لخّصلي

انبثق الاستشراق استجابة لانتشار الإسلام السريع وتأسيس حضارة عربية إسلامية عظيمة بالقرن السابع الميلادي، والتي أثرت على أوروبا بنقل المعارف وتطويرها. نشأت فلسفة الاستشراق في أوروبا من صراع وجودي مع الشرق، سعيًا لمعرفة حضارته وثقافته، واستفادت أوروبا بشكل كبير من هذه الدراسات في نهضتها.

بدأ الاستشراق بمعناه الكامل منتصف القرن التاسع عشر، بعد تحول الاهتمام الغربي من الجوانب السياسية والاقتصادية إلى الثقافية. نشطت الحركة في القرنين التاسع عشر والعشرين، فتنافست العواصم الأوروبية والأمريكية بإنشاء معاهد ودراسات وعقد مؤتمرات.

أسفرت جهود المستشرقين عن اكتشاف ونشر مخطوطات وترجمة روائع عربية، مما عزز البحث في الثقافة الإسلامية. تحول الاستشراق، الذي بدأ لاهوتياً، إلى طابع علمي علماني على يد سلفيستر دي ساسي في فرنسا. يُعد القرنان التاسع عشر والعشرون عصر الازدهار الحقيقي للاستشراق، وامتد تأثيره للشرق.

الإستشراق (1)

نشأة الإستشراق

لازال العقل البشري يقف زاهلا على إكتشاف القوة التي مكنت جماعة من الحفاه من الانتصار على شعوب متفوقة في الحضارة والثروة والخبرة والقدرة على شن الحرب .

فقد اصبح العرب سادة على دول كانت عظيمة وشامخة وذات نطاق واسع بعد اعتناقهم الاسلام في اوائل القرن السابع الميلادي ولم يمضي على وفاه الرسول 100 عام حتى امتد العرب بدولة الاسلام الى اطراف اسوار الصين شرقا والى مياه المحيط الاطلسي غربا ومن جبال اورال شمالا الى تخوم السودان جنوبا وكان ذلك من اعجب الاحداث التي عرفها الجنس البشري في تاريخه اذا أن هذا الدين الذي ظهر ظهورا متواضعا تم انتشر كالنور الغامر في معظم انحاء العالم المتمدد معالجه الامه العربيه فترات رائعة حافلة بالفن والثقافة وتطور كبير في الفكر في زمن قليل حتى أنشأوا حضارات عضيمة .

لم يقتصر ما شاده العرب على إنشاء دولة بل تعدي ذلك إلى الثقافة والعمران وقد نقلت حضارتهم وثقافتهم إلى أوربا في عصورها المظلمة فبينما كانت اوربا في غياهب الجهل كان العرب يجمعون ما توارثوه من حضارات الاغريق والفرس حتى انشاوا مكتبات ضخمه ومؤسسات للعلم والثقافة ولم يقتصر عمل العرب. على النقل بل تعداه إلى شرح المعارف القديمة وتحليلها و تفسيرها والتعليق عليها

وقد دارت بين العرب والغرب معارك داميه استخدم الغرب فيها كل طاقته من قوة وبطش ليحقق ما لم يتمكن السابقين من تحقيقه وعندما تحطمت امال الغرب اقامت قاعدتها المشهورة المماثلة بالصهيونية التي تفعل كل ما في وساعها لمحاربة كل ما هو عربي واسلامي في العالم فاصبح الصراع ليس صراعاً على

حدود وانما هو صراع على وجود صراع وجودي) وخلال هذا الصراع الوجودي ولدت في أوروبا فلسفة الإستشراق التي تسعي الى معرفة حضارة الشرق والتغلغل في افاقها الفكرية ودراسة آدابها وثقافتها - فلقد اقبل الغرب بعلمائه على الشرق يبحثون ويكتشفون

وينشؤون معاهد العلوم والبحث وكراسي اللغات واقسام وشعب التاريخ والأديان واستفادت أوروبا من ذلك فائدة لا تقدر فاخذت تنشر الفلسفات والآداب فدفعت بشعوبها الى الامام واثر ذلك في النهضة الاوروبية التي اثرت هي بدورها في العالم بأسره وقد بلغ اهتمام الغربيين بالعلوم العربية أن أنشأوا في باريس في القرن 12م مدرسة لتعليم اللغات الشرقية وظهر من الاوروبيين علماء مثل روجر بيكون الذي دعا الناس إلى دراسه العلوم الرياضية والطبيعية والاعتماد على التجارب للوصول إلى الحقائق العلمية

بداية حركة الإستشراق

من الصعب تحديد سنة معينة اذ ان الاستشراق اليوم ليس سوى نتیجه لدراسه اجيال عديدة ويرى دكتور ابراهيم مذکور انا الاستشراق بالمعنى الكامل لم يبدأ الا في منتصف القرن 19م اذ لا تستطيع أن نتحدث عن دراسات اسلامية في النصف الاخير من القرن الماضي ذلك لان الغربيين في اتصالهم بالشرق اولا شغلوا بالنواحي السياسية والاقتصادية ولم يتجهوا إلا أخيرا الى النواحي الثقافية ، واما ما نراه لدى بعض مؤرخين القرن ال 18 وال 19 من تعليق على العرب والثقافة العربية انما هو مستند في الغالب من المصادر اللاتينية ، لم يتجه المستشرقين نحو الدراسات الاسلامية إلا في النصف الاخير من القرن الماضي . وقد نشطت حركة الإستشراق في الربع الأول من هذا القرن نشاطاً عظيما

تنافست عواصم أوروبا وأمريكا في إنشاء مدارس الغات الشرقية ومعاهد للدراسات الاسلامية وعقده مؤتمرات المستشرقين من حين لاخر

كان لهذه الحركة ثمارها الطيبة فكشفت عن مخلفات لم تكن معروفة وساعدت على نشر مخطوطات قيمة ومكنت من طبع كتب نفيسة بعد تدقيق وتحقيق نصوصها والتعليق عليها وشرحها وترجمة طائفة من نفائس المكتبات العربية إلى اللغات الاوروبية فنشأ عن هذا جو من البحث والدراسة مستوعب ابواب الثقافة الاسلامية بين لغة وأدب وتاريخ وسياسة وتشريع وعلوم وفلسفة وقد وضع كل ذلك بحوث متعددة ودراسات

متنوعة

ولم يقف اثر المستشرقين عند الغرب وحده بل امتد الى الشرق فاخذ عنهم الشرقيون الكثير من ارائهم وترجموا بعض كتبهم وقد ظهر لهم في ربع القرن الاخير أن في مصر أو في عواصم الشرق الأخرى دراسات حاكت ما صنعها المستشرقون او اتمت ما بداوه وها هي الجامعة العربية تحاول اغن تساهم في تبادل

الدراسات بين الشرق والغرب . انطلق الإستشراق في فرنسا إلى آفاق بعيدة واخرج للعالم عددا ضخما من علماء الإستشراق الذين اسهموا في بناء صرح

الحضارة الإنسانية

ولقد قفزت ايضا الدراسات العربية والاسلامية في بريطانيا مع ظهور هؤلاء الرواد الى افاق واسعة ومنهم الذي اتفق العلماء على أنه اول انجليزي تعلم العربية وهو ادلا اوف بات (1070-1135) الذي تعلم العربية والعلوم الأخرى حتى قد فضل مذهبهم من العلم والبحثي على المناهج الاخرى جميعها وله آثار عديدة خاصة في الفلك والرياضيات ولكن هناك من يؤكد ان اباء الدراسات العربيه في بريطانيا هو وليه بودول (1632) هؤلاء

العلماء تفخر بريطانيا بانتمائهم إليها واسهامهم الكبير في الثقافات الانسانية

ومما تجدر الإشارة إليه أن المستشرقين كانوا حتى منتصف القرن 18م باحثين في التوراة أو دارسين اللغات السامية او مختصين بدراسة الإسلام في حضاراته وعلومه وعقائده وادابه او مختصين بالصين اذ أن الاباء الياسوعيين كانوا قد اقتحموا ابواب الدراسة الجديدة للصين ومع منتصف القرن 19م كان الاستشراق قد اصبح مكتنزا علميا على قدر من الاتساع بقدر ما يستطيع المرء أن يتخيل

ويعد القرن 19م والقرن ال 20 م عصر الازدهار الحقيقي للحركة الاستشراقية فقد بدأت حركة الاستشراق في فرنسا تاخذ طابعا علميا على يد سلفيستر دی ساس (1838هـ) الذي أصبح إماما

المستشرقين في عصره

وقد أصبحت مدرسة اللغات الشرقية الحية في عهده نموذج المؤسسة الاستشراق العلمي والعلماني خاصة بعد انفصال الإستشراق عن اللاهوت في القرن الـ 18م في فرنسا وانجلترا اما البلاد التي تسود فيها اللغات الالمانيه لا تزال حتى ذلك الوقت تحت سیطره علماء اللاهوت ولهذا السبب ظهر الاستشراق العلماني في المانيا والنمسا في بداية الامر على يد هواه كان

ابرزهم العالم النمساوي جوزيف فون هامر (1856) خلال القرن ال 19 انشئ المستشرقين في بلدان اوروبا وامريكا جمعيات استشراقية في إصدار المجلات العلمية والمطبوعات

المختلفة واستمرت خلال القرن 20م وشاهد القرن 19 بدايه المؤتمرات الدولية للمستشرقين وعرض

اول مؤتمر دولي للمشرقين في باريس عام 1873م حتى اليوم

خلاصة القول أن الحقبة التاريخية التي استغرقت القرنين 19 وال 20 تمثل عصر ازدهار الاستشراق