لخّصلي

روميّات أبي فراس تعتبر روميات أبي فراس الحمداني من أفضل أشعاره لما فيها من صدقٍ للعاطفة، ووضوح للألم لا سيما في أشعاره الموجهة إلى أمه والتي امتازت بأسلوب يمتزج بعواطف الشوق والحنين، فالألم يعتبر مصدراً لروميات الأمير الشاعر، وهو الذي أكسبها صبغة جمالية فريدة وبعداً نفسياً عميقاً، فجعلها تُنوّع نزعاته النفسية من فخر وحنين إلى مناجاة وصبر وأنين، وقد سجل أبو فراس في رومياته معاناته وعذابات نفسه خلال فترة حبسه، وصور فيها حالة أسره ونفسيته المنكسرة، وقدرته على التصبر وقوة إيمانه بالله، كما ظهر جلياً فيها فتور همته الحربية فقد كان همه الوحيد هو الخلاص من سجنه المظلم، والتحرر من أسره والعودة إلى الديار ولقيا الأحباب، لهذا اتسمت قصائد الروميات بالرقة والسلاسة وببعدها عن التكلف والتصنع.[٤] الرثاء لم يرْثِ أبو فراس إلا بعض ذويه كأمه وأخته وابن أخته، وبعض أقاربه مثل ابن عمه وأخت سيف الدولة وبعض أصدقائه المقرّبين، وقد بلغ عدد أبيات شعره في الرثاء تسعين بيتاً، وكان أكثر رثائه لأمه والذي ظهر فيه صدق العاطفة وقوتها ومثال على ذلك قوله:[٥] أيا أمَّ الأسيرِ سقاكِ غيثٌ بكُرْهٍ مِنْكِ مَا لَقِيَ الأسِيرُ أيا أمَّ الأسيرِ سقاكِ غيثٌ إلى منْ بالفدا يأتي البشيرُ إذا ابنكِ سارَ في برٍ وبحرٍ فمنْ يدعو لهُ أو يستجيرُ العتاب امتلأ شعر أبي فراس الحمداني بالعتاب وخاصة العتاب الموجه لابن عمه سيف الدولة الذي كان أمله في خلاصه من حبسه، فلما رآه قد لاذ بالصمت عن مأساته ومعاناته وتَأَخر في افتدائه أكثر من عتابه له، والذي كان ممزوجاً بالاعتزاز بالنفس، والحب والوفاء والتقدير لسيف الدولة، فهو يعاتبه وهو غير مقتنع بحجته لكنه يسكت احتراماً له، وهذه الأبيات هي صورة جميلة لهذا العتاب الراقي والتي قال فيها:[٦] أيا عاتبًا لا أحمل الدهر عتبه علي ولا عندي لأنْعُمه جحدُ سأسكت إجلالًا لعلمك أنني إذا لم تكن خصمي لي الحجج اللدُ في هذه الأبيات أيضًا عاتب سيف الدولة على هجره له لكن بطريقةٍ غير مباشرةٍ:[٦] وكنت إذا ما نابني منك نائبٌ لَطَفتُ لقلبي أو يقيمَ لك العذرا وأكره إعلامَ الوُشاةِ بهجرهِ فأعتبهُ سراً وأشكرهُ جهرا من شعر أبي فراس للعتاب أيضاً هذه الأبيات التي قالها معاتباً لجنده بعد الهزيمة بالمعركة نتيجة لمخالفتهم للخطة التي وضعها لهم:[٦] كيفَ أرجو الصلاحَ من أمرِ قومٍ ضيعوا الحزمَ فيهِ أي ضَياع فَمُطاعُ المَقالِ غيرَ سَديدٍ وسَديدُ المُطاعِ غير مُطاع الفخر الذاتيّ الفخر الذاتي هو الاعتزار بالفضائل الحميدة التي يتحلى بها الشاعر أو تتحلى بها قبيلته، وقد كان للفخر نصيب كبير في ديوان أبي فراس الحمداني، فقد سيطر على شعره بشكلٍ بيّنٍ وكاد يغلب على كل قصائده، وذلك بسبب وجود دوافع الفخر في حياته، وهذه الدوافع هي: شجاعته وفروسيته اللتان كانتا سبباً في أسره، فقد أصر على مواجهة الروم رغم قلة عدد الفرسان الذين كانوا معه في المعركة، وفضل الأسر على الهروب وهذا دليلٌ قويّ على شجاعته، فأنشد حينها مفتخراً بشجاعته قائلاً:[٧] أسرتُ وما صَحبي بِعُزلٍ، لَدى الوغَى ولا فَرسي مُهر، ولا ربّهُ غَمْرُ ولكن إذا حَمّ القضاءُ على امرئ فليسَ له بَرٌّ يقيهِ، ولا بَحرُ وقالَ أُصّيحابي: الِفرار أو الرّدى؟ فقلتُ: هما أمرانِ أحلاهُما مرُّ ولَكنني أمضي، لِما لا يُعيبُني وحَسْبك من أمرينِ خيرهُما الأسرُ ذكاؤه الذي جعل منه حاكماً وهو في عمرٍ صغيرٍ، حيث تولى أمر مبنج وعمره آنذاك سبع عشرة سنة. ثقافته وعلمه؛ حيث تتلمذ أبو فراس على يدي ابن خالويه الذي كان من أشهر المعلمين في تلك الفترة، فأخذ عنه علوم اللغة واللسان، وقد ظهرت سعة معرفته وثقافته في فخره بشكلٍ غير مباشرٍ في ذكره لتاريخ عائلته الحمدانية، وذكره لتاريخ بطولاتها في المعارك. قبيلته تغلب التي كانت من أعز قبائل العرب وأرفعهم شأناً، والتي كانت الوحيدة التي تصدت للروم في تلك الفترة، وحملت على عاتقها المسؤولية القومية والدينية، ومثال على فخره بقبيلته هذه الأبيات المأخوذة من قصيدة طويلة افتخر فيها أبو فراس بأهله جميعاً ومنهم سيف الدولة: فإن تمضي أشياخي فلم يمضِ مجدها ولا دثرت تلك العلى والمآثرُ نُشيدُ كما شادوا ونَبني كما بنوا لنا شرفٌ ماضٍ وآخر حاضرُ ففينا لدين الله عزٌ ومَنعةٌ وفينا لدين الله سيفٌ وناصرُ