لخّصلي

لانتقالهم من ماء إلى ماء، ذلك : بالنسيب فشكا شدة الوجد وألم الفراق، ليُميل نحوه القلوب ويصرف إليه الوجوة، ويستدعي به إصغاء الأسماع إليه، لأنطه بالقلوب ، لما قد جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل وإلف النساء، وصغر في قدره الجزيل والشاعر المجيد مَنْ سَلَكَ هَذِهِ الأَسَالِيبَ وَعَدَلَ بَيْنَ هذِهِ الأَقْسَامِ، فَلَمْ يَجْعَلْ وَاحدًا منها أغلب على الشعر، ولم يقطع وبالنفوس ظماً إلى المزيد. متعلقا منه وقد كان بعض الرجاز أتى نصر بن سيار والي خراسان لبني أُمَيَّة، فقال نصر : والله ما بقيت كلمة عذبة ولا معنى لطيفا إلا وقد شغلته

1 قال أبو محمد: سَمِعْتُ بَعض أهل الأدب يذكر أن مقصد: القصيد إنما ابتدأ بذكر الديار والدمنة والآثار ، فبكى وشكا، وخاطب الربع، واستوقف الرفيق لِيَجْعَلَ ذَلِكَ سببًا لذكر أهلها الطاعنين، عنها، إذ كان نازلة العمدة في الحلول والطعن على خلاف ما عليه نازلة المدر، لانتقالهم من ماء إلى ماء، وانتجاعهم الكلا، وتتبعهم مساقط الغيث حيث كان ثم وصل . ذلك : بالنسيب فشكا شدة الوجد وألم الفراق، وفرط الصبابة والشوق، ليُميل نحوه القلوب ويصرف إليه الوجوة، ويستدعي به إصغاء الأسماع إليه، لأن النسيب قريب من النفوس، لأنطه بالقلوب ، لما قد جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل وإلف النساء، فليس يكاد أحد يخلو من أن يكون بسبب، وضاربا فيه بسهم، حلال أو حرام ! فإذا علم أنه قد ا استوافق . من الإصغاء إليه والاستماع له ، عقب بإيجاب الحقوق فرحل في شعره ، وشكا النَّصَبَ والشهر ، وسُرَى الليل وحر الهجير وإنضَاءَ الرّاحلة والبعير فإذا علم أنه قد أوجب على صاحبه حق الرجاء ودمام التأميل وقرر عِندَهُ ما ناله من المكاره في المسير، بدأ في المديح فيعته على المكافاة، وهزه للسماح وفضله على الأشباه، وصغر في قدره الجزيل والشاعر المجيد مَنْ سَلَكَ هَذِهِ الأَسَالِيبَ وَعَدَلَ بَيْنَ هذِهِ الأَقْسَامِ، فَلَمْ يَجْعَلْ وَاحدًا منها أغلب على الشعر، ولم يُطل فيُمل السامعين، ولم يقطع وبالنفوس ظماً إلى المزيد. متعلقا منه

وقد كان بعض الرجاز أتى نصر بن سيار والي خراسان لبني أُمَيَّة، فَمَدَحَهُ بِقَصِيدَةٍ تَشْبَها مائة بيت، ومديحها عشرة أبيات، فقال نصر : والله ما بقيت كلمة عذبة ولا معنى لطيفا إلا وقد شغلته

عن مديحي بتشبيبك، فإن أردت مديحي فاقتصد في النسيب. فَأَتَاهُ فَأَنْشَدَهُ:

هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأَمِّ الغَمْرِ

دَعْ ذَا وَحَبْرٌ مَدْحةً فِي نَصْرِ فَقَالَ نَصْرُ بن سيار : لا ذلك ولا هذا ، ولكن بين الأمرين.