لخّصلي

٥] فالمُتّقون هُم المُلتزمون بطاعته، ٦] وحتى يصل الإنسانُ إلى التقوى فلا بُدّ له أن يعرف ما هي التقوى، فتقوى العبد تتحقّق بجعل الوقاية بينه وبين غضب الله -سبحانه-، بأن يُطاع الله فلا يُعصى، وقد قال عليّاً رضي الله عنه: التقوى هي "الخوف من الجليل، ٧] فمن الذي ينفعنا إذا مِتنا وصرنا إلى دار الحقّ؟ من الذي يصحبنا إلى قبورنا ويؤنس وحشتنا؟ ما الذي يمنع عنا العذاب؟ إنّها والله التقوى وأعمالنا الصالحة. ٨] وذكر بعض السلف أن هذه الآية أجمعُ آيةٍ في القُرآن؛ فالمُتّقي يجد المخرج مما يُصيبهُ من مصائب الدُنيا وكُربات الآخرة، وما أعظمها من ثِمار! لِقوله تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ). ١٠][١١] قال أحد الشّعراء عن التقوى: خلّ الذنوبَ صغيرها وكبيرها فهو التُّقى واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرنّ صغيرةً إن الجبال من الحصى وجاء عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- أنّ تمام التقوى بأن يتّقي العبد ربه حتى من الأشياء الصغيرة، التقوى وصيةٌ من الله -تعالى- لجميع عِباده الأولين والآخرين، كما أنها وصية جميع الأنبياء لأقوامهم، قال -سبحانه- في كتابه الكريم: (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ* إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ)، ١١] فكلّنا بحاجة إلى التقوى ولو كان الواحد منّا من أعلم العلماء، ألا فلنتَّقِ الله حقَّ تُقاتِه، لنكون من المهتدين بإذن الله إلى صراطه المستقيم في الدنيا والآخرة. تقوى خيرُ لباسٍ وزاد، فهي سببٌ لتيسير العسير، وسببٌ للنجاة من السوء والعذاب،

أيها المؤمنون؛ بيّن الله -تعالى- لنا طُرق الخير، وأثابنا عليها بالجنة، لِقوله: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)،[٥] فالمُتّقون هُم المُلتزمون بطاعته، البعيدين عن معصيته،[٦] وحتى يصل الإنسانُ إلى التقوى فلا بُدّ له أن يعرف ما هي التقوى، فتقوى العبد تتحقّق بجعل الوقاية بينه وبين غضب الله -سبحانه-، وكيف ذلك؟ بفعل الطاعات واجتناب المعاصي، بأن يُطاع الله فلا يُعصى، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر، وقد قال عليّاً رضي الله عنه: التقوى هي "الخوف من الجليل، والعملُ بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل"،[٧] فمن الذي ينفعنا إذا مِتنا وصرنا إلى دار الحقّ؟ من الذي يصحبنا إلى قبورنا ويؤنس وحشتنا؟ ما الذي يمنع عنا العذاب؟ إنّها والله التقوى وأعمالنا الصالحة. عباد الله، إن المُتدبّر في كتاب ربّه وسُنّة رسوله يُدركُ أن التقوى جِماعٌ وسببٌ لِكُلّ خيرٍ، سواءً كان هذا الخير في الدُنيا أو الآخرة، وهي سببٌ لسعادة المؤمن والنجاة، وسببٌ لتفريج الكروب في الدُنيا والآخرة، قال الله تعالى في كتابه الكريم: (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ)،[٨] وذكر بعض السلف أن هذه الآية أجمعُ آيةٍ في القُرآن؛ لأنها تجمعُ خيريّ الدُنيا والآخرة؛ فالمُتّقي يجد المخرج مما يُصيبهُ من مصائب الدُنيا وكُربات الآخرة،[٩] ومن أعظم الثّمار التي يجنيها المؤمن بتقواه حُصولهِ على معيّة الله -تبارك وتعالى-، ومحبّته، وولايته، وما أعظمها من ثِمار! لِقوله تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ).[١٠][١١] قال أحد الشّعراء عن التقوى: خلّ الذنوبَ صغيرها وكبيرها فهو التُّقى واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرنّ صغيرةً إن الجبال من الحصى وجاء عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- أنّ تمام التقوى بأن يتّقي العبد ربه حتى من الأشياء الصغيرة، وقد يترك بعض المباح مخافة الوقوع في الحرام. معشر الفضلاء، التقوى وصيةٌ من الله -تعالى- لجميع عِباده الأولين والآخرين، كما أنها وصية جميع الأنبياء لأقوامهم، قال -سبحانه- في كتابه الكريم: (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ* إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ)،[١٢] كما أنها وصيةُ الصحابة الكرام وتابعيهم، فقد كان أبو بكر وعُمر -رضي الله عنهما- يبدؤون خُطبهم بالناس بالوصية بالتقوى،[١١] فكلّنا بحاجة إلى التقوى ولو كان الواحد منّا من أعلم العلماء، ألا فلنتَّقِ الله حقَّ تُقاتِه، في الشّدة والرخاء، وفي السّر والعلانية، وفي الجلوة و الخلوة، لنكون من المهتدين بإذن الله إلى صراطه المستقيم في الدنيا والآخرة. الخطبة الثانية الحمد لله المتفرّد بعظمته وكبريائه ومجده، المدبّر للأمور بمشيئته وحكمته وحمده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ألوهيته وربوبيته وفضله ورفده، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، عباد الله، تقوى خيرُ لباسٍ وزاد، وأفضلُ وسيلةٍ إلى رضا رب العِباد، فقد قال ربُّنا -جلّ جلاله-: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً)،[١٣][١٤] عباد الله، إن للتقوى الكثير من الفضائل، فهي سببٌ لتيسير العسير، وتفريج الكُروب والخُطوب، وسببٌ للنجاة من السوء والعذاب، وتكفير السيئات، ورفع الدرجات، والفوز بالجنات، كما أنها سببٌ لإنزال المدد من رب السماء، ونيل رحمته وإكرامه، والنجاة من عذابه، وقَبول الأعمال عنده.[١٥][١٦]