لخّصلي

الإضاعة : الدكتور صبحي إبراهيم الصالح، النظر في ترجمته : المكتبة الشاملة : old Shamela زيارة بتاريخ يوم الاثنين 2023/8/7م الساعة المعلومات الإصدار والملاحظ عليها: ثم تكرر صدور طبعاته بمقدمتي الطبعتين الأولى بيروت. تمام حسان و مجابليه)~~وهذه الملحوظة تدخل بنا إلى تأثير هذه الزيادة في تطوير البحوث اللغوية في المجال العربي العام، الأمر الذي انتجته مخالفات أمثال هذا الكتاب الذي تتعرض له الآن هذاء إذ انشغل الدكتور صبحي الصالح بنوع من النقد حرص فيه على أن يوجهه إلى الدكتور إبراهيم أين تعيينا، أولا التمثيل على تمتد التأثير الأكاديمي المصري وانتقاله إلى الحواضر العربية بشكل عام، منجز كل من : والدكتور مصطفى جوادوالأمير مصطفى الشهابي ومرمرجي الدومينكي. 2- فقه اللغة في كتبنا العربية القديمة وجاء في أربعة فصول هي 4- لهجة تميم وخصائصها. وجاء في عشرة فصول هي : -6- الأصوات العربية وثبات أصولها . وجاءت الخاتمة فتناولت : وإعلان تقييم الكتاب وهي: وهو ما يظهر من فحص عدد من العوامل الاجتماعية وأثرها في الظواهر وفيما يلى محاولة لرصد هذه المحددات : وقد تضمن هذا الكتاب المهم المؤثر جملة من الأفكار والقضايا الأساسية يمكن تلخيصها فيما يلي : تمثل في العلامة الأساسية التالية : يقول (23) : ولعل اقدم ما ويستمر في رصد أدوار التطور فيشير إلى ما يلي: د مهمة ابن سيده : 458هـ ، بما كان من تخصيصه فصولاً في المخصص لتناول بعض ه سهمة الحواليفي، في كتابه المغرب من الكلام الأعجمي . ج سهمة الشهاب الخفاجي ت ق 11 هـ في كتابه : كفاء القليل فيما ورد في كلام الغرب من الدخيل والحقيقة أن هذا الرصد التطور التصنيف في الله اللغة عند العرب ويحتاج إلى قدر من المراجعة ذلك أن العرب عرفت دراسة لغتها من وقت مبكر من القرن الأول الهجري ولدينا مصنفات أو مرويات تعالج بعضاً من العناية بلغة العربية وبحوث دراستها ترجع إلى نصف القرن الأول الهجري على ما يظهر مما هو مروي عن ابن عباس وحملة من التابعين رضوان الله عليهم. والمصنفات التي توقفت أمام تكوين مثل اللغة أو الفاضلها. 4/3 - قرر الدكتور صبحي الصالح أن العرب في مستقائهم في فقه اللغة الهضوا يوصف اللغة، بل هي بين الظواهر الاجتماعية كلها دليل الشاطها ووعاء تجاربها وهو في هذا المسلك بعد امتداد المنجز على عبد الواحد وافي بالأساس وبعد متاثرا بالأساس الفلسفي الذي حكم منجز دوسوسير في بعض جوانبه كذلك أولا الفصيلة الهندية - الأوربية : اللغات الآرية / واليونانية / واللغات الإيطالية / واللغات الجرمانية / واللغات السلامية / واللغات الأرمينية واللغات الألبانية / واللغات الكلتية الإنجليزية والفرنسية والأسبانية)ثانيا الفصيلة الحامية - السامية ا توزع اللغات السامية على : سامية شرقية (اللغات البابلية - الأشورية الأكادية) وسامية عربية الشمالية : الكنعانية والآرامية / والجنوبية : العربية بفرعيها)

کتاب (دراسات في فقه اللغة)

الدكتور صبحي الصالح

)1345-1407هـ - 1926-1986م (

الإضاعة :

الدكتور صبحي إبراهيم الصالح، لغوي وفقيه سني، ولد سنة 1345هـ - 1926م، حصل على الدكتوراه في علوم العربية، وترأس المجلس الإسلامي الأعلى في لبنان، وكان عضوا بعدد من الجمعيات العلمية واستشهد سنة 1407هـ - 1986م

النظر في ترجمته : المكتبة الشاملة : old Shamela زيارة بتاريخ يوم الاثنين 2023/8/7م الساعة

2:15 من بعد الظهر ) ، وموقع رابطة العلماء السوريين

المعلومات الإصدار والملاحظ عليها:

1 معلومات الإصدار :

صدر الكتاب في طبعته الأولى سنة 1379 هـ - 1960م عن مطبعة جامعة تعشق ، ثم صدرت له طبعة ثالثة بمقدمة جديدة سنة 1388هـ - 1968م، ثم تكرر صدور طبعاته بمقدمتي الطبعتين الأولى

والثالثة حتى وصل إلى الطبعة الثانية عشرة سنة 1989م عن دار العلم للملايين، بيروت.

2/1- الملحوظات على تاريخ الإصدار :

تأمل تاريخ صدور الطبعة وهو سنة 1379 هـ - 1960م يوقفنا بصورة مباشرة على احتمالات تأثير المنجز الأكاديمي للرواد المصريين في ميدان الدراسات اللغوية بعد نحو عقد واحد من بدأ هذا المنجز على أيدي رواد هذا الميدان في جيليه الأول د. إبراهيم اليس)، والثاني (د. تمام حسان

و مجابليه)~~وهذه الملحوظة تدخل بنا إلى تأثير هذه الزيادة في تطوير البحوث اللغوية في المجال العربي العام، الأمر الذي انتجته مخالفات أمثال هذا الكتاب الذي تتعرض له الآن هذاء إذ انشغل الدكتور صبحي الصالح بنوع من النقد حرص فيه على أن يوجهه إلى الدكتور إبراهيم أين تعيينا، مما يعزز الرأي في التأثير الذي أحدثتها الدراسات الرائدة للجيلين المصريين في طور استقلال بحوث علم اللغة على وجه التعيين، فضلا عن حضور نمط من الاشتباك مع بحوث ما قبل استقلال علم اللغة عن الدوران في ملكي البيولوجيا التطورية الداروينية ممثلة في منجز جرجي زيدان، وعلم الاجتماع ممثلة في منجز الدكتور على عبد الواحد وافي.

ومن يقرأ مقدمة الدكتور صبحي الصالح للطبعة الأولى يقف على نوع وعي بمنجز الأجيال الحديثة التي سبقته إلى خدمة بحوث علم اللغة، ويجد لها نوع تقييم القدي تيسوع توجهه إلى إنجاز كتابه هذا.

ويعلن الدكتور صبحي الصالح حضور الغاية البيداجوجية التعليمية بوضوح شديد فيقول (ص):

خلال السنوات المتعاقيات التي نهضت فيها بتدريس فقه اللغة، كثيرا ما كان الطلاب في بغداده لم في دمشق يسألونني سؤالا متشابها أسي على تعاقب الأيام تقليديا هل من كتاب جامع في فقه اللغة نتخذه عدة لنا في الدراسة، وإماما عاديا إلى ينابيع العربية الصافية :

وهذا يعني في أول النظر أن هذا الكتاب على الأقل في طبعته الأولى بعد من وجهة نظر مصنفه مننا تعليمياء أو مرجعا تأسيسيا في فقه اللغة حرص على :

استيعاب قضايا العلم.

ب والوضوح والبيان

وهو ما تأكد من تعرضه بالنقد المنجز رموز المشتغلين بدراسة اللغة من العرب المحدثين بدءا من الأجيال التي سبقت استقلال العلم، ومرورا بأجبال الرواك والأكاديمين الذين أسسوا استقلاله وانتهاء بمن بعدهم إلى الوصول محايلية من المشتغلين بدراسة اللغة العربية في مصر والعراق والشام واختيار هذا الكتاب تعيينا كان مقصودا لعدة اعتبارت يمكن إجمالها فيما يلى :

أولا التمثيل على تمتد التأثير الأكاديمي المصري وانتقاله إلى الحواضر العربية بشكل عام،ثانيا صدري الكتاب عن مرجعية جمعت بين العلوم الشرعية في أعلى مستوياتها العملية، والعلوم العربية في أعلى مستويات الممارسة في الجامعة.

ثالثا لتأكيد حضور استمرار الاستجابة للغابات البيداجوجية بقوة في دراسات علم اللغة المؤثرة في فكر الأمة وتوارثها في الأجيال العلمية المتعاقبة.

2 كتاب دراسات في فقه اللغة) للدكتور صبحي الصالح :

المادة والانتماء المعرفي والقيمة الحضارية

12- خطاب المادة

تناول هذا الكتاب عددا من القضايا توزعت على :

مقدمة الطبعة الثالثة (1388هـ) التي أشار فيها إلى تنقيحه الكتاب، وزيادة مبحثين لم يكونا في

الطبعة الأولى.

مقدمة الطبعة الأولى ( 1379هـ - 960 لم) أشار فيها إلى الغاية البيناجوجية التي نفعه إلى

تصنيف الكتاب، ورصد حركة التصنيف اللغوي قبله ونقدها، وهو الرصد الذي توقف أمام

منجز كل من :

الدكتور إبراهيم أنيس.

والأستاذ محمد المبارك.

والأستاذ عبد الله العلايلي.

والدكتور تمام حسان

والأستاذ جرحي زيدان

والأستاذ سعيد الأفغاني.

والشيخ عبد القادر المغربي

والأب الصناس ماري الكرملي

والأستاذ عبد الله أمين.

والدكتور مصطفى جوادوالأمير مصطفى الشهابي

ومرمرجي الدومينكي.

وقد بين كذلك فيها حدود تأثره ببحوث عدد من هؤلاء ( م من (13-14) ثم جاء الكتاب

في ثلاثة أبواب وخاتمة كما يلي:

أولا الباب الأول، وعنوانه : (فقه اللغة : نشأته وتطوره) وجاء في ثلاثة فصول هي :

1 بين فقه اللغة وعلم اللغة

2- فقه اللغة في كتبنا العربية القديمة

3 تجديد البحث في فقه اللغة.

كانها الباب الثاني، وعنوانه : العربية بين أخواتها السامية، وجاء في أربعة فصول هي

1 أشهر فصائل اللغات

2- لمحة تاريخية عن اللغات السامية.

3- العربية الباقية وأشهر الهجائها،

4- لهجة تميم وخصائصها.

3- الباب الثالث، وعنوانه : (خصائص العربية الفصحي)، وجاء في عشرة فصول هي :

1- مقاييس اللغة الفصحى

2 - ظاهرة الإعراب

3 مناسبة حروف العربية المعانيها.

4- المناسبة الوضعية وأنواع الاشتقاق

التحت، أو الاشتقاق الكبار.

-6- الأصوات العربية وثبات أصولها .

اتساع العربية في التعبيرة8- تعريب الدخيل

• صبغ العربية وأوزانها،

10 - العربية في العصر الحديث.

وجاءت الخاتمة فتناولت :

رفض القول بتفضيل لغة على أخرى، وإعلان تقييم الكتاب

ومقارنة مادة هذه الطبعة الثالثة وما صور عنها يكشف عن زيادة :

ا الفصل العاشر والأخير من الباب الثالث وهو العربية في العصر الحديث ...

ب الفصل التاسع من الباب الثالث، وهو عن الصبيع العربية والأوران

22 خطاب الانتماءات المعرفية :

يظهر من تحليل مجموعة العابات النصية، والعنوان الذي هو الدراسات في فقه اللغة).

ومؤهلات المؤلف المذكورة بوصفه أستاذا لفته اللغة، كما أثبت على علاف الكتاب - أن ثمة انتماءات معرفية متعددة تحيط به، وهي كما يلي:

أولا حقل الدراسات اللغوية أو اللسانيات

هذا هو الانتماء المعرفي الأصيل الذي ينضوي تحته هذا الكتاب المهم، وهو في هذا السياق ينتمي إلى حزمة من الانتماءات المعرفية الفرعية الدائرة في فلك اللسانيات، وهي:

ا - اللسانيات التاريخية، وهو ما يظهر من البحوث التي خصصها للحديث عن اللغات السامية، وموقع العربية منها،

ب اللسانيات التراثية، وهو ما يظهر من فحص الكتاب المفهومات لغوية في كتب فقه اللغة التراثية ج اللسانيات الاجتماعية، وهو ما يظهر من فحص عدد من العوامل الاجتماعية وأثرها في الظواهر

اللغوية.

د اللسانيات الأنثروبولوجية، وهو ما يظهر من فحص السمات العقلية وأثرها في الظواهر اللغوية ه المصطلحية، وهو ما يظهر من فحص بعض قضايا علم المصطلح

و اللسانيات الكتابية (الخطاطة)، وهو ما يظهر من بعض البحوث الخاصة بالكتابة والإملاءز اللسانيات الجغرافية، وهو ما يظهر من دراسة اللهجات وانتشارها.

ثانيا حال دراسات تاريخ علم اللغة في المجال العربي، وهو ما يظهر من دراسة تطور التصنيف

في فقه اللغة العربية وفي الثقافة العربية، وتجديد البحث في فقه اللغة.

ثالث حقل دراسات التاريخ الاجتماعي للأمة العربية، وعلاقة ذلك بتفسير عدد من الظواهر اللغوية واللهجية

رابعا حقل دراسات الحضارة العربية، ولاسيما فيما يتعلق بتطور البحث اللغوي فيها، وتطور المصنفات اللغوية فيها، الخ.

خامسا دراسات العلاقات الدولية بين العرب القدامي والشعوب الأخرى، وأثر هذه العلاقات في تعزيز بحوث الاقتراض اللغوي، والتعرييز

سادسا - حفل دراسات الاستشراق في المجال اللغوي وهو ما يظهر من دراسة أراء المستشرقين في عدد من القضايا اللغوية، وتأثير الاستشراق على شيوع عدد من الآراء والنظريات في المجال

العربي

-3/2 القيمة العلمية والحضارية للكتاب

يتحرك هذا الكتاب في المجال العربي الإسلامي بحزمة محددات ترقى بقيمته، وتعينها بصورة واضحة، وفيما يلى محاولة لرصد هذه المحددات :

أولا المنزلة المرموقة المصنفة، بوصفه أكاديميا مارس تدريس فقه اللغة) في عدد من الجامعات العربية في العراق والشام من جانب، بالإضافة إلى منزلته المرموقة بوصفه أحد المرجعيات الدينية السنية في لبنان من جانب آخر.

ثانيا صدور الكتاب عن رؤية نقدية المنجز الرواد المؤسسين لبحوث علم اللغة في مصر تعيينا -في الجيلين الأوليين، حيل إبراهيم أنيس وجبل تمام حسان

ثالثا استصحاب عرض خدمة العملية التدريسية والتعليمية بوصفها إحدى الغايات المركزية في التصور الإسلامي الذي عززه الإسلام، فقد قرر في مقدمة الكتاب في طبعته الأولى أنه جاء استجابة

للتيسير على طلاب الدراسات اللغوية في الجامعة رابعا الصدور عن وعي يفارق ما بين النموذج المعرفي الغربي والنموذج المعرفي العربي وانعكاس ذلك على المخاطر التي أحاطت ببعض دوائر الدراسات اللغوية العربية التي استوردت عددا من النظريات الغربية من دون كليه الطبيعة اللسان العربي المختلفة عن اللغات الأجنبية، يقول في هذا الصدد (ص (1)

الما كتاب الدكتور تمام حسان مناهج البحث في اللغة وكتابة اللغة المعيارية والوصفية فقد جاءا ايتين في الدقة والتقصي فيما صورا من المذاهب الحديثة في بحوث اللغة .... ولكن في الكتابين عيبا أجسم من عيوب الكتب البصرية السابقة، فكثيرا ما يدخل الدكتور (تمام) حسان الضيم على العربية وهو يطبق عليها ما ألقته من المناهج الغربية، ماسحة بذلك أصوات العرب في رموز وطلاسم الاستشراقية فيها من عجمة التخيل ما لا يطلق

وبعيدا عن الكلام المتعين في نقد منجر تمام حسان في الكتابين المذكورين فإن الذي يعنينا هم هذا الوعي العام بأن ثمة فارقة بين تطبيقات النظريات اللغوية الغربية على اللغات الأجنبية التي ظهرت بالأساس لخدمتها ووصفها ودراستها وتطبيقات النظريات الوافدة نفسها عن اللغة العربية المختلفة في الفصيلة والخصائص.

کتاب ( دراسات في فقه اللغة ) للدكتور صبحي الصالح :

خطاب الأفكار والقضايا.

أعلن الدكتور صبحي الصالح في مقدمته أن غايته هي (ص) : صناعة كتاب جامع في فقه اللغة يكون عدة تعين على تحصيل حقائقه ويكون إماما هانيا إلى الوعي بطبيعة اللغة العربية وخصائصها وموائزها ...

وقد تضمن هذا الكتاب المهم المؤثر جملة من الأفكار والقضايا الأساسية يمكن تلخيصها فيما يلي :

1/3 الصدور عن نقد منهجي للمنجز السابق عليه في ميدان دراسة اللغة العربية ، تمثل في العلامة الأساسية التالية :

أولا إهمال الرواد في منجزهم للتوثيق، يقول في نقد منجز الدكتور إبراهيم أنيس ( من ) : البني على إحلالي للدكتور إبراهيم أليس، وتطلعي إلى الإفادة من كتبه، كما تكم عن ذلك الدراساتيهذه - أرى في جل مباحثه عيا .... وإن هذا العيب ليتمثل في تهاوته بأقوال المتقدمين، وندرة عروه الآراء إلى أصحابها، واستخفافه يرد الشواهد إلى مراجعها ومكانها، كأنه كتب محاضرات عملي .... ليس فيها تحقيق النصوص، ونقد للوثائق وموزانة بين المذاهب

وهذا منحط منهجي مهم بطبيعة الحال.

ثانيا انتقاد غياب الوعي لدى عدد من السابقين عليه بفارق ما يميز اللسان العربي عن غيره من اللغات، وهو ما أدى إلى مشكلات عند تطبيق النظريات اللغوية الوافدة من الغرب على اللغة العربية على ما ظهر من انتقاده الدكتور تمام حسان في كتابيه : مناهج البحث في اللغة) و(اللغة من المعيارية والوصفية كما سبق وقررنا هذا.

انتقاد ما سماء تطفل عدد من الدراسين وسطحية نقل بعض الأفكار وتطبيقها على اللغة العربية، والاستعجال في هذا الأمر، كما تجلى من نقده أعمال جرجي زيدان

2/3 يعلن الدكتور صبحي الصالح أن ثمة صعوبة في التفرقة بين علم اللغة وفقه اللغة ، نظرا التداخل مباحثهما (ص ص 19-20)

ويعلن أن هذا العلم مستقل كل الاستقلال عن مناهج العلوم الأخرى (ص 21) هو - فيما پینو - يعني فلك ارتباطه بالدوران في ذلك التطور الدارويني وعلم الاجتماع.

3/3 - ويقرر الدكتور صبحي الصالح أن التصنيف في فقه اللغة عند العرب من بأنوار متعددة

ويشير إلى أن بحوث فقه اللغة بدأت ونشأت في القرن الثاني الهجري، يقول (23) : ولعل اقدم ما

وصل (إينا) من هذه الدراسات مباحث الأسمعيات 215هـ عن الاشتقاق في العربية

ويستمر في رصد أدوار التطور فيشير إلى ما يلي:

أسهمة ابن جنيت 392هـ في كتابة الخصائص

ب سهمة ابن فارس : 395هـ في كتابه الصاحبي في فقه اللغة ومدن العرب في كلامها

ج مهمة التعالي ت 29 4هـ في كتابه الفقه اللغة .

د مهمة ابن سيده : 458هـ ، بما كان من تخصيصه فصولاً في المخصص لتناول بعض

مباحث فله اللغة

ه سهمة الحواليفي، ت ق كله، في كتابه المغرب من الكلام الأعجمي .و البشبيشي، ت 820 هـا في كتابه التذييل والتكميل لما استعمل من اللفظ الدخيل ل مهمة السيوطي ت 11لف في كتابه العظيم المزهر في علوم اللغة وأنواعها

ج سهمة الشهاب الخفاجي ت ق 11 هـ في كتابه : كفاء القليل فيما ورد في كلام الغرب من الدخيل

والحقيقة أن هذا الرصد التطور التصنيف في الله اللغة عند العرب ويحتاج إلى قدر من المراجعة ذلك أن العرب عرفت دراسة لغتها من وقت مبكر من القرن الأول الهجري ولدينا مصنفات أو مرويات تعالج بعضاً من العناية بلغة العربية وبحوث دراستها ترجع إلى نصف القرن الأول الهجري على ما يظهر مما هو مروي عن ابن عباس وحملة من التابعين رضوان الله عليهم. كما أن هذا الرصد - فيما يبدو - خلط بين بحوث دراسة الظواهر اللغوية ، والمصنفات التي توقفت أمام تكوين مثل اللغة أو الفاضلها.

4/3 - قرر الدكتور صبحي الصالح أن العرب في مستقائهم في فقه اللغة الهضوا يوصف اللغة، واستقراء قوانينها ابتداء، ثم تحولوا إلى معيارين متسلطين

والحرفوا عن المنهج السليم، المتمثل في وصف اللغة واستقراء قوانينها وقواعد إلى الإلزام المشلط وقد كان فحص مسلك القوم القدماء - فيما يبدو التقرير أن حقيقة تحديد البحث في الله

اللغة لا يكون إلا من طريق المنهج الصالح في دراسة فقه اللغة الذي هو المنهج الاستقرائي الوصفي من منصة أن اللغة كما يقول (مر (12) ظاهرة النسائية اجتماعية .. بل هي بين الظواهر الاجتماعية كلها دليل الشاطها ووعاء تجاربها

وهو في هذا المسلك بعد امتداد المنجز على عبد الواحد وافي بالأساس وبعد متاثرا بالأساس الفلسفي الذي حكم منجز دوسوسير في بعض جوانبه كذلك

5/3 قرر أن اللغات تتوزع على فصائل تنهض بها روابط جغرافية وتاريخية واجتماعية وهذه الفصائل يتميز منها فصيلتان هما :

أولا الفصيلة الهندية - الأوربية : اللغات الآرية / واليونانية / واللغات الإيطالية / واللغات الجرمانية / واللغات السلامية / واللغات الأرمينية واللغات الألبانية / واللغات الكلتية الإنجليزية والفرنسية والأسبانية)ثانيا الفصيلة الحامية - السامية

ثم تأتي مجموعات أخرى من فصائل اللغات الإنسانية

ويشير الدكتور صبحي الصالح إلى أن ثمة معيارا آخر أقرب المجالنا تتوزع فيه اللغات على الفصائل هو معيار القرابة اللغوية الذي ينشيء تحكيمة الفصائل التالية:

أو اللغات التحليلية (المتصرفة)

ثانيا اللغات الإنصافية

ثالثا اللغات العازلة.

6/3 - قدم الدكتور صبحي الصالح موجزا التاريخ الساميين ومهدهم ولغاتهم، وقرر في هذا الصدد عدة أمور هي:

ا توزع اللغات السامية على : سامية شرقية (اللغات البابلية - الأشورية الأكادية) وسامية عربية الشمالية : الكنعانية والآرامية / والجنوبية : العربية بفرعيها)

7/3- توقف الدكتور صبحي الصالح أمام العربية الباقية، وأشهر الهجانها، وقرر أن هذه اللغة هي

التي استمرت وبقيت إلى اليوم مستخدمة في الكتابة والتأليف والأدب، وهي التي وصلت البدا) عن طريق الشعر الجاهلي والقرآن الكريم والسنة النبوية " (ص (59)، وهي التي يتصرف إليها الذهن عند إطلاق مصطلح : العربية

وتوقف طويلا أمام رصد خصائص لهجتي قريش وتميم أما قريش فقرر أنها تبوأت (ص (72) : المكانة الأولى بين اللهجات العربية الشمالية، فأصبحت في الفصحى المقصودة عند

الإطلاق على سبيل التجوز والتسمح

وأما تميم فقرر أن المصادر تشير إلى تمتعها بنمط من القوة والقياسية دفعه إلى دراستها ورصد سمانها، ولاسيما أن القرآن الكريم في عدد من آياته، وقراءتها نزل ممثلا لها، ولاسيما فيما يتعلق باختيار مذهب تحقيق الهمر، ونطقه همزاء مع كل ما استتبع هذا التحقيق على مستوى الظواهر اللغوية في الأفعال والأسماء والحروف 8/3 وفي الباب الثالث أطول أبواب الكتاب مقارنة بالبابين السابقين الأول والثاني : يتوقف الدكتور صبحي الصالح أمام (خصائص العربية الفصحي)، مقرر حملة مهمة جدا من الحقائق المتعلقة بهذا

اللسان الشريف، وهو ما يمكن تلخيصه فيما يلي:

أولا لهجتا قريش وتميم تمثلان اللهجتين الرئيسيتين من لهجات العربية جميعا، وإن كان ذلك لا

ينفي وجود لهجات تستحق التقدير بناء على بعدها من تمدد عناصر العجمة فيها.

وقد جمعت العربية - من دون غيرها من اللغات السامية - عددا من الموائز يسبب من عزلتها التي هيأت لها مناها حقق لها عددا من السمات وحفظ لها شخصيتها وهذه السمات هي:

المقدرة الذاتية على التعبير

ب المقدرة على التمثل والتوليد والنحت والتعريب

ج الاحتفاظ الكامل بظاهرة الإعراب

د ثبات نظامها الصوتي والصرفي والنحو .

هـ تنوع تصريفها واشتقاقها، وتراوها المعجمي

ثانيا ونظرا لميزة احتفاظها بظاهرة الإعراب من دون أخواتها الساميات، فقد توقف الدكتور صبحي الصالح أمام هذه الظاهرة وقفة مطولة مثالية، وهذه الوقفة المثانية مردها في الحقيقة إلى عدة أمور هي

ا أهمية الظاهرة ومركزيتها في نظام العربية

ب الموقف السلبي غير المسوغ علميا من الدكتور إبراهيم أليس الذي تورط في إنكار الإعراب

ج الموقف السلبي الاستشراقي من الظاهرة عند القطاع من دارسي اللسان العربي.

وقرر بصدد هذه القضية ما يلي:

النها أشد خصائص العربية وضوحاً

ب أنها الفارق بين المعاني في الكلام

ج نزول القرآن من مبتدأ نزوله معرباه يقول (ص (119)

لما ترتيلهم القرآن معربا فما نصب عقلا في الدنيا يرتاب فيه، ولم يزعم أحد... تجرد

من ظاهرة الإعراب د كل زاعم أن القرآن نزل في أول نزوله مجردا من الإعراب ثم تكفل الزمان يتطور في اتجاه حلول الأعراب فيه - كما قرر فولرز وغيره كلام ساقط، ويستدعى الهرة والسخرية منه، وقد تكفل جمهور المستشرقين وغيرهم بالرد عليه، ولاسيما نولدكه.

وفي هذا السياق توقف الدكتور صبحي الصالح أمام تقليد كلام الدكتور إبراهيم أبيس ورفض بصورة واضحة أن يكون الإعراب قصة (مر 124)

ثالثا قرر الدكتور صبحي الصالح حقيقة مناسبة حروف العربية المعانيها وأن ثمة فيما تعبيرية للأصوات العربية (ص (142)

وهو نتيه مبكر لما سوف ينمو مع الوقت من بحوث الدلالة الصوتية في الكلام العربي وفي هذا السياق اتخذ موقفا متوازنا وعقلانيا من قضية المناسبة الطبيعية بين الأصوات

والمعاني من الكلمات العربية أو ما يعرف بمذاهب المحاكاة الأصوات الطبيعة، يقرر أنه لا يصحالمغالاة في هذا المذهب

رابعا - قرر الدكتور صبحي أن اللسان العربي يتميز بالمناسبة الوضعية، وهي ميزة مستقرة بسبب من نظامها الاشتقاقي.

وقرر (ص 174) أن : الاشتقاق .... (بما هو توليد لبعض الألفاظ من بعض، والرجوع بها إلى أصل واحد يحدد مادتها ويوحي بمعناها المشترك الأصيل مثلما يوحي بمعناها الخاص الجديد أحد أهم خصائص العربية.

ويقرر أن تنوع الاشتقاق، وتوزعه على أنواع متعددة وسيلة رائعة في تجديد الدلالات من طريق توليد الألفاظ وفي هذا السبيل تعرض الأنواع الاشتقاق التالية:

ا الاشتقاق الأصغر، وهو الاشتقاق التصريفي الذي هو تولد كلمة جديدة من أصل قديم لدواعي دلالية طارئة جديدة، وأهم ما يميز هذا النوع هو اجتماع المشتقات جميعا من حيث المعنى في أصل

دلالي واحد أو جرثومة معنى ثابتة منسوبة في المشتقات جميعا.

ب الاشتقاق الكبير، وهو ارتباط مطلق غير مقيد بين مجموعات ثلاثية صوتية ترجع تقاليبها السنة وما ينصرف من كل منها إلى مدلول واحد مهما يتغاير ترتيبها الصوتي وأشهر من توقف أمامتطبيقاته والدفاع عنه كان ابن حتى 392هـ في الخصائص في الباب الذي عنوان الاشتقاق الأكبر

)525/1 وما بعدها (

لم يلى ابن فارس 395هـ على هذه الفكرة معجمه الفريد مقاييس اللغة الذي سوف ينقله منهج المعجم الكبير في اشتراطه افتتاح كل جذر لغوي بما يدور حول من أصول دلالية أو معان

محورية مركزية.

(244) خامسا - قرر أن النحت أو الاشتقاق الكبار طريق جديدة أخرى التوليد الألفاظ والثراء اللغة، وهو استخلاص كلمة واحدة من مجموع كلمات على جهة الاختصار

وحرص على التطبيقاته في معجمه المقاييس

وقد اعتمد عليه ابن فارس في تفسير نشأة كثير من الصبغ اللغوية الرباعية والخماسية

ومن المدهش تتبع الدكتور صبحي الصالح الموقف من التطبيقات هذا الطريق التوليدي في العصر الحديث في ميادين العلوم الحديثة كالطلب (ص (226)، ونقل عدم استحسان الدكتور مصطفى جواد البعض هذه التطبيقات، وإن جنح في نهاية المطاف إلى الاعتراف بحكمة المجمع اللغوي بالقاهرة عندما اتخذ قرارا بجواز البحت عندما تلجيء إليه الضرورة، وهو القرار الذي صدر عن المجمع سنة

)158/7( 1948م، كما جاء في مجلته

سادسا - ظهر جليا من دراسة الدكتور صبحي الصالح للأصوات العربية في هذا الكتاب (ص 276 وما بعدها) وعيه بتكثير إرادة خدمة تجويد القرآن الكريم في عمق ما خلفه لنا العلماء العرب القدامي في هذا الميدان .

وقد استثمر الدكتور صبحي الصالح منجر علماء التجويد في حديثه عن :

مخارج الأصوات.

وسمات الأصوات، مستقبلا الجهاز الاصطلاحي التراثي بالأساس

وقرر أن أصوات العربية تتميز بالشات وفي مقابل تيار حارف من التحولات الصوتية في

اللغات الأجنبية، يقول (مر (285)

من أصوات لغتنا الفصحى لم يطرأ عليها تغيير ويلمح قارئ الكتاب أن الدكتور صبحي الصالح ميال - ومعه حق - إلى تقليص مساحات اللجوء في المغرب، وأنه عند الاضطرار علينا أن تجتهد في النزل اللفظ المغرب على أوزان العربية )

103- توقف الدكتور صبحي الصالح أمام طمح بتعلق بالندرة الاشتقاقية في العربية من خلال فحصه الظاهرة الصناعة الغالبية، أو دلالة القالب أو الصيغة على المعنى، يقول (ص 332)

والحق أنا إذا تقصينا الكلم العربي وحدنا كل لفظ فيه برند قالب حدي على مثاله في الغالب، ويستقصي الدكتور جهود القدامي والمحدثين في رصد الصبغ الدالة على معان بعينها، وهو باب سيتطور - بتأثير صبحي الصالح فيما يبدو لدى عدد من علماء اللغة المعاصرين في الفرق.

ولاسيما ما ينتجه الدكتور فاضل السامرائي في معاني الأبنية وتصنيفه فيها.

11/3 ويخلص الدكتور صبحي الصالح إلى مناقشة وضع العربية في العصر الحديث : ويتخذ موقفا دفاعيا عن إمكانات العربية ومرونتها، وهو في هذا الدفاع يسعى إلى تحجيم عمليات التعريب التي يدعو نفر من الدارسين إلى الاقتصار عليها فقط في عمليات النقل لجميع المصطلحات (من 352)

4 كتاب دراسات في فقه اللغة) للدكتور صبحي الصالح : خطاب المصادر

يمثل تحليل خطاب مصادر هذا الكتاب مسألة مهمة بسبب موقفه النقدي من متجر الأجيال الزائدة قبله من أمثال : الدكتور إبراهيم أليس والدكتور تمام حسان

والحقيقة أن هذا الكتاب تأسس على النتاف مع أربع مجموعات من المصادر نهضت بحزم من

الوظائف البنانية والاستدراكية والتصحيحية لمجموع آرائه في اللغة العربية وظواهرها وقضاياها. وهذه المجموعات الأربعة هي كما يلي:

أولا مجموعة المصادر التي أنجزها علماء اللغة العرب الرواد المحدثون في مصر والعراق بوجه خاص

وحظيت كتب الدكتور إبراهيم أليس والدكتور تمام حسان والدكتور عبد الواحد وفي وجرجي

زيدان، ومحمد المبارك والدكتور مصطفى جواد بحضور لافت للقاري

وكان حضورها الأساسي الموقف نقدي منها ثانيا - مجموعة المصادر التي أجرها علماء اللغة العربيين ولاسيما كتب اللغة للتدريس، واللغة لبلومفيلد، ولغات العالم لكوهين، واللسانيات لجان بيرو، وحياة اللغة لوليتني..

دلنا - مجموعة المصادر التراثية التي كتبها علماء اللغة العرب القدامي، وقدموا فيها وصفا ودراسة للغة

العربية، من كتابات أحمد بن فارس والسيوطي وابن جني والثعالبي ، والخفاجي وغيرهم. رابعا مجموعة المصادر المساعدة التي تضم قطاعات من المعلومات عن اللغة العربية، الأعراض

التأسيس لعدد من الحقول المعرفية التي تمثل اللغة ركنا من تصورها، من مثل : كتب التفسير والتجويد، وشروح السنة وغيرها

والحقيقة أن هذه المجموعات المتنوعة الكثيرة كان هدف حضورها مقصوداً من ورائه تحقيق حرمة من الغايات المعلنة، وهي:

أو لا تحقيق ما طمح إليه الدكتور صبحي الصالح من الشمول، واستيعاب القول في مجمل قضاها اللسان العربي أو على حد تعبيره في مقدمة أن يكون الكتاب جامعا

تانيا إعلان الموقف النقدي من تيارات الدرس اللغوي الحديث التي اتصلت بالغرب اتصالا لم يراع

الطبيعة الخاصة للغة العربية في المجمل.

ثالثا التوجه إلى تركيز القول في محاس اللغة العربية ومميزاتها التعبيرية والنظامية.

كتاب دراسات في فقه اللغة / للدكتور صبحي الصالح) موجز خطاب التأثير في فكر الأمة

في متابعة حركة تأثير كتاب دراسات في الله اللغة للدكتور صبحي الصالح في مسيرة دراسة اللغة العربية في المجال العربي بعده تكشف عن حضور حقيقي، يمكننا أن ندلل عليه بما يلي:

اولا اثر کتاب دراسات في فقه اللغة في توجيه النظر اللساني إلى توسيع فحص الله اللغة في الكتب العربية التراثية.

لقد عقد الدكتور صبحي الصالح فصلا عنوانه : فقه اللغة في كتبنا العربية القديمة، جاء فصلا ثانيا في الباب الأول (ص من 26-31، وقد توقف فيه أمام علامات بارزة تمثلت في مناقشة منجز ان علي في الخصائص، وابن فارس في الصاحبي في فله اللغة، والتعالمي في فقه اللغة، والسيوطي في المزهرة وهي الأعمدة الأربعة لتراث فقه اللغة في العربية، وبعد أكثر من عقد من انجاز كتابنا هذا يظهر 1972م كتاب الدكتور عبده الراجحي الذي عنوانه الله اللغة في الكتب العربية) QAU

جامعة المنوفية

والتشابه واضح - على الأقل بتحكيم قرينة العنوانين، وقد توقف الدكتور عبده الراجحي مطولا أمام تراث فقه اللغة في الكتب العربية التراثية نفسها التي توقف أمامها الصالح قبله بأكثر من عقد كامل. مع استبعاد التخصيص مبحث للسيوطي في المزهر ، ففي الفصل الثاني من كتاب د. عبده الراجحي حل موقف العرب من الله اللغة ذلك المصطلح الذي ولد في القرن الرابع، وناقشه ابن فارس و كتاب الصاحبي (ص 12) والثعالبي وكتابه فقه اللغة (ص 17) واعتماد هذا الأخير على الصاحبي، ثم ابن حنى وكتابة الخصائص (ص (51) والدكتور عبده الراجعي يعرف كتاب الدكتور الصالح معرفة دقيقة وأشار إلى بعض أرائه في كتابه (ص 1119)

ثانيا اثر كتاب دراسات في فقه اللغة) في توجيه النظر المحلي إلى أهمية لهجة تميم بصورة عميقة مستوعية، لقد صنع الدكتور صبحي الصالح فصلا عن لهجة تميم هو الفصل الرابع من الباب الثاني (ص من (72-105) بعنوان: الهجة تميم وخصائصها ) ، انطلاقا من وعيه العلمي بقوة اللهجة المذكورة وقياسية قواعدها، وتمايلها في الكتاب العزيز الدرجة اختيار بعض خصائصها، على ما هو معروف من

اختيار الفصحي لتحقيق الهمر

ثم يأتي بعد ذلك ينحو عقدين ونصف الدكتور صاحي عبد الباقي ليطور هذا الفصل في رسالته الدكتوراه الغة تميم .... دراسة تاريخية لغوية بإشراف الدكتور رمضان عبد النواب وتقديمه | طبعة مجمع اللغة العربية بالقاهرة - 1405هـ - 1985م)

وقد أشار الدكتور ضاحي عبد الباقي فى سبيل معالجة الدكتور الصالح للهجة فقال : (مر6) لقد تليه علماؤنا إلى ضرورة دراسة هذه اللهجة الدكتور صبحي الصالح في كتابه دراسات في فقه اللغة)

وقد خصص للغة التميمية فصلا خاصة

تالنا اثر کتاب دراسات في فقه اللغة في تيار كامل من الدراسات اللغوية التي توقفت أمام موقف الدكتور إبراهيم أنيس من ظاهرة الإعراب، فكان صبحي الصالح الأساسي الذي وسعه وطوره وعمقه عدد من أعلام الدرس اللساني المعاصر بعده من أمثال:

د. رمضان عبد النواب في كتابه الفصول في فقه العربية عندما خصص الرد على الدكتور أنيس -السلا كاملا جاء منظما وحاشدا لعدد كبير من الأدلة القوية التي أسلمت رأي الدكتور أليس.

جامعة المنوفية

QAU

وقد أشار فيه إلى سبق الدكتور صبحي الصالح إلى الرد على الدكتور ليس إبراهيم فقال (ص 333 هـ 2 من الطبعة الأولى سنة 1977م)

هناك : رد آخر قصير للدكتور صبحي الصالح في كتابه دراسات في فقه اللغة .

وأظن أن هذه الأمثلة تمنحنا صورة واضحة لتأثير هذا الكتاب في مسيرة تطوير البحث اللساني

في الثقافة العربية المعاصرة، وهو تأثير برز فيه سمتان مركزيتان هما:

أولا الانتماء للمنجز التراثي بصورة واضحة وهو انتماء قائم على تقديره والحفارة به والتعاطف معه ثانيا - التنبه المخاطر التبعية للنظريات الغربية في ميدان دراسة اللغة ونقلها من دون وعي بخصوصية اللغة العربية.