لخّصلي

الحمد لله رب العالمين حمدَ من أقرَّ بالنعم، ال ا رجي أن يكون قد خرج إلى النور بعد الظلَم، فله الحمد تعالت قدرته بين الكاف والنون، وتناهى في الملكوت علمُه فأقسم بالقلم وما على أشرف المرسلين أفصح العرب لسانا وأعلاهم بيانا ، تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد . وبما أن قضية الشعر الجاهلي المنتحل تمثل جدلاً واسعاً له أهميته في أوساطنا لذا فإنه الحكم على ما توفر إذ أنه لا ي ا زل ت ا رثنا الشعري موزعاً بين مكتبات دواوين القبائل العربية لم يحقق الكثير منها إلى الآن. إننا لا نعدو الواقع حين نقول: إنها ظاهرة أدبية شأنها شأن الكثير من الظواهر العلمية هذه الظاهرة لا يختص بها الأدب دون غيره من العلوم والمعارف، فكما عرفتها أمتنا العربية فقد عرفتها الامم وذلك هو حال الت ا رث في كل أمم الأرض قد تعرض كما رمى الكثير منه بالاختلاق والانتحال؛ وهنا آن لنا أن نتساءل فنقول: هل اقتصر الاتهام على أدبنا الجاهلي ذاك الت ا رث الخالد فكما عرفها الأدب الجاهلي عرفها الأدب الإسلامي حيث وضع المسلمون ونسبوه لأبي بكر الصديق حتى لقد روي الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: كذب من أخبركم أن أبا بكر قال بيت شعر في الإسلام .

الحمد لله رب العالمين حمدَ من أقرَّ بالنعم، ال ا رجي أن يكون قد خرج إلى النور بعد الظلَم،
فله الحمد تعالت قدرته بين الكاف والنون، وتناهى في الملكوت علمُه فأقسم بالقلم وما
يسطرون، وأشكره شكر متفضَّل عليه، مملوء من نعمته حتى أخمص قدمي ، وأصلي وأسلم
على أشرف المرسلين أفصح العرب لسانا وأعلاهم بيانا ، وعلى أصحابه الغر الميامين ومن
تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد ...
وبما أن قضية الشعر الجاهلي المنتحل تمثل جدلاً واسعاً له أهميته في أوساطنا
النقدية من حيث صلته بتوثيق النصوص، وتاريخ التطور الفني؛ لذا فإنه الحكم على ما توفر
لدينا من هذا الشعر ليس الكلمة الفاصلة، إذ أنه لا ي ا زل ت ا رثنا الشعري موزعاً بين مكتبات
العالم سواء أكان مخطوطاً أم مطبوعاً، وآية ذلك أن هناك ستين، وقيل ثمانين ديواناً من
دواوين القبائل العربية لم يحقق الكثير منها إلى الآن..، وعجباً على ما صرنا إليه .
إننا لا نعدو الواقع حين نقول: إنها ظاهرة أدبية شأنها شأن الكثير من الظواهر العلمية
الأخرى، هذه الظاهرة لا يختص بها الأدب دون غيره من العلوم والمعارف، ولا تختص بها
جماعة من الناس أو أمة من الأمم دون أخرى، فكما عرفتها أمتنا العربية فقد عرفتها الامم
الأخرى التي كان لها موروث إنساني، وذلك هو حال الت ا رث في كل أمم الأرض قد تعرض
للشك والاتهام، كما رمى الكثير منه بالاختلاق والانتحال؛ إما عن سوء فهم، واما عن سوء
تفسير .
وهنا آن لنا أن نتساءل فنقول: هل اقتصر الاتهام على أدبنا الجاهلي ذاك الت ا رث الخالد
والمقياس الأعلى، والنموذج الأصيل الذي لم ينل من الوسائل الدقيقة للمحافظة عليه ما كفل
له البقاء سليماً من الشوائب، منذ وجوده حيث كان يلقى، وينشد، ويحفظ، ويروى عن طريق
المشافهة ولم يدون إلا بعد زمن طويل..؟ !!
بالطبع لا..، فكما عرفها الأدب الجاهلي عرفها الأدب الإسلامي حيث وضع المسلمون
شع ا رً، ونسبوه لأبي بكر الصديق حتى لقد روي الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت:
كذب من أخبركم أن أبا بكر قال بيت شعر في الإسلام ..!!