لخّصلي

يوضح النص القرآني أن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان، ممثلاً بآدم عليه السلام، من طين يابس يُصدر صوتاً عند النقر، كالفخار. وخلق الجن من لهب نار مختلط الألوان، الأحمر والأصفر والأزرق، حيث تعني كلمة "المارج" الاختلاط. يتكرر التساؤل الإلهي: "فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟" أي بأي نعمة من نِعَم ربكما - يا معشر الجن والإنس - تكذبان أو تنكران؟ وهو جل وعلا رب المشرقين والمغربين، مدبر أمر الشمس في شروقها وغروبها صيفاً وشتاءً، وقد سخّر كل ذلك لمصالح العباد. ويُعاد التذكير: "فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟" بأي نِعَم ربكما الدينية والدنيوية تكذبون أيها الجن والإنس؟

وفي سياق آخر، مزج الله البحرين، العذب والمالح، فجعلهما يلتقيان ويجريان معاً في مكان واحد. ومع ذلك، وضع بينهما حاجزاً يمنع أحدهما من الطغيان على الآخر وإفساد خصائصه، فيبقى العذب عذباً والمالح مالحاً رغم تلاقيهما. ويعاد السؤال: "فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟" فبأي نِعَم ربكما الظاهرة والباطنة تكذبان؟ ويخرج من هذين البحرين اللؤلؤ والمرجان الثمين الذي تتزين به النساء، وقد كُشِف حديثاً عن وجود اللؤلؤ والمرجان في أنهار عذبة بضواحي ويلز واسكتلندا. ومرة أخرى، "فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟" فبأي نعم ربكما تكذبان؟ ومن دلائل قدرته تعالى، السفن الضخمة التي تسير في البحر كالجبال. وقد علّم سبحانه نوحاً عليه السلام كيفية صنعها، وهو وحده القادر على التصرف فيها في البحر، إذ سخر البحر ليحملها رغم ثقلها لمنافع الناس، وهو القادر على إغراقها بالرياح في أي وقت يشاء. ويختتم التذكير: "فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟" فبأي نِعَم ربكما - يا معشر الجن والإنس - تكذبون؟

من الآية 14 إلى الآية 18: ﴿ خَلَقَ ﴾ سبحانه ﴿ الْإِنْسَانَ ﴾ - والمقصود به هنا آدم عليه السلام (أبو البَشَر) - إذ خَلَقه اللهُ ﴿ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ﴾ أي مِن طين يابس كالفَخَّار (إذا نُقِر عليه: سُمِعَ له صوت)، ﴿ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ﴾ أي مِن لهب النار المُختلَط بعضه ببعض (وهو اللهب الأحمر والأصفر والأزرق)، إذ أصل كلمة "المارج": المروج، وهو الاختلاط، كما سيأتي في قوله تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ) أي خَلَطهما، ﴿ فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾؟ يعني فبأي نِعَم ربكما - يا مَعشر الجن والإنس - تكذِّبان؟!، هو سبحانه ﴿ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ﴾ أي مُدَبِّر أمْر الشمس في مَشرقَيها ومَغربَيها (في الصيف والشتاء)، فدَبَّرَ سبحانه ذلك كله وسَخَّره لمصالح العباد، ﴿ فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾؟ يعني فبأي نِعَم ربكما الدينية والدنيوية تكذِّبان يا مَعشر الجن والإنس؟!

من الآية 19 إلى الآية 25: ﴿ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ ﴾ أي خَلَطَ سبحانه البحرين - العذب والمالح - فجَعَلهما ﴿ يَلْتَقِيَانِ ﴾ يعني يَجريان معاً في مكانٍ واحد، ولكنْ ﴿ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ ﴾ أي حاجز، فـ﴿ لَا يَبْغِيَانِ ﴾ أي لا يَطغى أحدهما على الآخر، فيَذهب بخصائصه ويُفسده، بل يَبقى العذب عذبًا، والمالح مالحًا (رغم اختلاطهما)، ﴿ فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾؟ يعني فبأي نِعَم ربكما - الظاهرة والباطنة - تكذِّبان؟! ﴿ يَخْرُجُ مِنْهُمَا ﴾ - أي مِن البحرَين - ﴿ اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ﴾ الذي يَتزين به نساؤكم، (واعلم أنه قد تم حديثاً العثور على اللؤلؤ والمرجان فى بعض الأنهار العذبة فى ضواحي "ويلز واسكتلاندا")، ﴿ فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾؟ يعني فبأي نِعَم ربكما تكذِّبان؟!، ﴿ وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ﴾ (والجَواري هي السُفن الجارية، والأعلام هي الجبال)، والمعنى: إنّ من آيات الله تعالى هذه السفن الضخمة، التي تجري في البحر مِثل الجبال، فهو سبحانه الذي عَلَّمَ نوحاً عليه السلام كيفية صُنعها، وهو وحده الذي له التصرف فيها وهي في البحر (إذ هو الذي سَخَّرَ البحر ليَحملها - رغم ثِقَلها - لمنافع العباد، وهو القادر على إغراقها بالرياح وقتما يشاء)، ﴿ فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾؟ يعني فبأي نِعَم ربكما - يا مَعشر الجن والإنس - تكذِّبان؟!