لخّصلي

نحن في بغداد العباسيين، وها إنّ دجلة الخيرات يجري مزهواً،عاصمة باتت جليلة مع المنصور بانيها على أنقاض قرية بغداد
القديمة، وكان الفُرْس
وعلى رأسهم أبو مُسلم الخُراساني، أعوانا أشداء للعباسيين في انقلابهم
الفارسي، فوضعوا
وقد كان منهم
الوزراء والعمال فى الأمصار ،طارت لها سطوة ، كالبرامكة على سبيل المثال ولم
اشتمل على فِرْقة خُراسانية.لا ينطفئ لها أوار؛العرب والفُرْس وتتخذ من مناحي الحياة وقوداً لها.في البداية،بين الشعوب ؛الفرس، وبات
وتَنْعى عليهم التخلّف والبداوة، لهذا نعثر بين
كما نقف
وہ
من النفوذ الفارسي المتمثل بالجند
كوّن من الأتراك
ذات صبغة عسكرية.الأتراك الجفـاة الـبـطـاشـون مـن الـتـجـرش بـأهـل
بغداد، فصارت الخلافة العباسية رهينة في يد القواد
ولما كانت الخلافة في أزمة فلقد تكاثر الثائرون
كان هناك فى المعارضة للسلطة القائمة
العلويون. كما كان هناك ثورات في الأطراف القريبة
والنائية نظير خروج يعقوب بن الليث الصَّفّار الذي
استولى على فارس وزحف إلى العراق ونظير ثورة
بابك الخُرّمى التي اصطبغت بالطابع الاجتماعي.واستمرت حوالى خمس عشرة سنة،حوالى السنة التي مات فيها المنصور؛

نحن في بغداد العباسيين، وها إنّ دجلة الخيرات يجري مزهواً، فهو
عاصمة باتت جليلة مع المنصور بانيها على أنقاض قرية بغداد
القديمة، وهو المؤسس العظيم لهذا الملك العباسي الوطيد. وكان الفُرْس
وعلى رأسهم أبو مُسلم الخُراساني، أعوانا أشداء للعباسيين في انقلابهم
على الأمويين واقتناص الخلافة منهم لهذا لم يكن غريباً أن يشيع النفوذ
الفارسي، وخصوصاً أن أصحابه وَرَثَة مجد قديم وحضارة زاهية، فوضعوا
خبرتهم في الإدارة وتنظيم الدولة واستحداث
الدواوين في خدمة ولاة نعمتهم الجُدد . وقد كان منهم
الوزراء والعمال فى الأمصار ، ولمعت عوائل منهم
طارت لها سطوة ، كالبرامكة على سبيل المثال ولم
يقف النفوذ الفارسي عند نظم الحكم، فقد صار
اشتمل على فِرْقة خُراسانية.
الجيش أيضاً يعوّل على أساليب حرب ،فارسية، كما
،
ومع أن الإسلام شمل الأمم الداخلة في دار
إسلامه بروحه الأممية الجامعة، فإنّ العصبيات القومية
لا ينطفئ لها أوار؛ وهكذا وجدنا الشحناء تدب بين
العرب والفُرْس وتتخذ من مناحي الحياة وقوداً لها.
فإن مصطلح «الشعوبية» الذي شاع عهدذاك انطلق
في البداية، من روح إسلامية سمحة تدعو إلى المساواة
بين الشعوب ؛ وللجاحظ كتاب التسوية بين العرب
والعجم). ولكن المتعصبين من الفريقين، وخصوصاً
الفرس، انحرفوا بالمصطلح عن معناه الأصلي، وبات
يدلّ على هذه الروح الفارسية الحاقدة التي تعير العرب
وتَنْعى عليهم التخلّف والبداوة، وتتباهى بالمقابل
. وينبغي أن نذكر أن الكاتب
بماضيها المؤثّل
الكبير تنعدم في
آثاره هموم عصره، لهذا نعثر بين
آثار الجاحظ على كتاب العرب والموالي»، كما نقف
وہ
على رسالة فى مناقب الترك وعامة جُند الخلافة».
وكان المنصور أوّل من استعان بالأتراك المرتزقة في
المعتصم أن يحدّ
الجيش؛ ولكنّهم مع المعتصم تكاثروا ، حتى إذا ما أراد
من النفوذ الفارسي المتمثل بالجند
الخراساني، الذين استقوى بهم أخوه المأمون في
الصراع الذي ا
بمصرع الأمين، كوّن من الأتراك
جيشاً كاملاً. وهكذا غدت الدولة العباسية مع
المعتصم، ذات صبغة عسكرية. وأكثر هؤلاء
الأتراك الجفـاة الـبـطـاشـون مـن الـتـجـرش بـأهـل
بغداد، فخرج بهم المعتصم وابتنى عاصمة جديدة هي سامَرّا. فصارت الخلافة العباسية رهينة في يد القواد
الأتراك.
ولما كانت الخلافة في أزمة فلقد تكاثر الثائرون
على سلطتها. كان هناك فى المعارضة للسلطة القائمة
العلويون. كما كان هناك ثورات في الأطراف القريبة
:
والنائية نظير خروج يعقوب بن الليث الصَّفّار الذي
استولى على فارس وزحف إلى العراق ونظير ثورة
بابك الخُرّمى التي اصطبغت بالطابع الاجتماعي.
وكان هناك أيضاً ثورة الزَّنْج التي قادها علي بن محمد،
واستمرت حوالى خمس عشرة سنة، وكادت سواعد
أنصارها السوداء تدق أبواب بغداد وتشاء الصِّدَف
أن يولد الجاحظ، الذي امتدت حياته قُرابة قرن
حوالى السنة التي مات فيها المنصور؛ وأن يخترمه
الموت في السنة التي اندلعت فيها ثورة الزَّنْج في
البصرة .