لخّصلي

على نَسقِ مسيرةِ الشّيخِ زايدٍ -طَيَّبَ اللهُ ثَراهُ- في إقامةِ الصَّرحِ الاتِّحاديِّ الشّامخِ التّي استغرقَتْ 34 شَهرًا
منذُ اللِّقاءِ الأوّلِ الّذي جمعَهُ بأخيهِ الشَّيخِ راشدِ بنِ سعيدٍ آلِ مكتومٍ -رَحِمَهُ اللهُ- في دُبيٍّ يومَ 18 فبراير منْ
عامِ 1968 م، وانتهاءً بإعلانِ قيامِ الاتّحادِ يومَ الخميسِ في الثّاني منْ ديسمبر عامَ 1971 م، فقد بذلَ -رَحِمَهُ
اللهُ- جهودًا مُماثِلةً نظرًا للأخطارِ الّتي كانَتْ تُحيطُ بمنطقةِ الخليجِ العربيِّ، وَلِتَشابُكِ المَصالحِ والسعيِ
لوحدةِ العملِ الخليجيِّ العربيِّ بهدفِ تحقيقِ الأمنِ والاستقرارِ وتلبيةِ آمالِ وطموحاتِ شَعبِنا .وهَكذا يُسَجِّلُ
التّاريخُ أَنصعَ صَفحاتِهِ لِقادةِ دولِ المجلسِ، ولاسيّما الشّيخُ زايدٌ والشّيخُ جابرُ الأحمدِ أميرُ دولةِ الكويتِ
-رَحِمَهُما اللهُ- اللَّذينِ جَعلا منهُ حقيقةً نتيجةَ لقائِهِما الأوّلِ في أبوظبيٍ عامَ 1976 م، حيثُ اتّفقا فيهِ على
الفِكرَةِ وَتَمريرِها إِلى إِخْوَتِهما في دولِ الخليجِ العربيّة كُلّما سنحَت الفُرصةُ
سعى الشّيخُ زايدٌ -رَحِمَهُ اللهُ- وعلى مَدى سَنواتٍ للوصولِ بجامعةِ الدّولِ العربيّةِ ودولِها إلى موقفٍ
سياسيٍّ موحّدٍ، ولكنْ بنسبٍ متفاوتةٍ منَ النّجاحِ لاختلافِ سياساتِها، وَتقلُّبِ الأحداثِ فيها، وَلكنَّهُ في الوَقتِ
نفسِهِ كانَ يَرى أَنَّ جَمْعَ عَددٍ أَقلَّ مِنَ الدّولِ الشّقيقَةِ في الخَليجِ العَربيِّ في إِطارٍ تعاونيٍّ قَدْ يكونُ مُنطلَقًا
لِوَحدَةٍ خَليجيّةٍ، وَفي هذا السّياقِ يقولُ -رَحِمَهُ اللهُ - لِصَحيفةِ الدّيارِ اللُّبنانيّةِ عامَ 1974 م:
«إِنَّ الوحدةَ الخَليجيّةَ حَقيقَةٌ واقِعَةٌ، لا مُجرَّدَ مُجامَلاتٍ شَكليّةٍ، لكنَّ التَّحقيقَ الفِعليَّ لِهذِهِ الوحدةِ يَتطلَّبُ
مُناقَشاتٍ هادِئةً وَمُتأنّيةً بِحَيثُ يَطمئنُّ كُلُّ مواطِنٍ مِنْ مواطِني الخَليجِ إِلى أَنَّ هذِهِ الوحدةَ في مَصلحتِهِ. إِنَّ
لِلخَليجِ مَصيرًا واحِدًا، وَأَنا لا أَتوقُ إِلّ إلى ما يَتمنّاهُ الجَميعُ .»
ويعبِّرُ-رَحِمَهُ اللهُ- عنْ موقفِ دولةِ الإماراتِ العربيّةِ المتّحدةِ منْ خلالِ ثلاثَةِ مُرتَكزاتٍ هي: الخليجُ العربيُّ،
والعالَمُ العربيُّ، والعالَمُ عُمومًا.
وفي حديثِه إلى مَجلّةِ المُستقبَلِ العربيِّ في شَهرِ إبريل عامَ 1979 م، قالَ:
«إنَّ أَبناءَ هذِهِ المنطقَةِ هُمْ إِخوَةٌ يَنتَمونَ إِلى جُذورٍ واحِدَةٍ، وَيتكلّمونَ اللُغَةَ نفسَها، وَيدينونَ بِدينٍ واحدٍ، حتّى
الأَرضُ الّتي يُقيمونَ عَليها مُنذُ آلافِ السِّنينَ كانَتْ وحدةً مُتكامِلَةً عبرَ التّاريخِ .»
كانَ لِمشاكلِ الشّرقِ الأَوسطِ وَتعقيداتِها والانقلابِ على شاهِ إيرانَ، والحَربِ العِراقيّةِ الإيرانيّةِ -في رؤيَةِ
القادةِ والمَسؤولينَ المَعنيّينَ- تأثيرُها، بَلْ وَضَغطُها عَليهِمْ، وكانَتْ لِقاءاتُ القِمَمِ العَربيّةِ هي السّبيلُ
الوَحيدُ لِمَعرفَةِ مَواقِفِ الدّولِ العَربيّةِ، وَكذلِكَ المُؤتَمراتُ الإسلاميّةُ وَعدمُ الانحيازِ. ولكنَّ دولَ العالَمِ العَربيِّ
-تحديدًا- كانَتْ تَسودُها اتّجاهاتٌ مُتفاوِتةٌ وَمُتَغيّرةٌ بينَ فترةٍ وَأُخرى، وَمِنْ هُنا كانَ تَنظيمُ اجتِماعٍ شامِلٍ
لِهَذِهِ الدّولِ يَستغرِقُ أَشْهُرَ عِدّةً