لخّصلي

تُعدّ أمثال الجاهلية معلماً تاريخياً هاماً لفهم ثقافة تلك الحقبة، حيث تُمثل أبسط أشكال التعبير الشفهي عن حياة الناس اليومية. فهي تجمع بين التعبير المكثّف عن حادثة جزئية وتحويلها إلى رمز عام، مما يُبرز جوانب الحياة الاجتماعية، والوعي الاجتماعي، ونظرة الجاهليين للأشياء والحياة والمعاني والقضايا البشرية. وتُظهر الأمثال تفاصيل عن شؤون الحياة والموت والحرب والسلم، والسلوك الاجتماعي، والعلاقات بين الناس، وموازينهم الأخلاقية وحالاتهم العاطفية. أهمية هذه الأمثال تكمن في نقلها نوعية معارف الجاهليين عن الطبيعة والمجتمع والفكر، مع مراعاة قيمتها المعرفية ضمن إطارها التاريخي ومستوى تطور مجتمع شبه الجزيرة آنذاك. وتشمل هذه الأمثال نماذج ذات دلالات ثقافية رفيعة، تُعبّر عن مدلولاتها بطريقة مجازية فنية، مثل "ركب جناحي نعامة" للتعبير عن السرعة، أو "جاء بقرني حمار" للدلالة على ادعاء المستحيل.

‎دورها الكاشف . من حيث كونها معلما تاريخيا من ثقافة الجاهلية العربية فإن ثقافة كهذه، درجة تطورها لا تتجاوز بها مرحلة الثقافة المحكية أي مرحلة التعايش المباشر لحياة الناس اليومية والتعبير الشفهي غير المدون عن هذا التعايش هي : الأمثال أبسط أشكالها وأيسر أدواتها للشمولية والسيرورة . فإن الأمثال في مثل هذا الشرط ثقافة تجد في التاريخي، تجمع بين ميزتين متفاعلتين : هي - من جهة أولى – تعبير مكثف عن حادثة منفردة أو حالة جزئية، وهي – من جهة ثانية – تحويل للعبارة الواقعية إلى رمز، وتحويل للحادثة والحالة من واقعهما المنفرد والجزئي إلى دائرة العام والكلي . وعبر هاتين الميزتين تحمل الأمثال علامات و دلالات تاريخية على الكثير ن التفاصيل عن نوعية الحياة الاجتماعية بمختلف مظاهرها و عن نوعية الوعي الاجتماعي بمختلف أشكاله. إن أمثال الجاهلية إلى جانب كونها تعبر عن نظرة الجاهليين إلى أشياء حياتهم اليومية والعادية الملموسة و إلى الأحداث الجارية في هذه الحياة تعبر كذلك عن نظرتهم الى المعاني و القضايا و المشكلات البشرية بالمستوى النسبي تاريخيا لهذه النظرة ففي هذه الامثال نجد بالفعل حياة الجاهليين و ملاحظاتهم الذهنية عن شؤون الحياة و الموت و الحرب و السلم و عن شؤون السلوك الاجتماعي و شؤون التعامل بين الناس
‎ ‎ في مختلف مجالات النشاط البشري المتوفرة لديهم، وعن الموازين الأخلاقية عندهم والحالات
العاطفية وعلاقات التحالف والولاء والتخاصم، وعن أشكال شتى من تجارب هؤلاء الناس مع واقع حياتهم وظروف عيشهم . لكن المحتوى الثقافي الذي يعنينا هنا بالأخص هو ما ينقل إلينا نوعية المعارف عن الطبيعة والمجتمع والفكر لدى الجاهليين، أي ما يصلح أن يجعل من هذه الأمثال معلما ثقافيا بوجه ما. إننا في هذا المجال نقع من أمثال الجاهلية على وفر من الدلالات المعرفية، شرط أن نأخذ هذه الدلالات مرتبطة بإطارها التاريخي ، أي أن نزن قيمتها المعرفية بميزان المستوى التطوري لمجتمع شبه الجزيرة حينذاك . وينبغي أن نضيف إلى الأمثال ذات الدلالات الثقافية أمثالا تحمل دلالات أرقى من تلك في الحقل الثقافي . هو صنف الأمثال المعبرة عن مدلولاتها بطريقة المجاز الفني أي بنحو من التطور الجمالي؛ اسمع إلى قولهم ركب جناحي نعامة وهو تعبير عن السرعة أو « جاء بقرني حمار تعبيرا عن
‎ادعاء المستحيل ...
‎