لخّصلي

نشأة الدراما وينبغي هنا الإشارة إلى أنه لم تكن العروض المسرحية الإغريقية القديمة تقدم بشكل دائم كما يحدث اليوم بل كانت تقدم في إطار الإحتفالات الدينية المحددة التي تقع على فترات متباعدة . فالعبادة الجديدة قد وعدت الإنسان بالخلاص من كل الضغوط النفسية المحيطة به. فقد كان كل من يؤمن به ينسى نفسه ويخرج من ذاته - وهذا ما تعنيه بدقة كاملة كلمة "التجلى Ekstasis" باليونانية (Ecstasis) بالإنجليزية وهناك العديد من القصص الأسطورية التي تسرد لنا عن محاولات فاشلة لبعض الملوك لخنق هذه العبادة أو التخلص من العناصر الهمجية بها. ولقد وضع "أرسطو" تعريف للمأساة فقال أنها: في لغة منمقة بكل أنواع المحسنات الفنية وهذه الأنواع توجد في أجزاء متفرقة من المأساة، وكل وزن منها يستعمل لتصوير موقف معين،

نشأة الدراما

260/2

كيف بدأت الدراما؟

ترجع معظم الأراء إلى أن نشأة الدراما ترجع إلى عبادة الآله ديونيسيوس وذلك لإقامة المسرحيات في أعياده كطقس من طقوس عبادته . منذ بدأ شعراء التراجيديا (المأساة اليونانية يعدون مسرحيات الأناشيد والمرثيات الباخوسية في أعياد ديونيسيوس.. وينبغي هنا الإشارة إلى أنه لم تكن العروض المسرحية الإغريقية القديمة تقدم بشكل دائم كما يحدث اليوم بل كانت تقدم في إطار الإحتفالات الدينية المحددة التي تقع على فترات متباعدة . فقد كان العرض المسرحى جزء من إحتفال رسمي مقدس.

لذا نشأ المسرح كباقي الفنون الأخرى في أحضان الدين ويظهر ذلك جلياً في ارتباط المسرح بالمعبد فقد كان يُقام بجواره ونجد في وسط الأوركسترا مذبحاً لتقديم الأضاحي للآله ديونيسيوس قبل وبعد الإحتفالية الدينية كما ظهر في مسارح أثينا.

كانت العروض المسرحية تقدم مرتين في العام في الأيام المخصصة لأعياد الآله ديونيسيوس . وكان يشرف عليها الآله بنفسه كما كان يعتقد الإغريق وذلك من خلال قيام الكاهن بنقل تمثال الآله إلى المسرح في بداية الاحتفال ثم يوضع على مقعد وسط مقاعد الشرف poedpia في الصف الأول. وما يؤكد ذلك أن المسرح كان داراً للعبادة أكثر من كونه مكاناً مخصصاً لتقديم العروض المسرحية. فقد اكتسب المسرح قداسة تماثل قداسة المعبد. وقد احتل ديونيسيوس مكاناً مرموقاً, ومكنت تلك الاحتفالات الديونيسيوسية للإنسان أن يزيل آلامه و شجونه وأن يسعد بالمديح والبهجة في أعياده وهذا يُعزى إلى الرقص والغناء المعتاد في احتفالات الديونيسيا الكبرى التي كانت تتيح الفرصة لاجتماعات شعبية مرحة بوهيمية لجماعات السكارى المرحة الماجنة التي يطلق عليها اسم "كومى Komoi" وكان يفتتح عيد الديونيسيا بموكب يُرفع فيه عضو الإخصاب Phallos" الذكر يرمز الخصوبة كعلم قومى.
سريعاً سيطرت عبادة الآله ديونيسيوس على مشاعر ووجدان الشعب الإغريقي، فقد كانت هذه العبادة تمنح الإنسان إحساس بالحرية في وقت سيادة حكم الفرد الاستبدادي على المدينة اليونانية. فالعبادة الجديدة قد وعدت الإنسان بالخلاص من كل الضغوط النفسية المحيطة به. وبدراسة الوضع الاجتماعي للمرأة في حياة المدينة الإغريقية، تجعلنا ندرك في الحال الأسباب التي دفعتها إلى هذه العبادة. فقد كانت النساء اليونانيات محرومة و مقطوعة الصلة بالحياة الإجتماعية والسياسية، كما لم يكن لها أي دور اجتماعي حتى في أشد العصور إزدهاراً، في القرن الخامس قبل الميلاد وهو العصر الذهبي لأثينا. لذا شعرت النساء بإنجذاب خاص لهذا الآله وعبادته التي تمنح الإنسان الخلاص و الحرية.

فقد كانت جماعة الميناد mainades رفاق الآله ديونيسيوس تشيع جواً من الصخب والمرح والغناء النشوان والرقص والإنغماس المفرط في اللذة دفعت النساء للخروج إلى الطبيعة والمشاركة في هذه الطقوس الهمجية البدائية التي سادها الهوس الشديد إلى حد الإنفعال والجنون . فقد كان كل من يؤمن به ينسى نفسه ويخرج من ذاته - وهذا ما تعنيه بدقة كاملة كلمة "التجلى Ekstasis" باليونانية (Ecstasis) بالإنجليزية وهناك العديد من القصص الأسطورية التي تسرد لنا عن محاولات فاشلة لبعض الملوك لخنق هذه العبادة أو التخلص من العناصر الهمجية بها. ولكنها صمدت في وجه كل المحاولات، وذلك لأنها منحت الإنسان الحرية المطلقة. ولكن كان على العبادة الجديدة أن تغير من بعض مظاهرها البدائية كي تندرج داخل إطار برنامج العبادات والمهرجانات الدينية في أثينا في القرن السادس ق.م. ونتيجة لذلك تم تقديم الأضاحي كطقس من طقوس المهرجانات.
نشأة " المأساة" التراجيديا

(FRE104)

ومهما تعددت الروايات حول نشأة المأساة الأثينية. فمن المسلم به أن المأساة قد نبتت من الرقصات والأغانى الديثرامبية, ثم أخذت تتطور تدريجياً حتى صارت فنا قائماً بذاته. ومن المؤكد أن الديثرامبوس قد تطور تطوراً سريعاً منذ أن أرتبط بأعياد هذا الآله التي تقام في أثينا . وهكذا صدق أرسطو عندما قال:" بأن الدوريين كانوا أصحاب الفضل في خلق المأساة وصدق أيضاً الذين قالوا: بأن الأثينين كانوا أصحاب الفضل في جعلها فناً أدبياً رائعاً . فكما نعلم أن المأساة اليونانية منذ نشأتها استمدت موضوعاتها من الأساطير والخرافات التي ورثها اليونان عن أسلافهم، ولكن شعراء المأساة لم يكتفوا بأسطورة ديونيسيوس وحدها بل تناولوا في مسرحياتهم كثيراً من الأساطير التي تدور حول الآلهة وأنصاف الآلهة وأبطال الخوارق.

ويجب ألا نعتقد أن شعراء المأساة تناولوا هذه الأساطير كما هي، بل أدخلوا عليها تغييرات وإضافات، ولأن الأسطورة اليونانية كانت تتضمن عدداً من القصص الغامضة المتشابكة، لذا كان على الشاعر أن ينسقها ويعدها في صورة قصة واحدة تتناول أحداثاً متتالية تنتهي بعقدة مثيرة. لذا كان الشعراء يتخذوا من هذه الأساطير أطراً المعالجة المشاكل الاجتماعية والخلقية المختلفة المواكبة لعصرهم، كما كانت تعالج المشاكل والأوضاع السياسية الداخلية والخارجية، ولا يعني ذلك أن شعراء المأساة لم يحاولوا الخروج عن نطاق الأساطير فبعضهم مثل "فرونيخوس"، قد تناول في مسرحياته موضوعات ترتبط بالوقائع التاريخية والحوادث المعاصرة.

ولقد وضع "أرسطو" تعريف للمأساة فقال أنها:

تقليد الحدث جدي كامل له جلاله، في لغة منمقة بكل أنواع المحسنات الفنية وهذه الأنواع توجد في أجزاء متفرقة من المأساة، وذلك الحدث يأتي بأسلوب درامي لا قصصي ليطهر النفس عن طريق الخوف والشفقة - تطهيراً كاملاً.
وما يجب أن يشار إليه هنا أن المأساة اليونانية كسائر الماسي القديمة تنظم شعراً في أوزان مختلفة، وكل وزن منها يستعمل لتصوير موقف معين، لذلك نجد أن أجزاء المأساة كانت تعتمد اعتماداً كلياً على الأوزان، وأن أشعار كل جزء من هذه الأجزاء كانت تنتظم في وزن يناسب الوظيفة التي يؤديها هذا الجزء لتطور مراحل الحدث الأجزاء كما هي موضحة في كتاب المأساة اليونانية سوف يتم ذكرها باختصار).. الأجزاء هي:

1- المقدمة: المنظر الأول في المأساة تنظم على شكل حوار ديالوج أو مونولوج...

2- المدخل: دخول الجوقة و الموسيقي (الأوركسترا).

• فاصل من الإنشاد تؤديه الجوقة الابسيدون): ويعرف أرسطو" في كتابه "فن الشعر " مصطلح الابسيدون : "الجزء من المأساة الذي يقع بين نشيدين كاملين

تنشدهما الجوقة."

4- الخاتمة ويعرفها "أرسطو" أيضاً في كتابه المذكور بأنها ذلك الجزء الذي لا يتبعه نشيد أغنية جماعية تنشدها الجوقة وبمعنى أسهل الجزء الذي يأتى بعد الابسيدون. ويتميز هذا الجزء بظاهرتين الأولى خطبة الرسول، والثانية: ظهور الآلهه).. ولعل هذه الأجزاء تبدو أكثر وضوحاً كما في مسرحيات " المستجيرات" لأسخيلوس ، وهي من أقدم الماسي التي تظهر خصائص المأساة اليونانية عند نشأتها، وهي مأساة بسيطة تعالج حدث واحد، وتعتبر هذه الدراما الجزء الأول من مجموعة ثلاثية مفقودة، ففيها تلعب الجوقة المكونة من خمسين شقيقة هن بنات دناؤوس).

كما أشار "أرسطو" إلى الشعر الغنائي بوصفه مرحلة أولى ممهدة لنشأة المأساة والملهاة الذين هما أعلي منه شأنا ولقد إنقسم الشعر وفقا لطباع الشعراء، فالشعراء ذو النفوس النبيلة حاكوا الأفعال النبيلة وأعمال الفضلاء، وذو النفوس

5

مدخل إلى الفنون المسرحية

الخسيسة حاكوا أفعال الأدباء فأنشأو الأهاجي علي حين أنشأ أخرون التراتيل الدينية والمدائح ثم ارتقت الأهاجي فصارت ذات طابع درامي بعد أن كانت حكاية المهازل والمخازي الفردية. كما كانت الملحمة أساس المأساة وهذه الفروع الأدبية الأخيرة (المأساة والملهاة) أجل وأعلي مقاما من الأول.