لخّصلي

ثم وصل ذلك بالنسيب فشكا شدة الوجد و ألم الفراق و فرط الصبابة و الشوق ليميل نحوه القلوب و يصرف إليه الوجوه و ليستدعي به إصغاء الأسماع إليه لأنالنسيب قريب من النحوس لائط بالقلوب لما قد جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل وإلف النساء. بدأ في المديح فبعثه على المكافئة و فضله على الأشباهفالشعر المجيد من سلك هذه الأساليب و عدل بين هذه الأقسام فلم يجعل واحدا منها يغلب على الشعر ولم يطل فيمل السامعين ولم يقطع و بالنفوس ضمن كإلى المزيد.

إن مقصد القصيد انما بدأ بذكر العيار و الآثار فبكى و إشتكا و خاطب الريح و إستوقف الرفيق ليحمل ذلك سبب لذكر أهلها الطاعنين عنها... ثم وصل ذلك بالنسيب فشكا شدة الوجد و ألم الفراق و فرط الصبابة و الشوق ليميل نحوه القلوب و يصرف إليه الوجوه و ليستدعي به إصغاء الأسماع إليه لأنالنسيب قريب من النحوس لائط بالقلوب لما قد جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل وإلف النساء. فليس يكاد أحد يخلو من ان يكون ضاربا فيه بسهم. فإذا أعلم أنه إستوثق من الإصغاء إليه و الإستماع له عقب بإيجابي الحقوق فرحل في سعره و شكا النصب و السهر و سرى الليل و حر الهجير و إنضاء الراحلة و البعير، فإذا علم أنه قد أوجب على صاحبه حق الرجاء و قرر عنده ماناله من المكاره في المسير، بدأ في المديح فبعثه على المكافئة و فضله على الأشباهفالشعر المجيد من سلك هذه الأساليب و عدل بين هذه الأقسام فلم يجعل واحدا منها يغلب على الشعر ولم يطل فيمل السامعين ولم يقطع و بالنفوس ضمن كإلى المزيد... وليس المتأخر من الشعر أن يخرج على منهب المتقدمين في هذه الأقسام فيقف على منزل عامر أو يبكي عند مشيد البنيان لأن المتقدمين وقفوا على المنزل الداثر و الرسم العافي، أو يرحل على حمار أو بغب و يصفهما لأن المتقدمين رحلو على الناقة و البعير... أو يقطع إلى الممدوح منابت النرجس و الآس لأن المتقدمين جرو على قطع منابت الشيح و العرارة