لخّصلي

وتتكون من موضوعين : الموضوع الأول : تعريف تأريخ التشريع الإسلامي : التأريخ في اللغة : تعريف الوقت. يقال أرخ الكتاب ليوم كذا وقته . ويقال أرخ الحادث إذا فصل تاريخه وحدد وقته، والتأريخ جملة الأحوال والأحداث التي يمر بها كائن ما، إذن هو : - تسجيل الأحوال والأحداث والظواهر التأريخية. وتأريخ علم من العلوم اياً كان نوعه يشمل نشأته، والشريعة في اللغة ذات إطلاقين : أحدهما مورد الماء الذي يشرب الناس منه ويسقون إبلهم. ولذا يقول العرب: شرعت الدواب في الماء أي دخلت فشربت الماء. والشريعة في ضوء هذا ري للقلوب والأبدان كما يروي الماء العطشان . وفي هذا يقول الله تعالى : ﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الَّذِينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [الشورى : ١٣] . والشريعة في اصطلاح الفقهاء تطلق على الأحكام التي سنها الله لعباده على لسان الحديد رسول من الرسل.

وتتكون من موضوعين : الموضوع الأول : تعريف تأريخ التشريع الإسلامي : التأريخ في اللغة : تعريف الوقت. يقال أرخ الكتاب ليوم كذا وقته . ويقال أرخ الحادث إذا فصل تاريخه وحدد وقته، وتأريخ الأمم وغيرها ذكر نشأتها وتطورها وآثارها . والتأريخ جملة الأحوال والأحداث التي يمر بها كائن ما، ويصدق على الفرد والمجتمع، كما يصدق على الظواهر الطبيعية والإنسانية . إذن هو : - تسجيل الأحوال والأحداث والظواهر التأريخية. وتأريخ علم من العلوم اياً كان نوعه يشمل نشأته، ومراحل تطوره أو ضعفه وحياة رجاله، وما قدموه من نتاج فكري لخدمة هذا العلم والنهوض به. أما التشريع فهو مصدر شرع . والشريعة في اللغة ذات إطلاقين : أحدهما مورد الماء الذي يشرب الناس منه ويسقون إبلهم. ولذا يقول العرب: شرعت الدواب في الماء أي دخلت فشربت الماء. والشريعة في ضوء هذا ري للقلوب والأبدان كما يروي الماء العطشان . ثانيهما: الطريق الواضح. ومنه قول العرب شرعت له طريقاً. وفي هذا يقول الله تعالى : ﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الَّذِينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [الشورى : ١٣] . وهي بهذا المسلك موصلة لسالكيها إلى الجنة والفوز برضاء الله ففيها حياة النفوس وري العقول . والشريعة في اصطلاح الفقهاء تطلق على الأحكام التي سنها الله لعباده على لسان الحديد رسول من الرسل. فسميت هذه الأحكام بالشريعة لاستقامتها وعدم انحرافها عن الطريق المستقيم