لخّصلي

■ هل أصل المعرفة العقل ام الحواس؟ و للوصول إلى هذه الحقيقة المبهمة وجب على الفلاسفة و العلماء تحديد مصدرها و سبيلها الأول , و هنا ظهر اختلاف بينهم فهناك من يرى أن العقل هو المصدر الأول للمعرفة و هناك من يرى أن التجربة او الحواس هي أساس بناء المعارف . لهذا نتساءل: أيهما السبيل الصحيح للوصول إلى المعرفة، ● محاولة حل المشكلة: 1~ الموقف الاول: .. أن العقل هو السبيل للمعرفة اليقينية و انه أساسها ، و لتبرير موقفهم اعتمدوا على عدة حجج و براهين قطعية تعتبر العقل هو المصدر الأول و جوهر الفكر و مبدأه و أن جميع معارفنا تستمد وحدتها من العقل فهم يستبعدون دور الحواس فإدراك الحقائق الكلية الصادقة التي تتصف بالضرورة و الشمول و البداهة و الوضوح لا تكون إلا بالعقل يقول روني ديكارت: " العقل اعدل الاشياء قسمة بين الناس " ، مثال ذلك و هو التصاق الجبل بالسماء حيث نرى بالعين أن الجبل ملتصق على عكس ما يوضحه لنا العقل ، و من خلال هذا فان العقل هو المصدر الأول و اليقيني الذي يعطي المعرفة معناها الحقيقي. بروتاغوراس، و لتبرير موقفهم اعتمدوا على عدة حجج و براهين تتمثل في دور الحواس حيث أكد جون لوك أن العقل يولد صفحة بيضاء خالية من أي أفكار فطرية أو مبادئ أولية لانه لو كان الأمر كذلك لكان حظ الناس من المعارف متساوي ، و الواقع يثبت عكس ذلك ، كما اعتبروا إن المعارف التي نكتسبها مصدرها الأول هو الحواس. و المثال على ذلك هو الطفل الصغير فعقله خالي من كل فكرة أو علم مسبق إنما كل أفكاره يكتسبها عن طريق حواسه . صحيح ما اكد عليه انصار الاتجاه التجريبي في تبيان أهمية الحواس و التجربة لكن الحواس بدون عقل تقدم معارف ناقصة غير موثوق فيها. 3~ التركيب: كتركيب بين الموقفين يمكن القول ان هذا الاختلاف بين العقلانيون و التجريبيون أدى إلى ظهور اتجاه فلسفي نقدي و هو الاتجاه الكانطي الذي وفق بين العقلانيون و التجريبيون مبيننا بذلك ان كل من العقل و التجربة مهم لأجل المعارف اليقينية،

■ هل أصل المعرفة العقل ام الحواس؟
● طرح المشكلة:
يحاول الإنسان في حياته اليومية جاهدا للوصول إلى الحقيقة وكشف الغموض , و ذلك باعتماده على مبادئ و أسس يقينية , و هذا من خلال معارفه و مكتسباته القبلية , و للوصول إلى هذه الحقيقة المبهمة وجب على الفلاسفة و العلماء تحديد مصدرها و سبيلها الأول , و هنا ظهر اختلاف بينهم فهناك من يرى أن العقل هو المصدر الأول للمعرفة و هناك من يرى أن التجربة او الحواس هي أساس بناء المعارف . لهذا نتساءل: أيهما السبيل الصحيح للوصول إلى المعرفة، العقل أم التجربة ؟
● محاولة حل المشكلة:
1~ الموقف الاول:
يرى أنصار الموقف الأول و هم أنصار النزعة العقلية أمثال: أفلاطون ، سقراط ، ديكارت، ... أن العقل هو السبيل للمعرفة اليقينية و انه أساسها ، و لتبرير موقفهم اعتمدوا على عدة حجج و براهين قطعية تعتبر العقل هو المصدر الأول و جوهر الفكر و مبدأه و أن جميع معارفنا تستمد وحدتها من العقل فهم يستبعدون دور الحواس فإدراك الحقائق الكلية الصادقة التي تتصف بالضرورة و الشمول و البداهة و الوضوح لا تكون إلا بالعقل يقول روني ديكارت: " العقل اعدل الاشياء قسمة بين الناس " ، و بهذا يكون ديكارت و أتباعه قد ابعدوا دور الحواس باعتبار ان الحواس تخدعنا و لا تقدم لنا معارف يقينية يمكننا الأخذ بمرجعياتها، مثال ذلك و هو التصاق الجبل بالسماء حيث نرى بالعين أن الجبل ملتصق على عكس ما يوضحه لنا العقل ، و من خلال هذا فان العقل هو المصدر الأول و اليقيني الذي يعطي المعرفة معناها الحقيقي.
صحيح أن للعقل دور في عملية المعرفة الا ان ما توصل إليه أنصار الاتجاه العقلي في تبيان أهمية العقل في بناء المعارف يبقى نسبي لان الحواس أيضا لها دور كبير في المعرفة اليقينية.
2~ الموقف الثاني:
يرى أنصار الموقف الثاني و هم أنصار النزعة التجريبية أمثال: جون ستيوارت ميل ، جون لوك ، فرنسيس بيكون ، بروتاغوراس، ... أن الحواس هي المبدأ الأساسي التي يجب أن نبني عليه معارفنا و من خلال هذا تبرز أهمية الحواس في المعارف و الأفكار اليقينية ، و لتبرير موقفهم اعتمدوا على عدة حجج و براهين تتمثل في دور الحواس حيث أكد جون لوك أن العقل يولد صفحة بيضاء خالية من أي أفكار فطرية أو مبادئ أولية لانه لو كان الأمر كذلك لكان حظ الناس من المعارف متساوي ، و الواقع يثبت عكس ذلك ، إذ يقول جون لوك: " لوكان الناس يولدون و في عقولهم أفكار فطرية لتساووا في المعرفة "، كما اعتبروا إن المعارف التي نكتسبها مصدرها الأول هو الحواس. و المثال على ذلك هو الطفل الصغير فعقله خالي من كل فكرة أو علم مسبق إنما كل أفكاره يكتسبها عن طريق حواسه .
صحيح ما اكد عليه انصار الاتجاه التجريبي في تبيان أهمية الحواس و التجربة لكن الحواس بدون عقل تقدم معارف ناقصة غير موثوق فيها.
3~ التركيب:
كتركيب بين الموقفين يمكن القول ان هذا الاختلاف بين العقلانيون و التجريبيون أدى إلى ظهور اتجاه فلسفي نقدي و هو الاتجاه الكانطي الذي وفق بين العقلانيون و التجريبيون مبيننا بذلك ان كل من العقل و التجربة مهم لأجل المعارف اليقينية، يقول: " المفاهيم العقلية دون حدوس حسية جوفاء والحدوس الحسية دون مفاهيم عقلية جوفاء".
● حل المشكلة:
نستنتج مما سبق ان العقل و الحواس مصدران أساسيان لأجل المعارف اليقينية و لا يمكن الاستغناء عن احدهما و فصلهما عن بعضهما البعض، فهما وجهان لعملة واحدة.