لخّصلي

تتناول هذه الدراسة مصادر التشريع الإسلامي، مُحدّدةً ثلاثة مصادر رئيسية: القرآن الكريم، السنة النبوية، والاجتهاد. يُعتبر القرآن الكريم المصدر الأول والأسمى، يتألف من آيات محكمات تُفهم بوضوح، وآيات أخرى تُستنبط أحكامها بالاجتهاد. السنة النبوية، المصدر الثاني، تشمل الأحاديث الصحيحة والحسنة، وتُفسّر وتُبيّن أحكام القرآن. العلاقة بينهما علاقة تكامل وتوضيح، حيث تُؤكد السنة ما ورد في القرآن وتُفصّله. أما الاجتهاد، كمصدر ثالث، فيُستخدم لحلّ المسائل التي لم يرد فيها نصّ قرآني أو حديث نبويّ، وذلك عبر الإجماع، وهو اتفاق العلماء على حكم شرعيّ، مع الأخذ بعين الاعتبار المصالح المرسلة والاستحسان والاستصحاب. تُلخّص الدراسة مصادر التشريع في الإسلام بأنها تتكون من القرآن الكريم والسنة النبوية، بالإضافة إلى الاجتهاد الذي يُعتمد عليه في المسائل التي لم يرد فيها نصّ صريح.

المسألة : : أسس التشريع الإسلامي : الدرس مصدر التشريعية الإشكالية : ما هي مصادر التشريع في الإسلام محاور الاهتمام : 1 - المصدر الأ و التشريع وهمون ودوره في بناء الأحكام ( القرآن الكريم ) التحليل 2 - المصدر الثاني ر الثاني للتشريع و دوره في بناء الأحكام -3- المصدر الثالث للتشريع ودوره في بناء الأحكام 1 المصدر الأول للتشريع ودوره في بناء الأحكام -أ- تعريفه : القرآن الكريم هو المصدر الأول المصدر الأول في التشريع للإسلام ويعرف بأنه كلام الله عز وجل الذي أنزله الله تعالى المنزل على سيدنا محمد (ص) وعدد الصورة 114 سرورة المكتوب في المصاحف من صورة الفاتحة إلى الناس وهو خاتم الكتب السماوية والخالي من التعريف . قال تعالى فى وإنه لكتاب عزيز لا (1) يأتيه الباطر من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميده فصلت . أحكام القرآن قسمان : القسم الأول: ما صرح به في آيات الأحكام ويسمى كذلك. بقطعة الدلالة وتتضمنه الآيات المحكمات .وها موجودة في السورة المدنية خاصة . القسم الثاني : مَا يُؤخذ بهم رقة الاستنباط وهو ب والقسم الأول أحد هما ما يستنبط من غير ضعيفة إلى تن الليلة أخرى ولا حديث نبوي يجتهد فيه العلماء القسم الثاني آخری : ما يستنتها ما طعيمة آه ع م لاستنباط علي وابن عباس رضی الله علما نال تھا۔ واتو 8 أنا أثر الحمل ستة أشهر من له حمله وقاله و لا کون تھا الاحقاف تعلیم " کامین 114 مان ت العلمية من تنوع الأحكام القرآن الكريم و عيال الله فتح الباب لاجتهاد العقل . للتشريع (2) المصادر الثاني للأسر ام السنة النبوية يع ودوره في بناء الأحكام. می ماصد ملاحظہ تنقسم الأحاديث ولا يعتد 1 يت إلى الصحيح والحسن والحي الميته في التشريع الله بالصحيح والحسن وما نجد ان ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه عالم الان البحرية التي لا تدخل في التشريع وهم قلة مثل حادث النخر حيث قال دو عال لمع حسين امتنعوا عن ذلك قال له2 بشر 26 وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا شرين تكبير مسلم فيب - علاقة السنة النبوية في بناء الأحكام : حين: علاقة القرآن بالسنة ه من القرآن نص من السنة دور الستة قال تعالى : وأقيموا الصلاة والوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترسمون النور ؟ قال صلى الله عليه وسلم : صلوا كما رأيتموني أصلي و البخاري في الأذان تبين التشريع القرآني وتفسيره لأن السنة النبوية تشرح و تفصل ماورد في القرآن. ( AP قال تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكو بالباطل " البقرة 187 قال صلى الله عليه وسلم . " لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب زوس منه ، السيوطي الجامع موافقة التشريع القراني أي السنة الصغير تؤكد ما ورد في القرآن قال الله تعالى : حرمت عليكم الميتة والدم واللحم الخنزير الله وما أهل لغير الله به ناس صلى الله عليه وسلم عن ذي ناب من السبع وعن أكل كل ذي ناب من السبع ذي مذكب من الطير ( أبو داود في الأطعمة ) الاستغلال بالتشريع لأي إضافة حكم على القرآن الكريم . هناك تعامل بين القرآن الكريم والسنة النبوية(3 المصدر الثالث للتشريع ودوره في بناء الأسلام قال الله تعالى: "اليوم الذين امنوا أطيعوا الله والرسول والى الأمر منكم فإن تنازعلّم فی شیء فردوه والرسول إن كنتم تؤمنون بالله خیر بالله واليوم الآخر ذا تأويلات - النساء وم س تأ المصدر الثالث للتسريع ربع هو اجتهاد من واول صور الاعتماد في الاسلام : ماع و حاد مسؤولة لم يردوا القرآن الكريم ولا في السنة بعدوان الله عنهم حول النبي صلى الله عليه وسلم أمثلة في إجماع الصحابة رضي الله عنهم - جمع القرآن الكريم : أنظر سند 14 هى 44 صلاة التراويح وجمع الناس على قارئ واحد في شهر رمضان ريسترد فيه كو العلماء في الاجماع في العصر الى فرد ويتبناء مجمع الفقه الإسلام فيه كل من الأطباء والفلكيين وغيرهم من لان مختلفة إضافة الله الفقهاء من ذلك أن الأمور الآتية لا تعتبر من المفطراتجاز الأنسجية. عار أن التقدير ( البنج ) مالم يفطر المريضى سوائل مغذية - خال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء غارات ادخال أو إجراء عملية جراحية بھی موقف القرآن و السنة من المصادر الأساسية في التشريع الإسلامية لأضاف اليها الفقهاء الاجماع والقياسى ثم السعاد التحملية السلام والفرعية وتسمى كذ لك منا جمع التشريع وتتكون من الاستحسان والاستصحاب والمصالح المرسلة