لخّصلي

اتجاه فئة القرويين الذين ما يزال وعيهم بطبيعة العلوم والأنساق السياسية والاقتصادية ضعيفا. هذا الإتجاه يميل إلى المحافظة على التقاليد والأعراف العربية، ويسكن معظمهم في مناطق ريفية ظل تفاعلها بمدنية الغرب محدودا نسبيا، خصوصا خارج حدود آثار التكنولوجيا الزراعية. 2 اتجاه فئة الحضر الحرفيين. وهم يعيشون في المدن على الأكثر، ويتعرضون إلى تيارات الحضارة الغربية بدرجة أقوى من سكان القرى بحكم وسفرهم إلى الخارج، واتصالهم الأعمق بالمؤسسات الحضارية الرسمية. 3 اتجاه فئة الطلبة والشباب المثقف. وتضم هذه الفئة طلبة المدارس والمعاهد والجامعات وهي أكثر الفئات تفاعلا، مع التيارات الثقافية الوافدة. يميل أفراد هذه الفئة إلى التقليد، مما يجعل أثر التيارات الأجنبية فيها أقوى مما هي عليه في الفئات الأخرى. الوحدة الرابعة 225 البناء الثقافي للمجتمع العربي 4 اتجاه فئة الصفوة الفكرية والعلمية )الانتلجنسيا(، وهي تتمثل في نخبة العلماء والمفكرين والأخلاقيين والروحيين الذين يتحملون مسؤولية النهوض بالعلوم ومجالات الفكر والفلسفة والأخلاق.

1 . اتجاه فئة القرويين الذين ما يزال وعيهم بطبيعة العلوم والأنساق السياسية والاقتصادية
الغربية، ضعيفا. هذا الإتجاه يميل إلى المحافظة على التقاليد والأعراف العربية، ويسكن
معظمهم في مناطق ريفية ظل تفاعلها بمدنية الغرب محدودا نسبيا، خصوصا خارج حدود
آثار التكنولوجيا الزراعية.
.2 اتجاه فئة الحضر الحرفيين. وهم أصحاب الحرف والصنائع التقليدية، وهم يعيشون في المدن
على الأكثر، ويتعرضون إلى تيارات الحضارة الغربية بدرجة أقوى من سكان القرى بحكم
استخدامهم الأوسع للتقنيات الغربية، وسفرهم إلى الخارج، واتصالهم الأعمق بالمؤسسات
الحضارية الرسمية.
.3 اتجاه فئة الطلبة والشباب المثقف. وتضم هذه الفئة طلبة المدارس والمعاهد والجامعات وهي
أكثر الفئات تفاعلا، مع التيارات الثقافية الوافدة. ونتيجة لعامل العمر والمستوى التعليمي
يميل أفراد هذه الفئة إلى التقليد، مما يجعل أثر التيارات الأجنبية فيها أقوى مما هي عليه في
الفئات الأخرى.
الوحدة الرابعة 225 البناء الثقافي للمجتمع العربي
.4 اتجاه فئة الصفوة الفكرية والعلمية )الانتلجنسيا(، وهي تتمثل في نخبة العلماء والمفكرين
والأخلاقيين والروحيين الذين يتحملون مسؤولية النهوض بالعلوم ومجالات الفكر والفلسفة
والأخلاق. ويمثل هؤلاء أهم قنوات الاتصال العلمي والفكري مع ثقافات العالم، وهم يحركون
الاتجاهات الفكرية في الوطن العربي، إزاء التيارات الوافدة، بمعنى أن هذه الصفوة تؤدي دورا
مركزيا في تحديد مدى الوعي الفكري العربي من خلال أنشطتها العلمية والإعلامية. وحسب
قوة تأثير هذا الدور تكون قوة الحصانة الفكرية العربية بخصوص الأفكار والمبادئ الوافدة
من حيث القبول والرفض.
إن التحديات الثقافية القائمة والناتجة من التيارات الوافدة تدور حول الكيفية التي ينبغي
أن تحدد فيها نقاط الالتقاء والتوازي والانسجام والتصادم بين هذه التيارات وعناصر الثقافة
العربية. والمشكلة التي تعترض سبيل هذا التحديد هي عدم وجود مقاييس موضوعية تصلح
لإصدار أحكام قطعية على كل المفاهيم والأفكار الوافدة، إذ إن من الممكن الاتفاق عربيا وبشكل
موضوعي على النفع الذي يتحقق للمجتمع العربي من إدخال التكنولوجيا الغربية بسياراتها
وطياراتها وتلفزتها وتلفوناتها وأجهزة التدفئة والتبريد والعلاج الطبي وعشرات المخترعات
الأخرى التي احتضناها بحماسة وبدون تردد فالإجماع العربي واضح بالنسبة لقبول كل هذه
الوسائل التكنولوجية في الريف وفي المدن، وعلى مستوى كل الفئات المذكورة. لكن الإجماع يتبدد
إزاء كثير من المبادئ والمفاهيم والأفكار السياسية والأخلاقية والأيديولوجية والذوقية والجمالية
الوافدة. وعلى هذا فلا بد للصفوة الفكرية والعلمية والروحية العربية أن تسعى إلى التوصل إلى
بعض القواسم الثقافية المشتركة الكفيلة أو المساعدة على تنسيق المواقف العربية من الثقافات
الوافدة.