لخّصلي

قال هللا عز وجل في محكم تنزيله : } ِ م َن َّم َجعَل ل َال َّ ُمو َن يَ ْعلَ وقد شرح المفسرون ومنهم القرطبي في تفسيره الشريعة هنا بأنها ما شرع هللا لعباده من الدين وهي المنهاج الواضح وقال ابن عباس : على شريعة أي على هدى من األمر. وقد بعث هللا قبل نبينا محمد عليه الصالة والسالم رسل من قبل بمناهج قد تختلف في شكلياتها لكنها تجتمع على وحدانية هللا ووجوب عبادته، والتشريعات السماوية مرتبطة بالديانات السماوية الثالث اإلسالم والمسيحية واليهودية. أما التشريعات الوضعية فهي وكما يدل على ذلك اسمها من وضع البشر وهي مجموعة من القواعد واألعراف التي وضعت لتنظيم تعامالت الناس في ما بين بعضهم البعض والتي من شأنها تحقيق أكبر قدر من النظام والمساواة والعدل. كما تمتاز الشريعة اإلسالمية عن التشريعات الوضعية بالكثير من المميزات والخصائص أبرزها مصدرها الرباني والذي يمنحها صفة الكمال والصالح لكل زمان ومكان. وللشريعة اإلسالمية غايات ومقاصد تدل في مجملها على عظمة هذا الدين وشموليته، كما تمتاز بخصائص تضمن لها االستمرارية في الزمان والصالحية مهما اختلف المكان. رغم ما عرفته من مراحل تطور على جوهرها الذي يصونه كتاب هللا وسنة رسوله ما دامت األرض والسماء ومن فيهن. وسنخصص في ما يلي المبحث األول لدراسة مفهوم الشريعة اإلسالمية ثم ننتقل من خالل المبحث الثاني االصطالحي الدقيق وألننا بصدد تقديم محتوى أكاديمي علمي فالبد أوال من التأطير المفاهيمي ليس فقط لمصطلح التشريع اإلسالمي وإنما ألهم المصطلحات والمفاهيم المرتبطة به، وعلى ذلك سنتناول كل من المطلب األول: مفهومي التشريعات السماوية والتشريع الوضعي التشريع السماوي والتشريع الوضعي يتحدان في أن كل منهما يحدد منهج ونظام من خالل عددا من كما سيتضح ذلك من خالل الفقرة األولى )مفهوم التشريعات السماوية( والفقرة الثانية )مفهوم التشريع الفقرة األولى: مفهوم التشريعات السماوية

قال هللا عز وجل في محكم تنزيله : } ِ م َن
َٰى َشِريعَ
َك َعلَ
َٰ
نَ
ْ
َّم َجعَل
ُ
ْمِر ث ٱ
َء تَّبِ ْعَه فَٱ ا ْألَ
ْهَوآ
َ
ٱ ِذي َن َو َال تَتَّبِ ْع أ
ل َال َّ
ُمو َن
يَ ْعلَ
1
{ وقد شرح المفسرون ومنهم القرطبي في تفسيره الشريعة هنا بأنها ما شرع هللا لعباده من الدين
وهي المنهاج الواضح وقال ابن عباس : على شريعة أي على هدى من األمر.
وقد بعث هللا قبل نبينا محمد عليه الصالة والسالم رسل من قبل بمناهج قد تختلف في شكلياتها لكنها
تجتمع على وحدانية هللا ووجوب عبادته، والتشريعات السماوية مرتبطة بالديانات السماوية الثالث
اإلسالم والمسيحية واليهودية.
أما التشريعات الوضعية فهي وكما يدل على ذلك اسمها من وضع البشر وهي مجموعة من القواعد
واألعراف التي وضعت لتنظيم تعامالت الناس في ما بين بعضهم البعض والتي من شأنها تحقيق أكبر
قدر من النظام والمساواة والعدل.
تمتاز الشريعة اإلسالمية عن التشريعات السماوية بكونها ناسخة لما قبلها من الشرائع فبعد اإلسالم ال
يقبل هللا من عباده دينا غيره واإلسالم خاتمة الرساالت السماوية وهو المنهج الجامع المانع الذي أتم هللا
به على عباده أمور دينهم ودنياهم إلى أخر الزمان، كما تمتاز الشريعة اإلسالمية عن التشريعات
الوضعية بالكثير من المميزات والخصائص أبرزها مصدرها الرباني والذي يمنحها صفة الكمال
والصالح لكل زمان ومكان.
وللشريعة اإلسالمية غايات ومقاصد تدل في مجملها على عظمة هذا الدين وشموليته، كما تمتاز
بخصائص تضمن لها االستمرارية في الزمان والصالحية مهما اختلف المكان. وقد حافظت الشريعة
رغم ما عرفته من مراحل تطور على جوهرها الذي يصونه كتاب هللا وسنة رسوله ما دامت األرض
والسماء ومن فيهن.
وسنخصص في ما يلي المبحث األول لدراسة مفهوم الشريعة اإلسالمية ثم ننتقل من خالل المبحث الثاني
لدراسة مقاصد الشريعة وخصائصها وكذا مراحل تطورها.

القرآن الكريم، سورة الجاثية، اآلية 18 1
5
المبحث األول: مفهوم الشريعة اإلسالمية
مما الشك فيه أننا نستخدم كمسلمين العديد من المصطلحات والمفاهيم ذات الصلة المباشرة بما هو ديني
كالدين والملة والشريعة والفقه وغيرها من المصطلحات التي قد يجردها االستخدام العامي من مفهومها
االصطالحي الدقيق وألننا بصدد تقديم محتوى أكاديمي علمي فالبد أوال من التأطير المفاهيمي ليس فقط
لمصطلح التشريع اإلسالمي وإنما ألهم المصطلحات والمفاهيم المرتبطة به، وعلى ذلك سنتناول كل من
مفهوم التشريع الوضعي ومفهوم التشريعات السماوية من خالل المطلب األول ثم ننتقل لمفهوم الشريعة
اإلسالمية من خالل المطلب الثاني.
المطلب األول: مفهومي التشريعات السماوية والتشريع الوضعي
التشريع السماوي والتشريع الوضعي يتحدان في أن كل منهما يحدد منهج ونظام من خالل عددا من
القواعد التي يجب احترامها وااللتزام بها لكنهما يختلفان في من حيث المصدر والمقاصد والخصائص
كما سيتضح ذلك من خالل الفقرة األولى )مفهوم التشريعات السماوية( والفقرة الثانية )مفهوم التشريع
الوضعي(
الفقرة األولى: مفهوم التشريعات السماوية
إن اختيار مصطلح التشريعات السماوية ليس فقط مرده إلى طبيعة الموضوع وخصوصيته لكن أيضا
ألن مصطلح األديان السماوية مصطلح غير دقيق شرعا فال يوجد أديان بل هو دين واحد فالدين عند هللا
ُ { وإنما األصح هو مصطلح التشريعات السماوية أو
اإلسالم قال سبحانه: } ِإل َّن ال ِ دي َن ِعْن َد ََّّللاِ ا ْإلِ ْسالم
الشرائع السماوية.
والتشريعات السماوية هي رسائل من الخالق في عاله إلى خلقه خلفائه في األرض، يجمعها وحدة
المصدر وهو هللا سبحانه وتعالى ووحدة الهدف وهو عبادته وحده واإلصالح في األرض، قال تعالى في
نَا فَا ْعبُ ُدو ِن
َ
َّال أ
ِ
لَهَ إ
ِ
نَّهُ َال إ
َ
ْي ِه أ
لَ
ِ
َّال نُو ِحي إ
ِ
ْبِل َك ِم ْن َرسُو ل إ
َنا ِم ْن قَ
ْ
ْر َسل
َ
َو َما أ
محكم تنزليه } ولحكمة من هللا
تعالى اتحد الدين وتعددت الشرائع واختلفت بحسب ما سبق في علم هللا من المصلحة للدين والدنيا، ثم
نسخ هللا تعالى كل الشرائع السابقة بشريعة اإلسالم التي جاء بها خاتم األنبياء والمرسلين سيدنا محمد
عليه الصالة والسالم لتكون خاتمة الشرائع وأكملها.
والشرائع لغة جمع شريعة وشرعة، ومشرعة الماء مورد الشارب ، وهو موضع انحدار الماء،
واصطالحا هي كل ما أوحى به هللا عز وجل إلى رسله عليهم الصالة والسالم من رساالت سماوية
عقائدية تقوم على وحدانية هللا عز وجل وتحدد جملة من األوامر والنواهي وتحث على مكارم األخالق
وفضائل األعمال.
أما التشريعات السماوية فهي ثالثة تشريعات : الشريعة اليهودية )أوال( والشريعة النصرانية )ثانيا(
والشريعة اإلسالمية )ثالثا(.
6
أوال: الشريعة اليهودية
أما اليهودية في اللغة العربية من ها َد يهو ُد أي تاب وسمي بنو إسرائيل باليهود ألنهم تابوا عن عبادة
إَّنا هُدنَا إلَ العجل، قال تعالى:} ي َك
2
{ أما بالعودة إلى أصل التسمية الذي يجد جذره اللغوي في اللغة
الكنعانية وهي العبرية التي كتب بها التوراة فإن أصل الكلمة ليس يهوذا بل هو مكون من كلمتين: "
ياهو" و " ذا ".