لخّصلي

أنواع من النباتات في القرآن

يذكر القرآن الكريم العديد من أنواع النباتات، مثل اليقطين، والطلح، والسدر، والرطب، والريحان، والقِثّاء، والنخيل.

اليقطين: يذكر في سورة يونس، ويُشير إلى الشجرة التي تُوفر الظل. تختلف تفسيرات العلماء حول نوع اليقطين، بعضهم يقول هو الدُّباء، وآخرون يقولون هو القرع، وهناك من يرى أنّه يطلق على أي نبات بدون ساق.

الطلح: يذكر في سورة الرحمن، ويُشير إلى شجر الموز الذي اشتهر عند العرب بجماله و خضرته. يُعد ذكر الطلح في القرآن إشارة إلى استغراب قريش من هذا الشجر واستحسانهم لجماله.

السدر: يذكر في سورة الزلزلة، وهو شجر النبق. يُشير الأزهري إلى وجود نوعين من السدر: الأول ينبت في البراري ولا يُستخدم، والثاني ينمو في البساتين ويُستخدم لغسل الأيدي.

الرطب: يذكر في سورة مريم، ويُشير إلى ثمار النخيل اللذيذة. يُعدّ الرطب "جنيّ" عندما يكون طعمه لذيذًا وصالحًا للقطف.

الريحان: يذكر في سورة الأحقاف، ويُشير إلى نبات ذو رائحة مميزة. يُؤكد البعض أن الريحان يعني الرزق والطعام.

القِثّاء: يذكر في سورة البقرة، ويُشير إلى نبات يشبه الخيار ولكنه أطول.

النخيل: يذكر في سورة الرحمن، وهو شجر ذو ساقٍ مستقيم وطويل وله أوراق سعفيّة. يُزرع النخيل للزينة وللحصول على ثماره التي تُعرف باسم التمر والبلح.

اليقطين: ورد في قوله -تعالى-: (وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ)،والمقصود في الآية أنّ شجرة اليقطين كانت ظلاً للمستظل، وقد قال المبرد: إنّ اليقطين هو شجرة الدُّباء، وبيّن الجواهريّ أن اليقطين هو القرع الذي يؤكل، وقال الحسن: إنّه اسم يطلق على الشجرة التي ليس لها ساق، وإنما يأتي امتداداً على الأرض مثل البطيخ وغيره، فكل ما ليس له ساق اسمه عند العرب يقطين، أمّا التي تملك ساق فاسمها شجرة فقط، وقال سعيد بن جبير: إنّ اليقطين اسم يطلق على ما ينمو ويموت في ذات العام، وقال الزجّاج: إنّ اليقطين من القطن بالمكان وهو الاستقرار فيه
الطلح: ورد في قوله -تعالى-: (وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ)،وجاء في تفسيره أنّه شجر الموز، وكان العرب يستحسنوه لجمال لونه وخضرته، وقد اختصّه الله -تعالى- بذكره في القرآن لما أحدثه هذا الشجر عند قريش من الاستغراب من خضرته، وما يحدثه من الظلال؛ فخاطبهم الله -تعالى- ووعدهم بما يحبّوه. السدر: ذكر في قوله -تعالى-: (وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ)، واسمه شجر النبق، وقد قال الأزهري: إنّه كان ينبت في البراري فلا ينتفع الناس به بشيء، أما السدر الذي كان الناس يستخدمونه لغسل أيديهم فقد كان ينمو في البساتين، ويختلف عن ذاك الذي ينمو في البراري الرطب: وردت في قوله -تعالى-: (وَهُزّي إِلَيكِ بِجِذعِ النَّخلَةِ تُساقِط عَلَيكِ رُطَبًا جَنِيًّا)، والرطب الجنيّ هي ما كان طعمها لذيذاً وكانت صالحة للقطف الرّيحان: قال بعضهم أنّه النبات الذي له الرائحة المعروفة وممن قال بذلك الحسن، وقال بعضهم أن الريحان هو الرزق والطعام مثل ابن عبّاس، وأنّ قوله -تعالى-: (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ)، يقصد بها الحب الذي يكون على شكل ورق ثم يصبح حبّ يرزق منه الناس ويأكلون وممن قال بذلك الكسائي. القِثّاء: ذكر في قوله -تعالى-: (فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا)، ويطلق اسم القثاء على نبات يشبه شكل نبات الخيار، ولكنّه أطول منه، وقد يطلق ذات الاسم على نبات الخيار أيضاً. النخيل: ورد في قول الله -تعالى-: (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ)، ولفظ نخيل هو جمع ومفرده نخلة، ويندرج تحت فصيلة النخليّات وله أنواع كثيرة، ينمو ويعيش في المناطق مرتفعة الحرارة، وله ساقٌ مستقيم وطويل ورفيع وفيه عقد، وله أوراق سعفيّة تتخذ شكل الريشة، ويقوم الناس بزراعته من أجل اتخاذه للزينة أو من أجل الانتفاع بثمارة التي تأتي على شكل مستطيل والتي لها منافع وفوائد عديدة، والمعروفة باسم التمر والبلح.