لخّصلي

في بداية القرن الثامن، كانت شبه الجزيرة قد خضعت لحكم القوط الغربيين لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، وهم شعب من أصل إسكندنافي استقر في وسط أوروبا وبشكل رئيسي في الجنوب، من الشرق إلى الغرب، في القرن الأول. م: غزا القوط الغربيون إسبانيا في الأعوام 418-415. في عام 586 قبلوا الديانة الكاثوليكية، ومنذ ذلك الحين اندمجوا مع السكان المحليين وأنشأوا ثقافة مسيحية ذات طابع روماني.

ودفعت الصراعات والتمردات الداخلية مجموعات من الدوائر الحاكمة في إسبانيا في بداية القرن الثامن إلى التوجه لمساعدة المسلمين في شمال أفريقيا. وفي عام 711م أُرسل القائد طارق بن زياد من هناك إلى إسبانيا على رأس جيش بربري، وعبر البحر الأبيض المتوسط عند مضيق جبل طارق وفتح قرطبة وطليطلة. وفي غضون سنوات قليلة، تمكن المسلمون، الذين واصلوا قدومهم من شمال أفريقيا، من غزو معظم شبه الجزيرة. وبعد حروب متعددة نجح المسيحيون في إخراج المسلمين من المناطق الشمالية وأسسوا عدة ممالك هناك. ظل وسط إسبانيا وجنوبها تحت الحكم الإسلامي لأكثر من أربعمائة وخمسين عامًا. كانت تسمى هذه المنطقةالاندلس.

كان استقرار المسلمين في إسبانيا تدريجيًا. في البداية كان يحكمهم حكام مختلفون، والذين تغيروا بشكل متكرر وفشلوا في إرساء النظام بين العناصر العرقية الإسلامية المختلفة. في عام 755، بعد المذبحة التي ارتكبها العباسيون ضد الحكام الأمويين في الشرق، وصل سليل الخلفاء الأمويين الثلاثة، عبد الرحمن الأول، إلى إسبانيا واستولى على السلطة في قرطبة، التي كانت عاصمة المملكة الإسلامية في عام 755. إسبانيا. وأصبحت إسبانيا إمارة (إمارة) مستقلة في ظل حكومته، وقام فيها الحكم الإسلامي. بدأت فترة من التطور والازدهار الثقافي، والتي بلغت ذروتها في منتصف القرن التاسع، في عهد عبد الرحمن الثاني. كان النصف الثاني من القرن التاسع فترة تفكك وتأسيس إمارات مستقلة.
وانتهى ذلك في عهد عبد الرحمن الثالث في الأعوام 912-961. أعاد هذا الحاكم توحيد المملكة ووسع حدودها وأقامها اقتصاديا وثقافيا، حتى أنه توج نفسه في عام 929 بلقب الخليفة.
تُعرف فترة حكمه بفترة الرخاء والتسامح بين أعضاء الديانات المختلفة في إسبانيا. وخلفه الحاكم الثاني (967-961) الذي حصل على مملكة مستقرة ومزدهرة، بذل الكثير لرفع المستوى الثقافي. وانتشرت مكتبته الكبيرة على نطاق واسع، وجعل معرفة القراءة والكتابة متاحة لجميع طبقات الشعب.

وفي بداية القرن الحادي عشر حدث تدهور في المملكة. أدى عدم الاستقرار وجرائم القتل والتسميم على رأس الحكومة، إلى جانب التوترات بين المجموعات العرقية المختلفة، إلى حدوث ثورة. في عام 1013، جاءت نهاية خلافة قرطبة، وتفككت المملكة المركزية، وخلفتها العديد من الإمارات الإسلامية. أصبحت العديد من المدن في جميع أنحاء إسبانيا عواصم لإمارات صغيرة شملت الأراضي المحيطة بها. تقاتلت الإمارات المختلفة فيما بينها من أجل الأراضي، ومضى إلى الأبد ذروة إسبانيا الإسلامية كقوة قوية وموحدة.

وبعيداً عن الصراعات الداخلية، كانت إسبانيا المسلمة تتعرض باستمرار لضغوط شديدة من العناصر المسيحية في الشمال، حيث حاول حاكم الممالك المسيحية في شمال شبه الجزيرة، أراغون ونويفا وليون وقشتالة، على مر السنين الانتشار جنوباً. لفتح بلاد المسلمين ودفع أقدامهم. وفي منتصف القرن الحادي عشر صدر المرسوم البابوي الذي أعلن الحرب على المسلمين في إسبانيا حرب وصايا. وهذه الحرب التي سميت بـ "الاسترداد" أي: إعادة الفتح - اشتدت بحكم هذا الإعلان الذي أضاف إليها البعد الديني.
واستغل المسيحيون انهيار المملكة الإسلامية، وبدأوا في توسيع ممالكهم على حسابها. نقطة التحول المهمة التي جعلت المسلمين يخافون من سيطرة المسيحيين على الأندلس بالكامل، كانت عندما فتح المسيحيون طليطلة عام 1085. لجأ المسلمون لمساعدة إخوانهم المؤمنين في الخارج، في شمال إفريقيا. استولت القبائل الإسلامية المتعصبة من أصل أمازيغي على منطقة المغرب وأجزاء أخرى مهمة من شمال إفريقيا، وكان حيه هو المرابطون. استجاب هؤلاء لنداء إخوانهم من إسبانيا، فعبروا المضيق وسرعان ما حسموا المعركة لصالح المسلمين، بينما عادوا ودفعوا المسيحيين نحو الشمال. ومع ذلك، لم يكتفوا بمجرد المساعدة: ففي عام 1090 عاد الرباط إلى إسبانيا، وبحلول عام 1110 تمكنوا من السيطرة على جميع الإمارات الإسلامية هناك.
غيرت فترة حكم مارابتون الحياة الروحية في إسبانيا. وكان الحكام المسلمون حتى الآن متسامحين تجاه الأقليات من الديانات الأجنبية. كان المرابطون يشعرون بالغيرة من دينهم الإسلامي، وحاربوا بشكل خاص المسيحيين الذين ربما انضموا إلى إخوانهم من الشمال في حرب الاسترداد. كما تعرض المسيحيون الذين اعتنقوا الإسلام للاضطهاد وأجبروا على الفرار شمالاً. ومع ذلك، مع مرور السنين، تأثر حكام المرابطون في إسبانيا بثقافة البيئة الراقية، وأصبحوا أقل حماسة لدينهم وضعفت قاعدة حكمهم وضعفت. وطوال ذلك الوقت استمر المسيحيون في محاولاتهم لغزو إسبانيا.

اجتاحت إسبانيا موجة جديدة من الغزاة من شمال إفريقيا منذ عام 1146. هذه المرة كانت القبائل البربرية المسلمة الأكثر تطرفًا (المهدون)، وقاموا بإيذاء أي شخص ليس من دينهم. وفي أقل من ثلاثين عامًا أكمل المهدون فتح إسبانيا المسلمة بأكملها. وحشد المخدون بقوة للحروب المتكررة ضد المسيحيين، وفي عام 1195 حققوا آخر انتصار كبير لهم. ولكن في القرن الثالث عشر بدأ المد يميل لصالح المسيحيين. في عام 1212، تم كسر قوة المخدون في معركة مهمة. وفي الوقت نفسه، انهارت مملكتهم في المغرب، وتبدد أملهم في الحصول على المساعدة من شمال إفريقيا. وبدأت مدن إسبانيا الهامة تسقط الواحدة تلو الأخرى في أيدي المسيحيين، حتى بعد منتصف القرن الثالث عشر، لم تبق إلا إمارة غرناطة الواقعة في جنوب شرق شبه الجزيرة تحت حكم المسلمين. واستمر هذا، في حين تآكلت بشكل متزايد من قبل إسبانيا المسيحية، حتى عام 1492.

من المحتمل أن تكون الجالية اليهودية في إسبانيا قد تأسست خلال الحكم الروماني هناك، وربما في نهاية فترة الهيكل الثاني. ووفقا للتقاليد المحلية، ادعى يهود إسبانيا أنهم جاءوا من القدس وقت تدمير الهيكل الأول، ولكن لا يوجد أساس تاريخي لذلك. ليس هناك الكثير من الأدلة حول طبيعة يهود إسبانيا في بداية رحلتها، لكن من الواضح أن اليهود اندمجوا جيدًا في الحياة الاقتصادية، وحافظوا على علاقات مع بيئتهم الأجنبية، بل واشتغلوا بالزراعة. وحتى خلال الفترة الأولى من حكم القوط الغربيين، كان وضع اليهود مستقرًا. ومع ذلك، عندما قبل القوط الغربيون الدين الكاثوليكي (من 586)، بدأ اضطهاد اليهود. في عام 613، حُكم على اليهود بالتحول إلى الإسلام أو مغادرة إسبانيا، وبالفعل رفض العديد من أفراد المجتمع المثابرة وتم ترحيلهم، بشكل رئيسي إلى شمال إفريقيا. وحتى اليهود الذين اعتنقوا المسيحية لم يفلتوا من الاضطهاد، وتم سن العديد من القوانين التمييزية ضدهم.
على الرغم من الاضطهاد، تمكن بعض يهود إسبانيا من التمسك بإيمانهم، ربما تحت رعاية النبلاء الذين احتاجوا إلى خدماتهم. ولم تتوقف الاضطهادات في أيام حكم القوط الغربيين، بل ازدادت سوءًا حتى بلغت ذروتها في نهاية القرن السابع: حيث أعلن مجمع الكنيسة أن جميع اليهود هم عبيد للمسيحيين، وأن اليهود هم عبيد للمسيحيين. يجب أن يحصل الأطفال على تعليم مسيحي ويجب الاهتمام بتزويجهم (كمسيحيين) من غير اليهود. ومع الاحتلال الإسلامي، وجدت في إسبانيا جالية يهودية منهكة، نجت بجهود كبيرة بعد صراع دام أكثر من قرن من أجل وجودها اليهودي ذاته.

3. كان موقف المسلمين تجاه الأقليات من الديانات الأخرى في العديد من البلدان التي فتحوها محددًا بقوانين محددة. تم اعتبار أي شخص لم يعتنق الإسلام ربيبًا للحكام الذين، من حيث المبدأ، لا يجوز لهم إيذاءه أو محاولة تحويله إلى دينه، مقابل ضريبة باهظة (الجزية). ومن المفهوم أنه في أماكن مختلفة وفي فترات مختلفة تم تطبيق هذه القوانين بشكل غير متساو: البعض تساهل مع اليهود وحاول تثبيت وضعهم الاقتصادي، عادة بسبب احتياجات الأحزاب الحاكمة، والبعض جعل الأمر أسوأ وسنوا قوانين مهينة. ضد اليهود، مثل الملابس الخاصة، أو فرض قيود على مساعيهم المهنية.

وعندما فتح المسلمون إسبانيا، رأى الفاتحون في اليهود مصدرًا موثوقًا يمكنهم مساعدتهم. وبطبيعة الحال، كان هناك خوف من المسيحيين الذين يعيشون في البلاد، والذين قد ينضمون في أي لحظة إلى إخوانهم في الشمال ويحاولون قلب حكم المسلمين. وكان اليهود يعتبرون عاملاً محايداً بل ومتعاطفاً، لأنهم حتى الآن تعرضوا للاضطهاد من قبل المسيحيين، وربما رحبوا بالفاتحين المسلمين بإحساس بالرفاهية، وساهموا في مساعدتهم على تأسيس الحكومة.

مُنح يهود إسبانيا تحت الحكم الإسلامي استقلالًا دينيًا وثقافيًا واسعًا. لقد سُمح لهم بممارسة طقوس دينهم ليس فقط كأفراد ولكن بطريقة منظمة. وسمح لهم بتعيين الحاخامات والمحاكم، وتم منحهم صلاحيات الحكم والعقاب وفقًا لقواعد القانون التلمودي العبري. إلا أن التطور الكامل لهذا الاستقلال لم يتم التوصل إليه إلا بشكل تدريجي.

كما أدت الظروف الجيدة التي يتمتع بها اليهود في إسبانيا المسلمة إلى نمو كبير للمجتمع المحلي. وبصرف النظر عن التطور الطبيعي غير المضطرب، فإن الحديث عن الإمكانيات العديدة المفتوحة أمام يهود إسبانيا وصل أيضًا إلى اليهود في البلدان المجاورة، وقرر بعضهم، وخاصة أولئك القادمين من شمال إفريقيا، تجربة حظهم في شبه الجزيرة الأيبيرية. ولذلك ساهمت موجات الهجرة من شمال إفريقيا إلى إسبانيا أيضًا في إنشاء المجتمع ونموه.

لا توجد معلومات كثيرة عن يهود إسبانيا في الفترة الإسلامية الأولى. وبعد سنوات عديدة من الاضطهاد، ربما احتاجت المجتمعات إلى الكثير من الوقت لإعادة تأهيلها وإعادة تأسيس نفسها. من وجهة نظر روحية، كانت إسبانيا، مثل العديد من بلدان الشتات الأخرى، تعتمد بشكل كامل على مراكز التوراة في الشرق، وخاصة على مدرسة العباقرة الدينية في بابل.
خلال القرنين التاسع والعاشر، نسمع عن أسئلة بخصوص الهالاتشا والعادات يتم توجيهها من إسبانيا إلى بابل.

4. منذ منتصف القرن العاشر، نالت الجالية اليهودية في إسبانيا استقلالها الروحي. تم إنشاء مراكز التوراة هناك، وتم إنشاء مدرسة دينية يرأسها حكماء محليون. بدلاً من الاعتماد على المدارس الدينية البابلية، يتم إنشاء الإخصاب المتبادل، والذي يعطي مع مرور الوقت ميزة واضحة للمركز الإسباني الجديد. تم تأسيس إسبانيا اليهودية أيضًا في جوانب أخرى. يشغل العديد من أعضائها مناصب عليا في التسلسل الهرمي للحكومة الإسلامية، وبين الجمهور اليهودي العام، هناك أعداد متزايدة من الأشخاص العاملين في المهن الحرة مثل الطب والعلوم.
   من هنا وإليكم تبدأ فترة الاستعداد "العصر الذهبي" في إسبانيا. ويأتي هذا اللقب من التطور الثقافي الشامل الذي حدث بين يهود إسبانيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وهو التطور الذي أدى إلى خلق رائع وسجلات لم يسبق لها مثيل في شعب إسرائيل خلال كل سنوات المنفى. يشمل العمل العديد من المجالات، أبرزها قصيدة الرمال بشكل خاص. جنبا إلى جنب مع ذلك، تتطور المهن الأخرى: تفسير الكتاب المقدس، وعلم اللغة والنحو، والفلسفة والعلوم الأخرى. إن ابتكار المدرسة الإسبانية واضح في كل هذه الأمور. حتى المساعي التقليدية للشعر المقدس تأخذ لونًا محليًا نموذجيًا في إسبانيا، وتتمتع بميزات فريدة خاصة بها.