لخّصلي

هل كان التواجد العثماني بالجزائر احتلالا؟؟؟
ان اي متتبع لتاريخ التواجد العثماني بالجزائر ستصادفه حتما تلك الوثيقة الموجودة بدار المحفوظات التاريخية في إسطنبول "طوب قابي سيراي" تحت رقم 4656 والمؤرخة في أوائل ذي القعدة 925 هـ / نوفمبر 1519م وهي الرسالة التي بعثها أعيان وعلماء الجزائر إلى السلطان العثماني سليم الأول يطلبون فيها حمايتهم من الغزو الاسباني الذي لا قدرة لهم على صده. وهي وثيقة تفنّد كل الادعاءات والمغالطات على أن الوجود العثماني بالجزائر كان احتلالاً أو استعماراً
فلو كان الوجود العثماني بالجزائر فعلاً استعماراً، لفعل ما فعلته الحملات الاستعمارية الأوروبية في الشعوب المستعمرة من تقتيل وتهجير وتفكيك للتركيبة الاجتماعية وانتهاك أعراض السكان وإصدار قوانين استبدادية بحقهم كما حدث في الجزائر خلال الفترة الاستعمارية الفرنسية وفي غيرها من البلدان العربية.
نعم إن الحكام العثمانيين قد احتكروا السلطة ولم يشاركوا الجزائريون في الحكم، لكن هذا لا يكفي كدليل يمكن الارتكاز عليه من اجل القول بأن العثمانيين استعمروا الجزائر، بل وقف العثمانيون موقفاً مشرفاً في الدفاع عن شرف مسلمي الأندلس الفارين من بطش الإسبان فساعدوا هؤلاء واستقبلوهم في ديار السلطنة سواء أكانوا مسلمين أم يهوداً، ثم حروروا المدن الجزائرية وموانئها فحرروا جيجل من احتلال قوات جمهورية جنوا سنة 1514م ثم حرروا بجاية من الاسبان بطلب من وفد من سكانها جاء فيه: "إن كان ثمة مغيث فليكن منكم أيها المجاهدون الأبطال. لقد صرنا لانستطيع أداء الصلاة أو تعليم أطفالنا القرآن الكريم لما نلقاه من ظلم الإسبان. فها نحن نضع أمرنا بين أيديكم. جعلكم الله سبباً لخلاصنا بتسليمه إيانا إليكم، فتفضلوا بتشريف بلدنا وعجلوا بتخليصنا من هؤلاء الكفار (يقصدون الإسبان)" ثم حرروا الجزائر من الاسبان سنة 1516م ثم حرروا تنس بطلب من سكانها بعد تحالف اميرها الزياني مع الاسبان. ثم التحقت بعض المدن بحكمهم وهي المدية مليانة والبليدة ثم ارسل اهل تلمسان يطلبون من عروج ان ياتي اليهم حاكما بعدما انضم سلطانهم الزياني ابو حمو موسى الثالث الى الاسبان فجاء المدينة وهزم جيش ابو حمو ودخلها ثم رجع ابو حمو المتحالف مع الاسبان الى تلمسان فخرج منها عروج واستشهد في معركة ضد الاسبان المتحالفين مع الزيانيين سنة 1518م.
وبعد هذه الحادثة المؤلمة طلب اهل الحل والعقد من خير الدين تولي امارة الجزائر بدلا عن اخيه وهو ما يذكرُه المؤرخُ أحمدُ توفيقِ المدنيّ حين قال بأنَّ أهلَ الحلِّ والعقدِ اجتمعُوا في الجزائرِ وعرضُوا -بشديدِ إلحاحٍ- على خيرِ الدينِ تولّي الإمارةِ بعدَ أخيه ومواصلةِ جهادِهِ في سبيلِ اللهِ منها، لكنّهُ اعتذرَ وصرَّحَ لهمْ بعزمِهِ على استئنافِ الجهادِ على متنِ البحرِ، وعزمِهِ السفرَ إلى إسطنبولَ يطلبُ منها أسطولاً للجهادِ، فأجابَهُ العلماءُ: "إنّ اللهَ يوجبُ عليك البقاءَ في هذهِ المدينةِ الإسلاميةِ ولايسمحُ لكَ الدينُ بتركِها نهبةً للمفترسِ" فرد عليهم خير الدين بقوله: "لقد بقيت وحيدا دون اخوتي ... وقدْ رأيتُمْ ما فعلَهُ بنا صاحبُ تِلِمْسانَ من بني زيّانٍ، واستعانتُهُ علينا بغيرِ ملّتِنَا حتى كفانا اللهُ أمرَهُ، وصاحبُ تونسَ الحفصيِّ لا رأيَ لهُ في نصرتِنَا وإعانتِنَا، وأسلمَنا للعدوِّ بمنعِ البارودِ عنا أثناءّ حملةِ بجّايَةَ لولا لطفِ اللهِ، فالرأيُ هو أنْ نصلَ أيدينا بالقوةِ الإسلاميةِ -وهو السلطانُ سليمُ خان- ونعتمدَ عليهِ في حمايةِ هذهِ المدينةِ، ولايكونُ ذلكَ إلاّ ببيعتِهِ والدخولِ في طاعتِهِ، بالدعاءِ لهُ في الخطبِ على المنابرِ، وضربِ السكةِ باسمِهِ لنتفيأَ ظلَّ حمايتِهِ..." حينها كتب القضاةِ والخطباءِ والفقهاءِ والأئمةِ والتجارِ والأعيانِ وعمومِ سكانِ مدينة الجزائر رسالة الى السلطان سليم الاول في نوفمبر 1519 يطلبون دعمه لهم والالتحاق بدولته الاسلامية فتم ذلك.