لخّصلي

تقتصر أمثلة الدلالة العقلية على دلالة الأثر على المؤثر كدلالة الدخان على النار وما شابه ذلك ، فالدلالة العقلية هي دلالة يجد العقل بين الدال والمدلول علاقة ذاتية ينتقل لاجلها منه إليه . والمطلوب بالعلاقة الذاتية استلزام تحقق الدال في نفس الأمر تحقق المدلول فيها مطلقاً ، إن إرجاع الدلالة العقلية إلى العلية الخارجية يضيق مجالها جداً بالنسبة لفرع العلامة المساوق لها عند بيرس اي الشاهد ، ولا تعود ذات منفعة للعلوم التي تستخدمها كالبيان والتفسير . بما انها تحمل على الالتزام فتعريفها يتعين شموله .

في سياق البحث عن أنواع الدلالات ، تقتصر أمثلة الدلالة العقلية على دلالة الأثر على المؤثر كدلالة الدخان على النار وما شابه ذلك ، مما يؤدي إلى حصر الدلالة العقلية بعلاقة العلية . هذا بالفعل هو التعريف الذي يقره التهانوي : . فالدلالة العقلية هي دلالة يجد العقل بين الدال والمدلول علاقة ذاتية ينتقل لاجلها منه إليه . والمطلوب بالعلاقة الذاتية استلزام تحقق الدال في نفس الأمر تحقق المدلول فيها مطلقاً ، سواء كان استلزام المعلول للعلة كاستلزام الدخان للنار ، أو العكس كاستلزام النار للحرارة، أو استلزام احد المعلولين للآخر كاستلزام الدخان للحرارة (1) ...

إن إرجاع الدلالة العقلية إلى العلية الخارجية يضيق مجالها جداً بالنسبة لفرع العلامة المساوق لها عند بيرس اي الشاهد ، ولا تعود ذات منفعة للعلوم التي تستخدمها كالبيان والتفسير . لكن . بالرغم من الأمثلة المقدمة في باب البحث عن علم الدلالة ، فالرسم السلبي الذي يرد عادة بشأنها ، وهو أن ليس للوضع ولا للطبع دخل في تحقق الدلالة فيها ، يتيح لها أن تتساوى مع الشاهد تقريباً، إلا في الإشاريات التي يتفق العرب على ادراجها تحت الدلالة الوضعية. وعلى كل حال ، بما انها تحمل على الالتزام فتعريفها يتعين شموله . بحسب تفاوت المعنى المقصود من الالتزام عند المناطقة واللغويين، على ما سيتبين فيما بعد