لخّصلي

3. أصبحت الهرمنيوطيقا علماً في الديني لمواجهة السلطة الدينية المبداً ماثياس فلاسيوس وهو يدور على حجتين رئيسيتين: الحجة الأولى مفادها أنه المقدس ينطوي على اتساق جوانی (4) حصر فلاسفة التنوير العامة التى يمكن تطبيقها في کرستیان فولف Christian Wolff الفصول مثل العلاقة بين المؤلف والنص واللغة بمعنى بيان مدى توفيق المؤلف في التعبير عن فمعنى ذلك أن المؤلف لم يفلح في الاستخدام الصحيح للغة وفي

(3) أصبحت الهرمنيوطيقا علماً في
عصري النهضة والاصلاح
الديني لمواجهة السلطة الدينية
التى تزعم أن لها وحدها الحق
في فهم النصوص المقدسة.
ولهذا تبنى المصلحون
البروتستانت مبدأ الكفاية الذاتية
للنص المقدس. وقد بلور هذا
المبداً ماثياس فلاسيوس
يركوس
Mathias Flacius Ilyricus
في كتابه (Clavis Scripturae Sacrae, 1567)
وهو يدور على حجتين
رئيسيتين: الحجة الأولى مفادها أنه
إذا كان الكتاب المقدس لم يفهم تماماً
فهذا لا يعنى أن تفرض الكنيسة
تأويلاً برانياً لكي تجعله معقولاً.
والحجة الثانية يشترك فيها
ايلير كوس مع لوثر في أن الكتاب
المقدس ينطوي على اتساق جوانی
و اتصال آياته بعضها ببعض. (4) حصر فلاسفة التنوير
الهرمنيوطيقا في مجال المنطق
وحاولوا الكشف عن مبادئها
العامة التى يمكن تطبيقها في
جميع مجالات المعرفة . وأثار
کرستیان فولف Christian Wolff
في كتابه "المنطق" قضايا
هر منيوطيقية في عديد من
الفصول مثل العلاقة بين المؤلف
والنص واللغة بمعنى بيان مدى
توفيق المؤلف في التعبير عن
مقصده. فاذا كان النص غامضاً
فمعنى ذلك أن المؤلف لم يفلح
في الاستخدام الصحيح للغة وفي
تأسيس البناء الملائم لحججه.