لخّصلي

مراحل نشأة وتطور القانون: يرى بعض الباحثني أن نشأة القانون وتطوره مر أبربعة مراحل هي: املرحلة األوىل : مرحلة القوة واالنتقام الفردي عاش اإلنسان األول يف مجاعات صغرية متضامنة ومنفصلة عن غريها من اجلماعات األخرى وحىت تدافع عن ومن صور العقاب طرد اجلاين من اجلماعة أو القصاص أو تسليمه ألهل اجملين عليه وبتطور اجملتمعات جلأ رؤساء اجلماعات إىل الكهان ورجال الدين املرحلة الثانية مرحلة التقاليد الدينية : عبد اإلنسان آهلات خمتلفة كالظواهر الطبيعية وكان خيشى غضبها وكان الكاهن يتوىل القيام ابلشعائر الدينية املرحلة الثالثة : مرحلة التقاليد العرفية بقيت التقاليد الدينية سائدة زمنا طويل األغلبية فأصبحت األحكام تصدر ابسم الشعب قوانينها فانتشرت وتطورت بسرعة. نطاق الدراسة: مبا أن النظم القانونية اليت تسود يف جمتمعنا احلديث ليست ذاهتا اليت كانت سائدة يف عصور سابقة ولن تكون هي عينها يف املستقبل، لذلك تقوم الدراسة القانونية فيطلق عليهما إسم القانون الوضعي ويتناول دراسة أحكام هذا القانون وجمال تطبيقه واآلاثر املرتتبة عليه. أما دراسة القانون يف املاضي فيطلق عليها دراسة اتريخ القانون فهي هتدف بيها النظم القانونية يف ظل خمتلف الظروف السياسية واالجتماعية واالقتصادية حىت وصلت إلينا حبالتها املعاصرة. كل دارس للتاريخ يدرك أن أقدم احلضارات وأكثرها أثرا على اإلنسانية هي احلضارات القدمية: مثل حضارة اببل حضارة مصر الفرعونية واحلضارة الرومانية واحلضارة اليواننية. احلضارة اإلسالمية: متتد من البعثة النبوية إىل غاية سقوط اخلالفة اإلسالمية.

مراحل نشأة وتطور القانون:
يرى بعض الباحثني أن نشأة القانون وتطوره مر أبربعة مراحل هي:
املرحلة األوىل : مرحلة القوة واالنتقام الفردي عاش اإلنسان األول يف مجاعات
صغرية متضامنة ومنفصلة عن غريها من اجلماعات األخرى وحىت تدافع عن
نفسها كانت القوة هي اليت تنشئ احلق وحتميه وتقوم العالقة بني هذه اجلماعات
على التبعية واخلضوع لرئيس القبيلة ذو السلطة املطلقة كان الفرد املعتدي
يوقع عليه العقاب أو أسرته مث أصبح توافقيا أي ابتفاق اجلماعة.
ومن صور العقاب طرد اجلاين من اجلماعة أو القصاص أو تسليمه ألهل اجملين عليه
، وبتطور اجملتمعات جلأ رؤساء اجلماعات إىل الكهان ورجال الدين
حلل املنازعات فازدادت قوهتم حكما وإلزاما وبذلك حلت العقوبة ابلتحكيم حمل
االنتقام الفردي.
املرحلة الثانية مرحلة التقاليد الدينية : عبد اإلنسان آهلات خمتلفة كالظواهر
الطبيعية وكان خيشى غضبها وكان الكاهن يتوىل القيام ابلشعائر الدينية
وابلتايل أصبحت معظم األحكام تنسب آلهلة مما أكسبها قوة االلتزام
املرحلة الثالثة : مرحلة التقاليد العرفية بقيت التقاليد الدينية سائدة زمنا طويل
وبفضل تطور اجملتمعات حل حملها العرف والتقاليد وبذلك نشأ احلكم الدميقراطي حكم
األغلبية فأصبحت األحكام تصدر ابسم الشعب
املرحلة الرابعة : مرحلة تدوين القانون بعد اكتشاف الكتابة دو نت اجملتمعات
قوانينها فانتشرت وتطورت بسرعة.
نطاق الدراسة:
مبا أن النظم القانونية اليت تسود يف جمتمعنا احلديث ليست ذاهتا اليت كانت
سائدة يف عصور سابقة ولن تكون هي عينها يف املستقبل، لذلك تقوم الدراسة القانونية
حول دراسة القانون يف حاضره وماضيه ومستقبله.
أما دراسة النظم القانونية احلاضرة، أي املطبقة، فيطلق عليهما إسم القانون
الوضعي ويتناول دراسة أحكام هذا القانون وجمال تطبيقه واآلاثر املرتتبة عليه.
أما دراسة القانون يف املاضي فيطلق عليها دراسة اتريخ القانون فهي هتدف
إىل دراسة املصادر املختلفة للقانون يف خمتلف العصور التارخيية وكذا التطورات اليت مرت
بيها النظم القانونية يف ظل خمتلف الظروف السياسية واالجتماعية واالقتصادية حىت وصلت
إلينا حبالتها املعاصرة.
أما ما ينبغي أن يكون عليه القانون يف املستقبل فيطلق عليهما علم التشريع
وهذا العلم يبني السبيل الذي جيب أن يسلكه املشرع لتعديل القواعد القانونية السائدة حىت
أييت هذا التعديل متماشيا مع حاجيات اجملتمع والظروف املتطورة.
كل دارس للتاريخ يدرك أن أقدم احلضارات وأكثرها أثرا على اإلنسانية هي
اليت كانت حول البحر األبيض املتوسط، وهي تنقسم إىل قسمني رئيسيني:
▪ احلضارات القدمية: مثل حضارة اببل حضارة مصر الفرعونية واحلضارة
الرومانية واحلضارة اليواننية.
▪ احلضارة اإلسالمية: متتد من البعثة النبوية إىل غاية سقوط اخلالفة اإلسالمية.
وقد أجنبت لنا هذه احلضارات يف خمتلف مراحلها جمموعة كبرية من القوانني
ويعترب البعض منها أساسا للقوانني الوضعية احلالية، هلذا ستنصب دراستنا هذه على خمتلف
النظم اليت أجنبتها هذه احلضارات وذلك حسب الرتتيب الزمين.