لخّصلي

تلاحظ من أيك الصراع بين القدرة والعجزة القدرة متمثلة في إرادة الجماعة، وأن يتمرد على الجوهر الاجتماعي فيعاني الاغتراب عنه بقناعة في داخله أنه يقمع رغباته وأهواءه، فلا تراه مطمئنا في داخله، من غير أن يلقي بالا إلى أحكام مختمة وهذه الحالة تدعوها (صفة الاعتراب والانفصالي) و الانفصال ليس معاداة للمجتمع، وهذه الحالة تطابق حالة أبي محسن)، وهو الانفصال الذي يكون بين الفرد والجوهر الاجتماعي، الأمر الذي يؤدي به إلى الاقتراب الفاتي فالسبب المهم في تمرد أبي محجن الثقفي لا يعود إلى عدم رسوخ الأحكام في نفسه، وإنها يعود إلى عجزه عن تطبيق هذه الأحكام التي لا توافق ما يهوى، ولا منها ما اتصل منها بالخبر عند شاعرنا، وما الله هو ما يحدث خارج السجن، فالمعركة مستعرة بين المسلمين والكفار، والحركة مستمرة، وثنائية الحركة والسكون في ما أحزنت الشاعر، وجاء بالفعل المبني للمجهول واسم المفعول (أترك مشدودا)، فثمة من شده وقيد حركته، ولا يستسلم الشاعر لوضعه ولسكون حركته، فيحاول القيام، لكن الحديد يصده عن الحركة، فماذا تفعل قوة الإنسان أمام قوة الحديد؟ ويلجأ إلى حركة أخرى وهي الاستغاثة بصوته، لكن الأبواب المقفلة تعيد الصدى إليه، بعد أن ينس الشاعر من الحركة في حاضره، عاد إلى الماضي يستحضر أعمادة القديمة، المال، أما في الحاضر فقد تحل إخوته عنه، والضموا إلى الجماعة التي تقف ضد الفرد المخالف، فهو فرد واحد يشعر بالعجز أمام الجماعة القوية بالتعاون مع مركز القرنان وـ ٣٦٤٠٦٦٧ ٢٠ ومن قصد البحر استقل السواقيا CamScanner المسوحة فيوليا ا لكنه يعود المحاضر من يشاء ويؤكد مرة أخرى فكرة عدم استصلامه،

SAMSUNG

..

تلاحظ من أيك الصراع بين القدرة والعجزة القدرة متمثلة في إرادة الجماعة، وبولي الأمر الذي ينقذ تلك الإرادة ويطبق الحدود والعجز الذي يمثل إرادة الفرد الذي يريد أن يتبع هواه، وأن يتمرد على الجوهر الاجتماعي فيعاني الاغتراب عنه بقناعة في داخله أنه يقمع رغباته وأهواءه، فلا تراه مطمئنا في داخله، وإنها ترى روح التمر والخروج إلى أن ترجح نفسه فيها ترغب فيه من الشهوات، من غير أن يلقي بالا إلى أحكام مختمة وهذه الحالة تدعوها (صفة الاعتراب والانفصالي) و الانفصال ليس معاداة للمجتمع، بل عدم التكيف معه، وهذه الحالة تطابق حالة أبي محسن)، وهو الانفصال الذي يكون بين الفرد والجوهر الاجتماعي، الأمر الذي يؤدي به إلى الاقتراب الفاتي

فالسبب المهم في تمرد أبي محجن الثقفي لا يعود إلى عدم رسوخ الأحكام في نفسه، وإنها يعود إلى عجزه عن تطبيق هذه الأحكام التي لا توافق ما يهوى، ولا منها ما اتصل منها بالخبر عند شاعرنا، فهو يتحمل مشقة الجلد والنفي والترهيب في مقابل أن يحصل على الله تعاطي الخمر (المدمن).

1- يصور الشاعر مشهدا عحدود الزمان والمكان، وما الله هو ما يحدث خارج السجن، فالمعركة مستعرة بين المسلمين والكفار، وقد صورها من خلال الفعل المضارع (تردي) الذي يحمل دلالة الفعل المضارع، والحركة مستمرة، وثنائية الحركة والسكون في ما أحزنت الشاعر، أي حركة القتال بالخارج وسكونه هو بالداخل، وجاء بالفعل المبني للمجهول واسم المفعول (أترك مشدودا)، فثمة من شده وقيد حركته، لا يفصح عن اسمه

ولا يستسلم الشاعر لوضعه ولسكون حركته، لأنه فارس، والفارس يألف السكون والجمود، فيحاول القيام، لكن الحديد يصده عن الحركة، فماذا تفعل قوة الإنسان أمام قوة الحديد؟

ويلجأ إلى حركة أخرى وهي الاستغاثة بصوته، لكن الأبواب المقفلة تعيد الصدى إليه، كأنها تصله من قوة صوتيات وتكشف كثرة الشدات في هذا البيت من الشدة النفسية التي يعيشها الشاعر في سجنه مع استماعه لصوت المعركة في الخارج. بعد أن ينس الشاعر من الحركة في حاضره، عاد إلى الماضي يستحضر أعمادة القديمة، المال، والأخوة بما تحمله هاكان القيمتان من عزة وقوة وحركة، أما في الحاضر فقد تحل إخوته عنه، والضموا إلى الجماعة التي تقف ضد الفرد المخالف، ويؤكد وحدته، فهو فرد واحد يشعر بالعجز أمام الجماعة القوية

بالتعاون مع مركز القرنان وـ ٣٦٤٠٦٦٧

٢٠

ومن قصد البحر استقل السواقيا

CamScanner المسوحة فيوليا

كلف له المقالة في معه " انت تصدر الإسلام" تطلب خصيا من مكة الميل سطل ألف الدين التالية الأرف

ا لكنه يعود المحاضر من يشاء ويؤكد مرة أخرى فكرة عدم استصلامه، فمع كل شروق شمس تحد ميلاد يوم جديد يومي لتحدث، ويشرق الأمل في قلب الشاعر، وتشرق روحه المتطلعة للحركة والحرية والجهاد مع المسلمين في جده الأمل، ويحمد الشاعر إلى الحركة، لكنها حركة بانا تزيده نحولاً.

قلت منه أمرته ورجاله لأنهم لم يفهمون فهو وإن كان يعني الخمر ظاهرا، لكنه لم يجعل من الإسلام الله مع الإسلام فقاريات

بد ان يقاتل في صفوف المسلمين عالمين منه من البنات من الإسلام والعقيق دعته بالجهات صوته لم يقومه أحد شهر يستغيث الخروج من القيد أو دليس الملا بالمواد مع المسلمين ومن يستعصير أمراء المعركة بخاصيتيات يعود إليه الأمل من جديد

يرتفع إيقاع الأبيات من خلال القسم ومن النسبة تعالى من التسوية وهو الذات الإلية، وهي ترفع صاحبها وتكسبه الاحترام والصدق، وبيا الأمل من حديد في قلب الشاعر مستشرقة معدلة بشرية كاتر الى النسي، والتراتيب الشرطي يعمل حسبة عقلية أما النتيجة فهي توقف الشاعر من زيارة القرانيت وبذلك يتعلق الجماعة الإسلامية ما أرادته من حيس

الشاعر الحبس قيد حربه رسته من شرب الخمر بالإكرات يقول الشاعر دهري التعب القتال مكان حر مكان التاريخ وات می شود القطاع الماء

ثانيا قسم الدكامرة بتول نظري

القسم المعرفية والاجتماعية والسياسية