لخّصلي

ربما يمكن تفسير المخاطر الكونية وتوقعها بصورة عقلانية والتحكم فيها فالقدرة على عزل خيوط المخاطرة المفردة التي تعد تتناقض مع ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي العابرة للأنظمة وللقوميت والتخصصات إن تاريخ المخاطرة يشبه تاريخ منافسة سباق الأرنب ربما يمكن تفسير المخاطر الكونية وتوقعها بصورة عقلانية والتحكم فيها فالقدرة على عزل خيوط المخاطرة المفردة التي تعد تتناقض مع ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي العابرة للأنظمة وللقوميات والتخصصات إن تاريخ المخاطرة يشبه تاريخ منافسة سباق الأرنب وأصبح له وجه مغاير تماما في الثقافات والديانات أو الأنظمة أي تراكم مخاطر مؤقتة مختلفة وتنوعها - مخاطر إيكولوجية، مجتمعية مادية رمزية ومعلوماتية تخلق التناقض الوجداني وعدم القابلية للحسبان في مجتمع المخاطر العالمي. وهذا معنى "الكوزموبوليتانية الجبرية" تفعل المخاطر العالمية وتربط متخطية الحدود بين جهات فاعلة لم تكن ترغب في القيام بشيء مشترك؛ أقترح أن يتم التمييز بوضوح بين الأفكار الفلسفية والمعيارية للكوزموبوليتانية من ناحية الكوزموبوليتانية الواقعية غير الخالصة من ناحية أخرى. أن الكوزموبوليتية لا يمكن أن تصبح واقعا بطريقة استدلالية من خلال تنفيذ لكن هذا يمكن أن يحدث عن طريق الباب الخلفي للمخاطر تلازم الكوزموبوليتانية عبر التاريخ لكونها مخصصة للصفوة ، 122 فالكوزموبوليتانية في على شيء يضرنا أو يصيبنا بسوء، لكنها في نفس الوقت تحفزنا على أن نحاول القيام ببداية جديدة تتخطى كل الحدود. كما أن إدراك أننا مجبرون على الكوزموبوليتانية في إطار ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي يسلب الكوزموبوليتانية "غير الخالصة كثيراً من جاذبيتها الأخلاقية وعندما تكون اللحظة تجنبها، فإنها لا تكون على ما يبدو موضوع مناسب للانعكاسات الاجتماعية لكن هذا قد يكون خطأ كبيرا. ربما يمكن تفسير المخاطر الكونية وتوقعها بصورة عقلانية والتحكم فيها فالقدرة على عزل خيوط المخاطرة المفردة التي تعد شرطا لفهم الخطر، أصبح الآن وهذا يعني التغيير أي تراكم مخاطر مؤقتة مختلفة وتنوعها - مخاطر إيكولوجية، طبية حيوية، مجتمعية مادية رمزية ومعلوماتية تخلق التناقض الوجداني وعدم القابلية للحسبان في مجتمع المخاطر العالمي. لذلك ناحية الكوزموبوليتانية الواقعية غير الخالصة من ناحية أخرى. أن الكوزموبوليتية لا يمكن أن تصبح واقعا بطريقة استدلالية من خلال تنفيذ ودون قصد وتحت القوة الجبرية. إن كانت Immanuel Kant فالكوزموبوليتانية في مجتمع المخاطر العالمي تفتح أعيننا على نقاط الضعف التي لا يمكن التحكم فيها، على شيء يضرنا أو يصيبنا بسوء، لكنها في نفس الوقت تحفزنا على أن نحاول القيام ببداية جديدة تتخطى كل الحدود. كما أن إدراك أننا مجبرون على الكوزموبوليتانية "غير الخالصة كثيراً من جاذبيتها الأخلاقية وعندما تكون اللحظة اللاقومية في مجتمع المخاطر العالمي ثنائية وفي نفس الوقت متغيرة ولا يمكن فإنها لا تكون على ما يبدو موضوع مناسب للانعكاسات الاجتماعية العلمية المختلفة. وهذا يعني التغيير الدائم، أي تراكم مخاطر مؤقتة مختلفة وتنوعها - مخاطر إيكولوجية، طبية حيوية، وهذا معنى "الكوزموبوليتانية الجبرية" تفعل المخاطر العالمية وتربط لذلك ناحية الكوزموبوليتانية الواقعية غير الخالصة من ناحية أخرى. لكن هذا يمكن أن يحدث عن طريق الباب الخلفي للمخاطر كما أن الانتقادات وإمبريالية، 122 كانت Immanuel Kant قيمة أو مهمة لتنظيم العالم. فالكوزموبوليتانية في مجتمع المخاطر العالمي تفتح أعيننا على نقاط الضعف التي لا يمكن التحكم فيها، على شيء يضرنا أو يصيبنا بسوء، لكنها في نفس الوقت تحفزنا على أن نحاول كما أن إدراك أننا مجبرون على الكوزموبوليتانية في إطار ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي يسلب

الكوزموبوليتانية القسرية
ربما يمكن تفسير المخاطر الكونية وتوقعها بصورة عقلانية والتحكم فيها
عن طريق السلوك الملائم. فالقدرة على عزل خيوط المخاطرة المفردة التي تعد
شرطا لفهم الخطر، تتناقض مع ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي العابرة للأنظمة
وللقوميت والتخصصات إن تاريخ المخاطرة يشبه تاريخ منافسة سباق الأرنب
والقنفذ (أم إنها كانت سلحفاة؟). فالخطر الذي كان هنا له وجه محدد، أصبح الآن
في الناحيةالكوزموبوليتانية القسرية
ربما يمكن تفسير المخاطر الكونية وتوقعها بصورة عقلانية والتحكم فيها
عن طريق السلوك الملائم. فالقدرة على عزل خيوط المخاطرة المفردة التي تعد
شرطا لفهم الخطر، تتناقض مع ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي العابرة للأنظمة
وللقوميات والتخصصات إن تاريخ المخاطرة يشبه تاريخ منافسة سباق الأرنب
والقنفذ (أم إنها كانت سلحفاة؟). فالخطر الذي كان هنا له وجه محدد، أصبح الآن
في الناحية الأخرى، وأصبح له وجه مغاير تماما في الثقافات والديانات أو الأنظمة
العلمية المختلفة. إنه في حالة "السيولة" (باومان Baumann)، وهذا يعني التغيير
الدائم، أي تراكم مخاطر مؤقتة مختلفة وتنوعها - مخاطر إيكولوجية، طبية حيوية،
مجتمعية مادية رمزية ومعلوماتية تخلق التناقض الوجداني وعدم القابلية
للحسبان في مجتمع المخاطر العالمي.

وهذا معنى "الكوزموبوليتانية الجبرية" تفعل المخاطر العالمية وتربط
متخطية الحدود بين جهات فاعلة لم تكن ترغب في القيام بشيء مشترك؛ لذلك
أقترح أن يتم التمييز بوضوح بين الأفكار الفلسفية والمعيارية للكوزموبوليتانية من
ناحية الكوزموبوليتانية الواقعية غير الخالصة من ناحية أخرى. والشيء المهم هنا
أن الكوزموبوليتية لا يمكن أن تصبح واقعا بطريقة استدلالية من خلال تنفيذ
المبادئ الفلسفية، لكن هذا يمكن أن يحدث عن طريق الباب الخلفي للمخاطر
الكونية بشكل غير ملحوظ، ودون قصد وتحت القوة الجبرية. كما أن الانتقادات
تلازم الكوزموبوليتانية عبر التاريخ لكونها مخصصة للصفوة ، ومثالية، وإمبريالية،
ورأسمالية واليوم أصبحت جزءًا من الحياة اليومية بصورة غير متوقعة. إن
مثلما كانت بالنسبة لإيمانول

122
الكوزموبوليتانية بهذا المعنى المحدود (۱) لا تعنى
كانت Immanuel Kant

قيمة أو مهمة لتنظيم العالم. فالكوزموبوليتانية في
مجتمع المخاطر العالمي تفتح أعيننا على نقاط الضعف التي لا يمكن التحكم فيها،
على شيء يضرنا أو يصيبنا بسوء، لكنها في نفس الوقت تحفزنا على أن نحاول
القيام ببداية جديدة تتخطى كل الحدود. كما أن إدراك أننا مجبرون على
الكوزموبوليتانية في إطار ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي يسلب
الكوزموبوليتانية "غير الخالصة كثيراً من جاذبيتها الأخلاقية وعندما تكون اللحظة
اللاقومية في مجتمع المخاطر العالمي ثنائية وفي نفس الوقت متغيرة ولا يمكن
تجنبها، فإنها لا تكون على ما يبدو موضوع مناسب للانعكاسات الاجتماعية
والسياسية. لكن هذا قد يكون خطأ كبيرا.الكوزموبوليتانية القسرية
ربما يمكن تفسير المخاطر الكونية وتوقعها بصورة عقلانية والتحكم فيها
عن طريق السلوك الملائم. فالقدرة على عزل خيوط المخاطرة المفردة التي تعد
شرطا لفهم الخطر، تتناقض مع ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي العابرة للأنظمة
وللقوميات والتخصصات إن تاريخ المخاطرة يشبه تاريخ منافسة سباق الأرنب
والقنفذ (أم إنها كانت سلحفاة؟). فالخطر الذي كان هنا له وجه محدد، أصبح الآن
في الناحية الأخرى، وأصبح له وجه مغاير تماما في الثقافات والديانات أو الأنظمة
العلمية المختلفة. إنه في حالة "السيولة" (باومان Baumann)، وهذا يعني التغيير
الدائم، أي تراكم مخاطر مؤقتة مختلفة وتنوعها - مخاطر إيكولوجية، طبية حيوية،
مجتمعية مادية رمزية ومعلوماتية تخلق التناقض الوجداني وعدم القابلية
للحسبان في مجتمع المخاطر العالمي.

وهذا معنى "الكوزموبوليتانية الجبرية" تفعل المخاطر العالمية وتربط
متخطية الحدود بين جهات فاعلة لم تكن ترغب في القيام بشيء مشترك؛ لذلك
أقترح أن يتم التمييز بوضوح بين الأفكار الفلسفية والمعيارية للكوزموبوليتانية من
ناحية الكوزموبوليتانية الواقعية غير الخالصة من ناحية أخرى. والشيء المهم هنا
أن الكوزموبوليتية لا يمكن أن تصبح واقعا بطريقة استدلالية من خلال تنفيذ
المبادئ الفلسفية، لكن هذا يمكن أن يحدث عن طريق الباب الخلفي للمخاطر
الكونية بشكل غير ملحوظ، ودون قصد وتحت القوة الجبرية. كما أن الانتقادات
تلازم الكوزموبوليتانية عبر التاريخ لكونها مخصصة للصفوة ، ومثالية، وإمبريالية،
ورأسمالية واليوم أصبحت جزءًا من الحياة اليومية بصورة غير متوقعة. إن
مثلما كانت بالنسبة لإيمانول

122
الكوزموبوليتانية بهذا المعنى المحدود (۱) لا تعنى
كانت Immanuel Kant

قيمة أو مهمة لتنظيم العالم. فالكوزموبوليتانية في
مجتمع المخاطر العالمي تفتح أعيننا على نقاط الضعف التي لا يمكن التحكم فيها،
على شيء يضرنا أو يصيبنا بسوء، لكنها في نفس الوقت تحفزنا على أن نحاول
القيام ببداية جديدة تتخطى كل الحدود. كما أن إدراك أننا مجبرون على
الكوزموبوليتانية في إطار ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي يسلب
الكوزموبوليتانية "غير الخالصة كثيراً من جاذبيتها الأخلاقية وعندما تكون اللحظة
اللاقومية في مجتمع المخاطر العالمي ثنائية وفي نفس الوقت متغيرة ولا يمكن
تجنبها، فإنها لا تكون على ما يبدو موضوع مناسب للانعكاسات الاجتماعية
والسياسية. لكن هذا قد يكون خطأ كبيرا.خرى، وأصبح له وجه مغاير تماما في الثقافات والديانات أو الأنظمة
العلمية المختلفة. إنه في حالة "السيولة" (باومان Baumann)، وهذا يعني التغيير
الدائم، أي تراكم مخاطر مؤقتة مختلفة وتنوعها - مخاطر إيكولوجية، طبية حيوية،
مجتمعية مادية رمزية ومعلوماتية تخلق التناقض الوجداني وعدم القابلية
للحسبان في مجتمع المخاطر العالمي.

وهذا معنى "الكوزموبوليتانية الجبرية" تفعل المخاطر العالمية وتربط
متخطية الحدود بين جهات فاعلة لم تكن ترغب في القيام بشيء مشترك؛ لذلك
أقترح أن يتم التمييز بوضوح بين الأفكار الفلسفية والمعيارية للكوزموبوليتانية من
ناحية الكوزموبوليتانية الواقعية غير الخالصة من ناحية أخرى. والشيء المهم هنا
أن الكوزموبوليتية لا يمكن أن تصبح واقعا بطريقة استدلالية من خلال تنفيذ
المبادئ الفلسفية، لكن هذا يمكن أن يحدث عن طريق الباب الخلفي للمخاطر
الكونية بشكل غير ملحوظ، ودون قصد وتحت القوة الجبرية. كما أن الانتقادات
تلازم الكوزموبوليتانية عبر التاريخ لكونها مخصصة للصفوة ، ومثالية، وإمبريالية،
ورأسمالية واليوم أصبحت جزءًا من الحياة اليومية بصورة غير متوقعة. إن
مثلما كانت بالنسبة لإيمانول

122
الكوزموبوليتانية بهذا المعنى المحدود (۱) لا تعنى
كانت Immanuel Kant

قيمة أو مهمة لتنظيم العالم. فالكوزموبوليتانية في
مجتمع المخاطر العالمي تفتح أعيننا على نقاط الضعف التي لا يمكن التحكم فيها،
على شيء يضرنا أو يصيبنا بسوء، لكنها في نفس الوقت تحفزنا على أن نحاول
القيام ببداية جديدة تتخطى كل الحدود. كما أن إدراك أننا مجبرون على
الكوزموبوليتانية في إطار ديناميكية مجتمع المخاطر العالمي يسلب
الكوزموبوليتانية "غير الخالصة كثيراً من جاذبيتها الأخلاقية وعندما تكون اللحظة
اللاقومية في مجتمع المخاطر العالمي ثنائية وفي نفس الوقت متغيرة ولا يمكن
تجنبها، فإنها لا تكون على ما يبدو موضوع مناسب للانعكاسات الاجتماعية
والسياسية. لكن هذا قد يكون خطأ كبيرا.