لخّصلي

- أسطورة غياب الصراع الاجتماعي:
لا يشكل التركيز على نواقص اﻟﻤﺠتمعـات الـثـوريـة سـوى جـانـب واحـد-الجانب الدولي-من مشروعات »توجـيـه الـعـقـول«لحـجـب واقـع الـسـيـطـرة الاستغلال عن الجماهير.وفي مجال تصويرهم للساحة الداخلية􏰁 ينـكـر ا􏰀ـتـحـكـمـون فـي الـوعـي
إنكارا مطلقا وجود الصراع الاجتماعي. وقد يبدو ذلك فـي ظـاهـر الأمـر􏰁 مهمة مستحيلة التحقيق. فالعنف􏰁 رغم كل شيء »أمريكي مثله مثل فطيرة التفاح«􏰁 ليس في الواقع فحـسـب􏰁 بـل فـي الخـيـال أيـضـا: فـفـي الـسـيـنـمـا􏰁 والتلفزيون􏰁 وعبر موجات ا􏰀ذياع تخصص يوميا لسيناريوهات العنف مساحة مذهلة􏰁 فكيف يتفق هذا الكرنفال من الصراع والعنف مع الهدف الأساسي 􏰀ديري وسـائـل الإعـلام􏰁 وا􏰀ـتـمـثـل فـي تـقـد􏰑 صـورة لـلانـسـجـام والـتـآلـف
الاجتماعي? الواقع أنه تناقض يتم حله بسهولة. فالصراع􏰁 كما تصوره الأجهزة القومية لصنع الأفكار والتوجهات العامة􏰁
هو في الأساس مسألة فردية􏰁 سواء في تجلياته أو فـي أصـولـه. إذ إنـه لا وجود أصلا للجذور الاجتماعية للصراع في رأي مديـري أجـهـزة الـثـقـافـة والإعلام. صحيح أن هناك »أشخاصا طيب􏰉« و»أشخاصا أشرارا«􏰁 إلا أن عملية تحديد هوية الدور )باستثناء تلك الحالات ا􏰀صطبغة بطابع طقسي􏰁 أو 􏰍طي مثل أفلام الغرب الأمريكي والتي 􏰂كن تقبلها بوصفها سيناريوهات
تحكي عن ا􏰀اضي( يتم الفصل بينها وب􏰉 الفئات الاجتماعية ا􏰀ؤثرة. ولقد لقي السود􏰁 والسمر􏰁 والحمر􏰁 والصفر􏰁 والأقليات العرقية الأمريكية الأخرى􏰁 أقل قدر من الاهتمام في الإبداعات الثقافية ا􏰀صنوعة. ومع ذلك فهي أقليات 􏰋 استغلالها من جانب كل قطاعات الأغلبية البيضاء بدرجات متفاوتة. كذلك لم يلق الانقسام الاجتماعي الكـبـيـر فـي الأمـة􏰁 إلـى عـامـل وصاحب عمل-إلا في حالات استثنائية مـحـدودة-أي حـظ مـن الـدراسـة أو الاهتمام. بل ظل الاهتمام منصبا على موضوعات أخرى تتمثل بوجه عـام في مشكلات القطاع الأوسط من السكان􏰁 الذي يسعى جاهدا للصعود إلى
أعلى السلم الطبقي􏰁 تلك الفئة التي يفترض انتماء كل إنسان إليها. ولا 􏰂ثل الإحجام عن الاعتراف با􏰀ـوقـع الأعـمـق لـلـصـراع فـي الـنـظـام الاجتماعي􏰁 وعن محاولة تفسيـره􏰁 لا 􏰂ـثـل تـطـورا حـديـثـا فـي 􏰈ـارسـات أجهزة الثقافة والإعلام􏰁 بل هو نهج متفق عليه ومعمـول بـه مـنـذ الـبـدايـة. فأنت لا تصادف إلا نادرا􏰁 وسط هذه ا􏰀ادة الهائلة السارية في دائرة الإعلام القومية􏰁 إبداعا ثقافيا حقيقيا يعترف بهذا الواقع. والواقع أن تفاهة وسطحية معظم البرامج􏰁 وخاصة ما يتعلق منها بتغطية الأحداث الاجتماعية الجارية􏰁 تعودان أساسا إلى قصور وسائل الإعلام ا􏰀عتاد عن التسليم بوجود الصراع الاجتماعي􏰁 وعن تحديد طبيعة أسس هذا الصراع. وليس الأمر أمر خطأ غير مقصود􏰁 أو افتقار إلى الكفاءة الإبداعية􏰁 بل هو نتيجة مـتـرتـبـة عـلـى
سياسة متعمدة يقبلها معظم ا􏰀سيطرين على أمور الثقافة دون تحفظ. إن سيطرة النخـبـة تـقـتـضـي تجـاهـل􏰁 أو تحـريـف الـواقـع الاجـتـمـاعـي. فالدراسة اﻟﻤﺨلصة􏰁 وا􏰀ناقشة الجادة للصراع الاجتماعي لن تؤديا إلا إلـى تعميق وتكثيف مقاومة الظلم الاجتماعي. وتصاب اﻟﻤﺠموعات والـشـركـات ذات النفوذ الاقتصادي القوي بتوتر بـالـغ وفـوري􏰁 إذا مـا 􏰋 لـفـت الأنـظـار للممارسات الاستغلالية التي يشاركون فيها. وقد وصف ليس براون􏰁 محرر باب التلفزيون 􏰊جلة »فاريتي« Variety‘s-􏰁 حادثة من هذا النوع. فقد احتجت شركة »كوكاكولا للأغذية«􏰁 واتحاد فلوريدا لـلـفـاكـهـة والخـضـراوات بـشـدة على إذاعة الفيلم التسجيلي التلفزيوني »ا􏰀هاجر«􏰁 الذي ركز على ا􏰀هاجرين العامل􏰉 في جني الفواكه في فلوريدا.􏰁N. B. C بعدم عرض الفيلم نظرا لأنه »متحيز«.ب.إس« و»إيه.ب.سي«)١٠(. فعلى الصعيد التجاري البحت􏰁 يؤدي عرض القضايا الاجتمـاعـيـة إلـى
لذا يحرص رعاة البرامج التلفزيونـيـة أو 􏰈ـولـوهـا عملا 􏰊بدأ السلامة􏰁 ومن أجل الاحتفاظ بأكبر عـدد 􏰈ـكـن مـن جـمـهـور ا􏰀شاهدين􏰁 على استبعاد أي برنامج يشتبه في احتوائه على مادة »خلافية«
أو مثيرة للجدل. وهكذا نجد أن ألوان الترفيه والإنتاج الثقافي التي حققت نجاحا أكبر
في الولايات ا􏰀تحدة􏰁 والتي لاقت قدرا أكبر من الدعم والدعاية من الجهاز الإعلامي􏰁 هي الأفلام􏰁 والبرامج التلفزيونية􏰁 والكتب􏰁 والتسلية الجماهيرية )ديزني لاند على سبيل ا􏰀ثال( التي قد تقدم ما هو أكثر من تلـك الحـصـة ا􏰀قررة من العنف􏰁 إلا أنها لا تتبنى بأي شكل قضية الصراع الاجتـمـاعـي. والواقع أن هذه ا􏰀فاهيم هي بالفعـل أشـيـاء خطرة-بالنسبة للمضطهدين-من حيث إن إدراك مدلولاتها يـشـكـل ضـرورة
للنشاط التحرري«)١١(. عندما انفجـر الـصـراع الاجـتـمـاعـي􏰁 فـي أواخـر الـسـتـيـنـيـات􏰁 وأصـبـح
الاحتجاج ضد الحرب الفيتنامية􏰁 وا􏰀ظاهرات ا􏰀طالبة بالتغيير الاجتماعي حدثا يوميا تقريبا􏰁 ارتبك الجهاز الإعلامي لفترة وجيزة􏰁 لكن سرعـان مـا استعاد توازنه. وقبل أن ينتهي العقد ازدحمت شاشات السيـنـمـا فـي طـول البلاد وعرضها بطوفان من أفلام »الشباب« وأفلام السيناريوهات السوداء«. وأصبح إنتاج أفلام ومسلسلات مثل: )shaft( و)Super - Fly( و)Black Gunn( و)Hit Man( والتي أسماها الإمام أميري بركة􏰁 »الدمى الزنجية الحديـثـة«- تجارة رابحة. وحققت تلك العروض وصية جيم براون 􏰀نتجي أفلام السود: إن أسلوب التعامل الوحيد الذي يحقق النجـاح هـو الـتـعـامـل مـع الـسـيـنـمـا بوصفها صناعة􏰁 بوصفها نـشـاطـا تجـاريـا. إن عـلـى الـسـود أن يـكـفـوا عـن الهتاف بالشعار: »أسود« وأن يبدأوا في الهتاف بشعار »التجارة«)١٢(.