لخّصلي

وانما هي مسألة أدب عربي يتطور مع الحياة العباسية، وما من شك في ان بديع الزمان الهمذاني اول من عبر عن الذوق الفني والأوضاع الاجتماعية لعصره ومجتمعه بهذا النحو الخاص من التعبير الأدبي الذي سمي بـ «المقامات. ليس من الصحيح ان نقول في «مقاماته» انها وليد الأيام ذاتها التي شغل فيها نفسه باخراجها على هذا النحو، ولا ان نقول انها وليد ذهنه وخياله بمفردها دون سابق وجود للشخصيات التي تحيا وتتكلم في هذه المقامات، او للأسلوب الفني الذي رسم به حياة هذه الشخصيات وافكارها ومشاعرها وتصرفاتها .

المسألة ليست كذلك. وانما هي مسألة أدب عربي يتطور مع الحياة العباسية، كما كان يتطور مع الحياة الأموية ، وتنشأ في ثنايا حركة التطور هذه جذور فنون جديدة تلائم الذوق الحضاري الجديد الذي كانت تنميه الحضارة العباسية وتلائم - من جهة أخرى - أوضاع الحياة الاجتماعية التي كانت تتناقض تناقضاً صارخاً يزدادا حدة في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري، بالأخص . وما من شك في ان بديع الزمان الهمذاني اول من عبر عن الذوق الفني والأوضاع الاجتماعية لعصره ومجتمعه بهذا النحو الخاص من التعبير الأدبي الذي سمي بـ «المقامات. ورغم هذه الحقيقة التاريخية، ليس من الصحيح ان نقول في «مقاماته» انها وليد الأيام ذاتها التي شغل فيها نفسه باخراجها على هذا النحو، ولا ان نقول انها وليد ذهنه وخياله بمفردها دون سابق وجود للشخصيات التي تحيا وتتكلم في هذه المقامات، او للأسلوب الفني الذي رسم به حياة هذه الشخصيات وافكارها ومشاعرها وتصرفاتها .وانما الفضل الأوحد لبديع الزمان انه أول من اتخذ هذه الصيغة القصصية البدائية، على نحوها الخاص المتميز في رسم شخصيات كانت موجودة فعلاً، بأدوات