لخّصلي

الشخص و الهوية أو الهوية الشخصية) يقصد بالهوية الشخصية مجموع الخصائص الجوهرية الثابتة في الإنسان عامة والشخص خاصة، وهي تتعارض تماما مع الهوية الجسدية. الوعي وحده أم على الشعور والذاكرة أم على الإرادة؟ سيتم تدشين الجواب الفلسفي على هذه الإشكالية الأولية من قبل الفيلسوف الفرنسي العقلاني الحديث ديكارت صاحب الكوجيطو القائل: "أنا أشك، أنا أفكر إذن أنا موجود". وبعملية التفكير أو الوعي سيثبت ذاته، ومن تمة هويته الشخصية التي تبقى ثابتة رغم التغيرات التي تطرأ على الجسم من الخارج مثل التجاعيد الشيب، ضعف السمع والبصر وثقل الحركة . من هنا فأساس هوية الشخص حسب ديكارت هو الوعي بالذات أو العقل وحده . سيتعمق البحث ويتواصل النقاش بصدد تفسير هذه الإشكالية وذلك من لدن الفيلسوف الانجليزي التجريبي الحديث جون لوك الذي يري بأن هوية الشخص تقوم على عنصرين جوهريين وهما: الشعور والذاكرة في انفتاحهما على التجربة الحسية. الخاص. ومن ثم لهويته الشخصية. وكذا التقدم في السن أو الشيخوخة. فكل هذا وذاك قد يُخِلُّ من وظيفتيهما مما سيفسح المجال حتما أمام عنصر أكثر حيوية وصمودًا .

] الشخص و الهوية أو الهوية الشخصية)

يقصد بالهوية الشخصية مجموع الخصائص الجوهرية الثابتة في الإنسان عامة والشخص خاصة، كما تدل على الوحدة والتطابق مع الذات بدل التعدد والاختلاف، وهي تتعارض تماما مع الهوية الجسدية. إذن يا ترى على ماذا تنبني هوية الشخص؟ هل على العقل أو

الوعي وحده أم على الشعور والذاكرة أم على الإرادة؟

سيتم تدشين الجواب الفلسفي على هذه الإشكالية الأولية من قبل الفيلسوف الفرنسي العقلاني الحديث ديكارت صاحب الكوجيطو القائل: "أنا أشك، أنا أفكر إذن أنا موجود". ومعناه أن هذا الكائن الذي يشك ويتصور هو هذا الكائن الذي يفكر في نفس الوقت، وبعملية التفكير أو الوعي سيثبت ذاته، ومن تمة هويته الشخصية التي تبقى ثابتة رغم التغيرات التي تطرأ على الجسم من الخارج مثل التجاعيد الشيب، تساقط الشعر، ضعف السمع والبصر وثقل الحركة ... من هنا فأساس هوية الشخص حسب ديكارت هو الوعي بالذات أو العقل وحده . وعليه، سيتعمق البحث ويتواصل النقاش بصدد تفسير هذه الإشكالية وذلك من لدن الفيلسوف الانجليزي التجريبي الحديث جون لوك الذي يري بأن هوية الشخص تقوم على عنصرين جوهريين وهما: الشعور والذاكرة في انفتاحهما على التجربة الحسية. ومع ذلك فهوية الشخص تظل قارة لأن لكل واحد منا ذكرياته وتجاربه الخاصة والمُؤسسة لِوَعْيه

الخاص. ومن ثم لهويته الشخصية. بيد أن مثل هذين الطرحين الفلسفيين سرعان ما سيتعرضا فيما بعد للدحض ( أو التفنيد من طرف الفيلسوف الألماني المعاصر شوبنهاور الذي أكد على أن هوية الشخص لا ترتكز على العقل والذاكرة لأنهما معرضين للإتلاف بسبب إما الحوادث الخطيرة أو الإصابة ببعض الأمراض المزمنة كالزهايمر و الخَرَف ... وكذا التقدم في السن أو الشيخوخة. فكل هذا وذاك قد يُخِلُّ من وظيفتيهما مما سيفسح المجال حتما أمام عنصر أكثر حيوية وصمودًا . إنها الإرادة باعتبارها القوة الروحية المحركة لذواتنا الجسدية ولوعينا الشخصي. ومنه، فأساس هوية الشخص حسب شوبنهاور هو الإرادة مما يجعلها أيضا ثابتة على الدوام حيث يقول لنا في هذا المنوال: "كُلما بحثت في أعماق ذاتي لم أجد سوى إرادتي". وبالتالي فهوية الشخص ليست معطًا طبيعيا و ماديًا، وإنما محددًا معنويا وأخلاقيا، ولعل هذا ما يُعطي للشخص قيمه إذن فما قيمته؟ ومن أين يستلهمها ؟ هل من التعامل معه كغاية في ذاته أم

مجرد وسيلة؟