوم على بدقة دون فهم التفسيرات السياق والثقافة الغيبية الذي يتواجد الأرواح أو ما فيها هذا العقل الفرد يتعلق بنقص يمكن فهمها دون فهم الأفكار والعادات والاستعدادات الزخارف الثقافية المميزة للعقل الذي يستضيفها. السيراتونين هذه المعتقدات تشكل مسار المرض وخبرة عندما يكون العلم الأساسي سليما والنوايا إيثارية، أصبحت الثقافات مثقفة" عندما تبنت المفاهيم الطبية الحيوية الغربية لأمراض مثل الاكتئاب والفصام على سبيل المثال، صورت إحدى الدراسات المنشورة في المجلة الدولية للصحة العقلية أولئك الذين أيدوا العبارة القائلة بأن "المرض العقلي هو مرض مثل أي مرض آخر" على أنهم يتمتعون "بتوجه قائم على المعرفة وخير وداعم تجاه المرضى العقليين". ماذا سعت حملات وحتى المريض التوعية حول الصحة النفسية أكثر تحقيقه عندما تبنى المفاهيم والتوجه البيولوجي الطبي للمرض النفسي؟ ما هو الافتراض حول المرض واقترح البعض أن تعالج الأمراض العقلية مثل "أمراض الدماغ" التي لا يملك المريض خيارا أو مسؤولية عنها. وبدا المنطق منيعاً فبمجرد أن يعتقد الناس أن بداية الأمراض العقلية لا تنبع من قوى خارقة للطبيعة، وقد تم الترويج لهذه الفكرة من قبل مقدمي خدمات الصحة العقلية،

كثيراً ما ينظر الممارسون في مجال الصحة العقلية في العصر الحديث إلى الأجيال السابقة من الأطباء النفسيين وعلماء النفس بشفقة مستترة، ويتساءلون كيف جرفتهم التيارات الثقافية في عصرهم إلى هذا الحد. إن التصريحات الواثقة لأطباء العصر الفيكتوري فيما يتعلق بوباء النساء الهستيريات يتم رفضها الآن باعتبارها آثارًا ثقافية. وبالمثل، فإن الأمراض التي لا توجد إلا في الثقافات الأخرى غالبا ما يتم التعامل معها وكأنها عروض كرنفال جانبية. يمكن العثور على كورو وأموك وما شابه ذلك في وقت طويل في دليل التشخيص الأمريكي (DSM-IV) الصفحات 849-845 تحت عنوان "المتلازمات المرتبطة بالثقافة". ونظرًا للاهتمام الذي تحظى به، فقد يتم تصنيفها أيضًا على أنها "الطب النفسي الغريب قطعتان من غاندر". غالباً ما يفضل الممارسون في مجال الصحة العقلية الغربيون الاعتقاد بأن الصفحات الـ 844 من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV) قبل إدراج المتلازمات المرتبطة بالثقافة تصف اضطرابات حقيقية للعقل، وأمراض ذات أعراض، ونتائج لا تتأثر نسبياً بالمعتقدات الثقافية المتغيرة. ويترتب على ذلك منطقيا أنه إذا كانت هذه الاضطرابات لا تتأثر بالثقافة، فهي بالتأكيد عالمية بالنسبة للبشر في كل مكان. ومن هذا المنظور فإن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية يشكل دليلاً ميدانياً لنفسية العالم، وتطبيقه في مختلف أنحاء العالم يمثل ببساطة المسيرة الشجاعة للمعرفة العلمية. يعتمد الفرد المريض وهؤلاء المحيطين به على المعتقدات بالطبع، يمكن أن نصبح مضطربين نفسيا لأسباب عديدة مشتركة بين الجميع، مثل الصدمات الشخصية أو الاضطرابات الاجتماعية أو الاختلالات البيوكيميائية في أدمغتنا. وقد بدأ العلم الحديث بالكشف عن هذه الأسباب مهما كان المحفز، فإن الفرد المريض ومن حوله يعتمدون دائما على المعتقدات والقصص الثقافية لفهم ما يحدث. هذه القصص، سواء كانت تحكي عن استحواذ الروح، أو فقدان السائل المنوي، أو استنفاد السيروتونين، تتنبأ وتشكل مسار المرض بطرق درامية وغالبا ما تكون غير بديهية. في النهاية، ما يجب أن يخبرنا به الأطباء النفسيون وعلماء الأنثروبولوجيا عبر الثقافات هو أن جميع الأمراض العقلية، بما في ذلك الاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة وحتى الفصام، يمكن أن تتأثر تماما بالمعتقدات والتوقعات الثقافية اليوم مثل شلل الساق الهستيري أو الأبخرة أو زار أو أي مرض عقلي آخر شهده تاريخ الجنون البشري وهذا لا يعني أن هذه الأمراض والألم المصاحب لها ليست حقيقية، أو أن المصابين يتعمدون تشكيل أعراضهم لتناسب بيئة ثقافية معينة. وهذا يعني أن المرض العقلي الثقافية والقصص المتوفرة في محاولة لتفسير ما يحدث للفرد، وهذه القصص من الصعب والمعتقدات فهم المرض هو مرض العقل ولا يمكن أن يكون سواء كانت النفسي / العقلي تقوم على بدقة دون فهم التفسيرات السياق والثقافة الغيبية الذي يتواجد الأرواح أو ما فيها هذا العقل الفرد يتعلق بنقص يمكن فهمها دون فهم الأفكار والعادات والاستعدادات الزخارف الثقافية المميزة للعقل الذي يستضيفها. السيراتونين هذه المعتقدات تشكل مسار المرض وخبرة عندما يكون العلم الأساسي سليما والنوايا إيثارية، فإن تصدير الأفكار الطبية الحيوية الغربية يمكن أن يؤدي إلى عواقب محبطة وغير متوقعة. على مدى السنوات الخمسين الماضية، كان المتخصصون في مجال الصحة العقلية في الغرب يروجون لما يسمونه "محو الأمية في مجال الصحة العقلية في بقية العالم. أصبحت الثقافات مثقفة" عندما تبنت المفاهيم الطبية الحيوية الغربية لأمراض مثل الاكتئاب والفصام على سبيل المثال، صورت إحدى الدراسات المنشورة في المجلة الدولية للصحة العقلية أولئك الذين أيدوا العبارة القائلة بأن "المرض العقلي هو مرض مثل أي مرض آخر" على أنهم يتمتعون "بتوجه قائم على المعرفة وخير وداعم تجاه المرضى العقليين". ماذا سعت حملات وحتى المريض التوعية حول الصحة النفسية أكثر تحقيقه عندما تبنى المفاهيم والتوجه البيولوجي الطبي للمرض النفسي؟ ما هو الافتراض حول المرض واقترح البعض أن تعالج الأمراض العقلية مثل "أمراض الدماغ" التي لا يملك المريض خيارا أو مسؤولية عنها. وقد تم الترويج لذلك باعتباره حقيقة علمية وسردا اجتماعيًا من شأنه أن يجني فوائد عظيمة. وبدا المنطق منيعاً فبمجرد أن يعتقد الناس أن بداية الأمراض العقلية لا تنبع من قوى خارقة للطبيعة، أو عيوب في الشخصية، أو فقدان السائل المنوي، أو أي تصور آخر قبل العلم، يصبح المصاب محمياً من اللوم والوصم. وقد تم الترويج لهذه الفكرة من قبل مقدمي خدمات الصحة العقلية، وشركات الأدوية. ومجموعات الدفاع عن المرضى مثل التحالف الوطني للأمراض العقلية في الولايات المتحدة ومنظمة SANE في بريطانيا. وفي مجال منقسم في بعض الأحيان، يبدو أن الجميع متفقون على ذلكإن الطريقة الحديثة للتفكير في المرض العقلي من شأنها أن تقلل من العزلة الاجتماعية والوصم الذي يعاني منه المصابون بمرض عقلي في كثير من الأحيان بدا أن الدوس روج لفكرة أن على الخرافات الأصلية قبل العلمية حول سبب المرض العقلي هو ثمن بسيط يجب دفعه لتخفيف بعض المعاناة الاجتماعية للمرضى العقليين