لخّصلي

من أهمها وأكثرها دورانًا في الكلام ما يأتي: أ _ أن تقع الواو في الطرف بعد كسرة ك "رَضرِيَ، وقُلبت واوها ألفًا لوقوعها طرفًا بعد كسرة وقلبت واوها ألفًا لوقوعها طرفًا بعد كسرة تبعًا لهذه القاعدة أيضًا. وأصل الغازي والداعي: (الغازِوُ، وقعت الواو متطرفة بعد كسرة؛ وسبب قلبها إلى ياء هو وقوعها طرفًا بعد كسرة تبعًا لهذه القاعدة، فإذا جاءت في بعض التصريفات الأخرى بالفتحة لا بالكسرة فإن الواو أيضًا تنقلب ياءً؛ لتصير تصريفات الكلمة كلها على منوال واحد. ولهذا تقلب الواو ياءً أيضًا رابعة فأكثر بعد فتح، ب — أن تقع الواو متوسطة بعد كَسْرة وهي ساكنة غير مشددة، وإيجاز (الأصل فيها: مِوْزان، وكقِيْمة (الأصل فيها: قِوْمَة)، وكعصافِير جمع عُصفُور الأصل فيها: عَصافِوْر). ج - أن تجتمع الواو والياء في كلمة، إذ الأصل: سيْوِد ومَيْوِت (فَيْعِل من ساد يسود ومات يموت). وكذا في اسم المفعول من الفعل يائي اللام (أي: نحو رمى، يقال: مَرْمِيّ ومَطوِيّ، كما مر بك في درس اسم المفعول. د - أن تقع الواو عينًا لمصدر فعلٍ صحيح اللام أعِلّت فيه العين وقبلها كسرة وبعدها ألف ك - صيام وقيام وانقِياد واعتِياد " (أصلها: صوام، ولتوضيح هذه القاعدة نقول: إن (صيام وقيام وانقياد واعتياد) أفعالها جميعًا صحيحة اللام، وأصلها: اعتوَدَ. وانقواد، واعتِواد) قلبنا الواو ياء في الجميع، فقلنا: (صيام وقيام وانقياد واعتياد). وإما ساكنة، وإما ساكنة، وقعت فيهما الواو مُعَلَّة بقلبها ألفًا في دار وياءً في حيلة، وحين جئنا منهما بالجمع وقع قبل الواو كسرة، فاكتمل شرطان: أحدهما في المفرد وهو إعلال الواو عينًا، فوقعت فيها الواو ساكنة، وحين جئنا منها بالجمع وقعت قبل الواو كسرة وبعدها ألف، فاكتمل شرطان: أحدهما في المفرد هو سكون الواو عينًا، لقلبت الواو ياء. وذلك لأنهم أرادوا أن يفرقوا بين الوصف والاسم بالصيغة، لأنهما من الرضوان والقوَّة، وقد قلبت الواو فيهما ياءً لتطرفهما بعد كسرة كما مر بك في قاعدة سابقة؛ فاسم المفعول منهما: مَرْضوٌ ومَقْووٌ. وحين وقعت الواو لامًا لمفعول وماضيه فَعِلَ قُلبت الواو ياءً، فقلنا: مَرْضِيّ ومَقْوِيّ. كمدعوّ ومغزوّ. والأصل: دَعَوَ وغَزَوَ، وحين نأتي باسم المفعول نقول: مدعوّ ومغزوّ دون قلب. ح - أن دقع الواو لامًا ل "فَعُول" جمعًا، ودَلّو، وقَفا) أصل عصيّ: عُصُوْوٌ، ثم قلبت الواو الأخيرة ياءً بحسب هذه القاعدة فصارت: عُصُوْي، ثم قلبت الواو ياءً لاجتماعها مع الياء والأولى منهما ساكنة كما سبق، ثم قلبت ضمة الصاد كسرة لأجل الياء،

2 _ قلب الواو ياءً:
قلب الواو ياءً في أحوال متعددة، من أهمها وأكثرها دورانًا في الكلام ما يأتي:
أ _ أن تقع الواو في الطرف بعد كسرة ك "رَضرِيَ، وَعُفِيَ، والغازِي، والداعِي". وينبغي أن يُعْلَم أن "رَضِيَ" واوية؛ لأنها من الرضوان، فأصلها: (رَضِوَ)، وقُلبت واوها ألفًا لوقوعها طرفًا بعد كسرة
تبعًا لهذه القاعدة. وكذلك "عُفِيَ" لأنها من العفو، فأصلها: (عُفِوَ)، وقلبت واوها ألفًا لوقوعها طرفًا بعد كسرة تبعًا لهذه القاعدة أيضًا. وأصل الغازي والداعي: (الغازِوُ، والداعِوُ)؛ لأنهما من الغزو والدعوة، ثم قلبت الواو فيهما ياءً، وهكذا.
وكذلك قولنا: "يُعْطِي، ومُعْطِي" ونحو ذلك، وقعت الواو متطرفة بعد كسرة؛ إذ الألف في
'أعطى" أصلها واو؛ لأنها من العطو، وسبب قلبها إلى ياء هو وقوعها طرفًا بعد كسرة تبعًا لهذه القاعدة، فأصل يُعطي: يُعْطِو، وأصل مُعطي: مُعطر. فإذا جاءت في بعض التصريفات الأخرى بالفتحة لا بالكسرة فإن الواو أيضًا تنقلب ياءً؛ لتصير تصريفات الكلمة كلها على منوال واحد. ولهذا تقلب الواو ياءً أيضًا رابعة فأكثر بعد فتح، نحو (أعْطَيْتُ) و (زكِّيْتُ)، و(مُعْطَيان، ومُزكّيان).
ب — أن تقع الواو متوسطة بعد كَسْرة وهي ساكنة غير مشددة، كميزان، ومِيقات ، وإيجاز (الأصل فيها: مِوْزان، ومِوْقات، وإوْجاز)، وكقِيْمة (الأصل فيها: قِوْمَة)، وكعصافِير جمع عُصفُور
(الأصل فيها: عَصافِوْر).
ج - أن تجتمع الواو والياء في كلمة، والسابق منهما ساكن، نحو سيِّد ومَيّت؛ إذ الأصل: سيْوِد ومَيْوِت (فَيْعِل من ساد يسود ومات يموت). وطيّ وَليّ، مَصدَرَي طويت ولويت؛ إذ الأصل: طَوْيٌ ولَوْيٌ. وكذا في اسم المفعول من الفعل يائي اللام (أي: نحو رمى، وطوى)، يقال: مَرْمِيّ ومَطوِيّ، والأصل: مَرْمُوْيٌ ومَطْوُوْيٌ، كما مر بك في درس اسم المفعول.
د - أن تقع الواو عينًا لمصدر فعلٍ صحيح اللام أعِلّت فيه العين وقبلها كسرة وبعدها ألف ك - صيام وقيام وانقِياد واعتِياد " (أصلها: صوام، وقِوام، وانقِواد، واعتِواد). ولتوضيح هذه القاعدة نقول: إن (صيام وقيام وانقياد واعتياد) أفعالها جميعًا صحيحة اللام، أعلت فيها العين ؛ لأنا نقول:
صام، وأصلها صَوَمَ، ونقول: قامَ، وأصلها: قوَمَ، ونقول: انقاد، وأصلها: انقوَد، ونقول: اعتاد، وأصلها: اعتوَدَ. فلما جاء في مصادر هذه الأفعال واو قبلها كسرة وبعدها ألف (أي: صوام، وقِوام، وانقواد، واعتِواد) قلبنا الواو ياء في الجميع، فقلنا: (صيام وقيام وانقياد واعتياد).
ه أن مقع الواو عينًا لجمع صحيح اللام، وقبلها كسرة، وهي في مفرده إما مُعَلَّة، كدار ودِيار، وحِيلة وحِيَل، ودِيمة ودِيَم، وقِيمة وقِيَم. وإما ساكنة، بشرط أن يليها في الجمع ألف ، كسَوْط وسِياط، وحَوْض وحِياض، ورَوْض ورِياض. وذلك أن نحو كلمة (دار، وحيلة) وهما مفرد، وقعت وحِيلة وحِيَل، ودِيمة ودِيَم، وقِيمة وقِيَم. وإما ساكنة، بشرط أن يليها في الجمع ألف ، كسَوْط وسِياط، وحَوْض وحِياض، ورَوْض ورِياض. وذلك أن نحو كلمة (دار، وحيلة) وهما مفرد، وقعت
فيهما الواو مُعَلَّة بقلبها ألفًا في دار وياءً في حيلة، وحين جئنا منهما بالجمع وقع قبل الواو كسرة، فاكتمل شرطان: أحدهما في المفرد وهو إعلال الواو عينًا، والآخر في الجمع وهو سبق الواو بكسرة (أي: دِوار، وحِوَل) فقلبت الواو ياء فيهما. أما نحو كلمة (حَوْض) وهي مفرد، فوقعت فيها الواو ساكنة، وحين جئنا منها بالجمع وقعت قبل الواو كسرة وبعدها ألف، فاكتمل شرطان: أحدهما في المفرد هو سكون الواو عينًا، والآخر في الجمع وهو سبق الواو بكسرة، وبعدها ألف، أي (حِواض)
لقلبت الواو ياء.
و — أن تكون الواو لامًا ل "فُعْلَى" وصفًا، نحو الدُّنيا والعُلْيا. وذلك لأنهم أرادوا أن يفرقوا بين الوصف والاسم بالصيغة، فجعلوا للوصف الياء في دنيا وعليا ونحو ذلك، وجعلوا للاسم الواو كما في
"حُزْوى" اسم موضع.
ز - أن رقع الواو لامًا ل "مَفَعُول" الذي ماضيه "فَعِلَ"، نحو مَرْضِيّ ومَقوِيّ. ذلك أن فعليهما:
رضِيَ وقَوِيَ، أصلهما: رضِوَ، وقَوِوَ؛ لأنهما من الرضوان والقوَّة، وقد قلبت الواو فيهما ياءً لتطرفهما بعد كسرة كما مر بك في قاعدة سابقة؛ فاسم المفعول منهما: مَرْضوٌ ومَقْووٌ. وحين وقعت الواو لامًا لمفعول وماضيه فَعِلَ قُلبت الواو ياءً، فقلنا: مَرْضِيّ ومَقْوِيّ.
أما إن كانت عينُ الفعل مفتوحة فإن لامه إن كانت واوا تصح، كمدعوّ ومغزوّ. إذ إن عين دعا وغزا مفتوحة، والأصل: دَعَوَ وغَزَوَ، وحين نأتي باسم المفعول نقول: مدعوّ ومغزوّ دون قلب.
ح - أن دقع الواو لامًا ل "فَعُول" جمعًا، كعِصرِيّ وَدِليّ وَقِفِيّ (جمع: عَصا، ودَلّو، وقَفا) أصل عصيّ: عُصُوْوٌ، ثم قلبت الواو الأخيرة ياءً بحسب هذه القاعدة فصارت: عُصُوْي، ثم قلبت الواو ياءً لاجتماعها مع الياء والأولى منهما ساكنة كما سبق، ثم قلبت ضمة الصاد كسرة لأجل الياء، ثم قلبت ضمة العين كسرة لأجل كسرة الصاد. وكذا البواقي.