لخّصلي

فتح مكة ( 8 هـ )
يُتوقع من الطلبة تحقيق النتاجات الآتية:
- توضيح سبب فتح مكة.- وَصْفُ أحداث فتح مكة.- بيان نتائج فتح مكّة.- استنتاج العبر والدروس المستفادة من أحداث فتح مكّة. لكن قريشًا منعتهم من دخول مكة، وتم الاتفاق على عقد صلح بين الطرفين، وكان من نتائج هذا الصلح اعتراف قريش بأنَّ المسلمين أصبحوا قوَّة لا يستهان بها،في زيارة الكعبة المشرفة وأداء العمرة. ثمَّ أَسْتَنْتِجُ البشارة الواردة فيها:
قال تعالى: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّمْ يَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ عَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ
وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾ [الفتح: ٢٧].يُعَدُّ فتح مكة من الأحداث المهمة في السيرة النبوية الشريفة.الأحداث
النتائج
وأنَّه مَنْ أراد مِنَ القبائل أنْ يدخل
في حلف سيدنا رسول الله ﷺ فله ذلك، ومَنْ أراد أن يدخل في حلف قريش فله ذلك.في حلف قريش، وبعد مُدَّة،خُزاعة، وقتلت عددًا من أفرادها، وقد أمدَّت قريش قبيلة بني بكر بالرجال والسلاح،لصلح الحديبية.حصل، فغضب لما أصاب حلفاءه، وعزم على فتح مكة،هشام.أدرك مشركو قريش أنَّهم ارتكبوا خطاً كبيرا بسبب نقضهم العهد، فحاولوا معالجة الموقف بإرسال أبي
سفيان إلى المدينة المنورة لتجديد العهد،أ .ﷺ أصحابه الكرام بالتجهز
للخروج، لئلا يصل خبر خروجه إلى أهل مكة،للمواجهة، حرصا منه على دخول مكة من غير إراقة للدماء،وَالْأَخْبارَ عَنْ قُرَيْشٍ حَتَّى نَبْغَتَها في بلادها» [السيرة النبوية لابن هشام ].ﷺ القبائل المسلمة
أَسْتَنْتِجُ مظاهر الأخذ بالأسباب في خُطَّة النبي ﷺ لدخول مكة المكرمة.هذه
خرج رسول الله ﷺ من المدينة المنورة، وأمر الجيش بإشعال نيران عظيمة؛أرسلت قريش أبا سفيان لاستطلاع الأمر ومعه بعض الرجال، وبينما هم يتساءلون عن سبب
رآهم العباس ، ثمَّ أَذن له
النبي ﷺ بالرجوع إلى مكة ليعطي أهلها الأمان إذا ألقوا السلاح، ولم يتعرضوا للمسلمين،الناس بما أخبره به رسول الله ﷺ من الأمان، فقال لهم: «يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، هذا مُحَمَّدٌ قَدْ جَاءَكُمْ بِمَا لَا قِبَلَ
فَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيانَ فَهُوَ آمِنٌ،مسلم)،أخذ النبي ﷺ في طريقه إلى مكة بالرخصة، فقال له: اليوم يوم الملحمة، قائلا:
ثمَّ كلَّفهم بدخول مكة، وأمرهم ألا يبدؤوا القتال،يقاتلهم،دخل رسول الله ﷺ مكة خافضا رأسه؛ ثم توجه إلى الكعبة،الأصنام من حولها وهو يقرأ قول الله تعالى: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ [الإسراء: ٨١].دعوته، فأمر بلالا له أن يصعد فوق ظهر الكعبة، فيؤذن
ما تَرَوْنَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ؟»، قالوا: خيرًا، أَخُ
فَأَنتُمُ الطَّلَقاء» (سيرة ابن هشام).95
إذ حقنت الدماء، واطمأن الناس،الأموال مع أصحابها، فرأى الناس حقيقة الدين الذي جاء به النبي ﷺ ،أهل مكة في الإسلام أفواجًا، فلما فتح النبي
دعا عثمان ، الْيَوْمُ
يَوْمَ بِرِّ وَوَفاء [سيرة ابن هشام].أَسْتَنْتِجُ
أَسْتَنتج دلالة اختيار النبي ﷺ بلالا للصعود على ظهر الكعبة ليُؤذِّن للصلاة.ثالثا
نتائج فتح مكة
كان لفتح مكّة العديد من النتائج الإيجابية، منها:
اعتناق أهل مكة وزعمائها دين الإسلام، مثل: زعيم قريش أبي سفيان بن حرب، وزوجته هند بنت عتبة، وكان عددها يزيد على سبعين وفدًا، ووفد بني حنيفة،ج. تحول المسلمين إلى قوة كبيرة يُحسَب حسابها في الجزيرة العربية وخارجها.صُوَرٌ مُشْرِقَةً
من محاسن أخلاق الإسلام، إنزال الناس منازلهم،مكة بمواقف عدة،ﷺ، فلما رآه رسول الله ﷺ قال
لأبي بكر : «هلا تركت الشَّيْخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه، هو أحقُّ أن
قال: فأجلسه بين يديه، ثم مسح صدره، ثم قال له: «أَسْلِمُ،الْإِتْرَاءُ وَالتَّوَسُعُ
أ . مثل: السرية، وإخفاء وجهته عند الخروج إلى مكة؛مكة؛ ونهيه عن البدء بالقتال.

الدرس
فتح مكة ( 8 هـ )
3
نتاجاتُ التَّعَلُم
يُتوقع من الطلبة تحقيق النتاجات الآتية:

• توضيح سبب فتح مكة.


• وَصْفُ أحداث فتح مكة.


• بيان نتائج فتح مكّة.


• استنتاج العبر والدروس المستفادة من أحداث فتح مكّة.
  التَّعَلَّمُ الْقَبْلِيُّ
  في السنة السادسة من الهجرة، رأى سيدنا محمد
  ﷺ في منامه أنه دخل مكة معتمرًا، فخرج مع أصحابه
  الأداء العمرة، لكن قريشًا منعتهم من دخول مكة، وتم الاتفاق على عقد صلح بين الطرفين، سُمِّي صلح
  الحديبية. وكان من نتائج هذا الصلح اعتراف قريش بأنَّ المسلمين أصبحوا قوَّة لا يستهان بها، وأنَّ لهم الحق
  في زيارة الكعبة المشرفة وأداء العمرة.
  أَتَدَبَّرُ وَأَسْتَنْتِجُ
  أَتَدَبَّرُ الآية الكريمة الآتية، ثمَّ أَسْتَنْتِجُ البشارة الواردة فيها:
  قال تعالى: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّمْ يَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ عَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ
  وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾ [الفتح: ٢٧].
  الْفَهْمُ وَالتَّحْلِيلُ
  يُعَدُّ فتح مكة من الأحداث المهمة في السيرة النبوية الشريفة.

94
الْخَرِيطَةُ التَّنْظِيمِيَّةُ
السبب
أولا
سبب فتح مكّة
فتح مكة (8 هـ)
الأحداث
خُطَّة النبي ﷺ تحرُّك الجيش دخول مكة
النتائج
كان من بنود صلح الحديبية وقف الحرب بين الطرفين مُدَّة عشر سنوات، وأنَّه مَنْ أراد مِنَ القبائل أنْ يدخل
في حلف سيدنا رسول الله ﷺ فله ذلك، ومَنْ أراد أن يدخل في حلف قريش فله ذلك. فدخلت قبيلة بني بكر
في حلف قريش، ودخلت قبيلة خُزاعة في حلف رسول الله ﷺ. وبعد مُدَّة، أغارت قبيلة بني بكر على قبيلة
خُزاعة، وقتلت عددًا من أفرادها، وقد أمدَّت قريش قبيلة بني بكر بالرجال والسلاح، فكان ذلك نَقْضًا منها
لصلح الحديبية.
خرج وفد من قبيلة خزاعة برئاسة عمرو بن سالم الخزاعي ، قاصدًا المدينة المنورة، وأخبروا النبي
ﷺ بما
حصل، فغضب لما أصاب حلفاءه، وعزم على فتح مكة، وقال : انصرتَ يا عَمْرُو بْنَ سالم» [السيرة النبوية لابن
هشام.
أدرك مشركو قريش أنَّهم ارتكبوا خطاً كبيرا بسبب نقضهم العهد، فحاولوا معالجة الموقف بإرسال أبي
سفيان إلى المدينة المنورة لتجديد العهد، لكنَّ رسول الله ﷺ لم يُحبه إلى ذلك.
ثانيا
أحداث فتح مكّة
أ . خُطَّة النبي
ﷺ:
لما وصل إلى سيدنا رسول الله ﷺ خبر نقض قريش عهدها، أمر النبي
ﷺ أصحابه الكرام بالتجهز
للخروج، ولم يُخبرهم بوجهته؛ حفاظا على السرية التامة؛ لئلا يصل خبر خروجه إلى أهل مكة، فيستعدّوا
للمواجهة، حرصا منه على دخول مكة من غير إراقة للدماء، ثم دعا رَبَّه ، قائلًا: «اللَّهُمَّ خُذِ الْعُيونَ
وَالْأَخْبارَ عَنْ قُرَيْشٍ حَتَّى نَبْغَتَها في بلادها» [السيرة النبوية لابن هشام ]. وقد استنفر النبي
ﷺ القبائل المسلمة
من حول المدينة المُنوَّرة حتى اجتمع معه عشرة آلاف مقاتل.
أسْتَنتج
أَسْتَنْتِجُ مظاهر الأخذ بالأسباب في خُطَّة النبي ﷺ لدخول مكة المكرمة.
ب. تحرك الجيش:
هذه
في العاشر من شهر رمضان في السَّنَة الثامنة للهجرة، خرج رسول الله ﷺ من المدينة المنورة، وسار
بالجيش حتى وصل إلى وادٍ يُسمّى مرَّ الظهران، فأقام ﷺ فيه، وأمر الجيش بإشعال نيران عظيمة؛ ليُرهب
قريشًا، ويدفعها إلى الاستسلام.
أرسلت قريش أبا سفيان لاستطلاع الأمر ومعه بعض الرجال، وبينما هم يتساءلون عن سبب
النيران، رآهم العباس ، فأخذ أبا سفيان إلى النبي ﷺ، فعرض ﷺ عليه الإسلام فأسلم، ثمَّ أَذن له
النبي ﷺ بالرجوع إلى مكة ليعطي أهلها الأمان إذا ألقوا السلاح، ولم يتعرضوا للمسلمين، فعاد يُخبر
الناس بما أخبره به رسول الله ﷺ من الأمان، فقال لهم: «يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، هذا مُحَمَّدٌ قَدْ جَاءَكُمْ بِمَا لَا قِبَلَ
لَكُمْ بِهِ، فَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بِابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنُ» [رواه
مسلم)، فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد.
أَرْبطُ
مع الفقه
أخذ النبي ﷺ في طريقه إلى مكة بالرخصة، فأفطر، وأفطر معه أصحابه
ធ

صُوَرٌ مُشْرِقَةً
مر سعد بن عبادة قائد كتيبة الأنصار بأبي سفيان، فقال له: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحلُّ الحرمة
(يعني حرمة الكعبة، اليوم أذلَّ الله قريشًا، فشكا أبو سفيان ذلك إلى رسول الله ، فرَدَّ رسول الله ﷺ، قائلا:
الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَرْحَمَةِ الْيَوْمَ يُعِزُّ اللَّهُ قُرَيْشًا، وَيُعَلِّمُ اللَّهُ الْكَعْبَةَ» [رواه البيهقي).
ج. دخول مكة:
قسم النبي ﷺ الجيش إلى فِرَق، ثمَّ كلَّفهم بدخول مكة، وأمرهم ألا يبدؤوا القتال، وألا يقاتلوا إِلَّا مَنْ
يقاتلهم، وبذلك تحقق للنبي ﷺ ما أراد بدخول مكة دون قتال إلا من الجهة التي دخل منها خالد بن الوليد
؛ إذ حاول بعض المشركين المقاومة بقيادة عكرمة بن أبي جهل، فقاتلهم المسلمون حتى لاذوا بالفرار.
دخل رسول الله ﷺ مكة خافضا رأسه؛ تواضعًا لرَبِّه شاكرًا له، ثم توجه إلى الكعبة، فطاف بها يُحطّم
الأصنام من حولها وهو يقرأ قول الله تعالى: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ [الإسراء: ٨١].
وفي تلك الأثناء، كانت قريش تترقب أمر النبي ، وما سيصنعه بهم؛ فَهُمُ الذين حاربوه، وعارضوا
دعوته، وآذوه، وأخرجوه من بلده، وقاتلوه، فأمر بلالا له أن يصعد فوق ظهر الكعبة، فيؤذن
للصلاة، ثم خطب ﷺ خُطبة، قال فيها: «يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، ما تَرَوْنَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ؟»، قالوا: خيرًا، أَخُ
كريم وابن أخ كريم، قال: «اذْهَبوا، فَأَنتُمُ الطَّلَقاء» (سيرة ابن هشام). وبذلك تجلّى خَلق النبي ﷺ في العفو
95
95
والتسامح والرحمة مع المخالفين، وكان لعفوه أثر عظيم؛ إذ حقنت الدماء، واطمأن الناس، وظلت
الأموال مع أصحابها، فرأى الناس حقيقة الدين الذي جاء به النبي ﷺ ، فكان ذلك سببًا لدخول أكثر
أهل مكة في الإسلام أفواجًا، فأنزل الله تعالى قوله: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) وَرَأَيْتَ النَّاسَ
يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النصر: ١-٣].
صُوَرٌ مُشْرِقَةً
كانت مفاتيح الكعبة في الجاهلية مع عثمان بن طلحة ، وكان قومه يعتنون بالكعبة. فلما فتح النبي
مكة المكرمة، دعا عثمان ، وأبقى معه مفاتيح الكعبة، وقال : «هاكَ مِفْتَاحُكَ يا عُثْمَانُ، الْيَوْمُ
ﷺ:
يَوْمَ بِرِّ وَوَفاء [سيرة ابن هشام].
CORES
أَسْتَنْتِجُ
أَسْتَنتج دلالة اختيار النبي ﷺ بلالا للصعود على ظهر الكعبة ليُؤذِّن للصلاة.
ثالثا
نتائج فتح مكة
كان لفتح مكّة العديد من النتائج الإيجابية، منها:
أ . اعتناق أهل مكة وزعمائها دين الإسلام، مثل: زعيم قريش أبي سفيان بن حرب، وزوجته هند بنت عتبة،
وعكرمة بن أبي جهل
ب بدء دخول القبائل العربية الكبرى في الإسلام لما رأت دخول قريش فيه؛ فقد جاءت وفودها إلى المدينة
المنورة مُعلنةً إسلامها، وكان عددها يزيد على سبعين وفدًا، مثل: وفد عبد القيس، ووفد بني حنيفة، ووفد
الأشعريين وأهل اليمن، ووفد نجران، ووفد معان.
ج. تحول المسلمين إلى قوة كبيرة يُحسَب حسابها في الجزيرة العربية وخارجها.
صُوَرٌ مُشْرِقَةً
من محاسن أخلاق الإسلام، إنزال الناس منازلهم، ومعاملتهم بحسب مقامهم. وقد تجلّى هذا المعنى في فتح
مكة بمواقف عدة، منها: عندما أتى أبو بكر له بأبيه أبي قحافة له إلى النبي
ﷺ، فلما رآه رسول الله ﷺ قال
لأبي بكر : «هلا تركت الشَّيْخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه، فقال أبو بكر : يا رسول الله، هو أحقُّ أن
يمشي إليك من أن تمشي إليه، قال: فأجلسه بين يديه، ثم مسح صدره، ثم قال له: «أَسْلِمُ، فَأَسلم ارواء أحمد.
الْإِتْرَاءُ وَالتَّوَسُعُ
نستنتج من فتح مكة دروسًا وعِبَرًا عديدة، منها:
أ . حرص الإسلام على المحافظة على أرواح الناس، وكان ذلك واضحًا أثناء الإجراءات التي اتخذها
النبي ﷺ لحقن دماء المسلمين وأهل مكة، مثل: السرية، وإخفاء وجهته عند الخروج إلى مكة؛
مكة؛ لكيلا
تستعد قريش للقتال، ودخول مكة من الجهات الأربع، ونهيه عن البدء بالقتال.
حفظ مكانة الناس عند أقوامهم. ومن ذلك: موقف النبي
ﷺ مع أبي سفيان له عندما أذن له أنْ يُخبر
الناس أَنَّ مَنْ دخل بيت أبي سفيان فهو في أمان، وموقفه ﷺ في إعادة مفاتيح الكعبة إلى عثمان بن طلحة.
ج. الإسلام ليس دين عنف، وإنَّما هو دين عفو وسماحة. ومما يدل على ذلك، عفوه ﷺ عن أهل مكة الذين
طردوه وآذوه.
ب
الْقِيمُ الْمُسْتَفَادَةُ