لخّصلي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقفنا عند باب النكاح تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى النكاح هو لغة الوطء والجمع بين الشيئين. هذي معاني النكاح في اللغة الوطئ الجمع بين الشيئين العقد لكن كيف نعرف ان الكلام المراد به العقد أو المراد به الوطن اذا قالوا نکه فلانة ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امرأته اذا فالمراد الوطئ القرينة تصرف الى احد المعنيين. ايوه وهو سنة لذي شهوة لا يخاف زنا من رجل وامرأة لقوله عليه السلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. اذا النكاح يأخذ الاحكام الخمسة فقد وسنة وهذا الحكم الاول ضعوا عنده رقم واحد متى يكون سنة؟ اذا كان 1 اذا كانت هناك شهوة لكن صاحبها لا يخشى على نفسه الزنا هناك يجد الشهوة لكن لا تصل به الى حد الوقوع في الزنا فيكون النكاح سنة. لاشتماله مصالح كثيرة كتحصين فرجه وفرج زوجته والقيام بها وتحصيل النسل وتكثير الامة وتحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. رقموا هذه الصفات الاولى واحدة معناه المحرم المقصود هو عدم العدل في حديث هريرة رضي الله عنه مرفوعا تنكح المرأة لا ربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه الصفة الثالثة اجنبية يعني غير قريبة ليست من ذات القرابة وانما يكرهون ذلك لعلتين. اذا سمي له بالع غير المخطوبة وخطب وحدة وراح جاب في العقد قال ابوها قال زوجتك فلانة فاطمة خطب سلمى ما خطب فاطمة فقبل يظنها اياها لا يصح العقد طيب الشرط الثاني ما هو ؟ قال رحمه الله فصل الشرط الثاني و نعم. طيب اذا الان نلخص الموضوع هذا الان نبي نعرف باختصار لخص هذا الكلام طبعا في درس الزاد هناك فالان هو مجرد مراجعة خلاصة الكلام من الذي يستطيع الاجبار هذا واحد والمسألة الثانية من هو الذي يجبر على الزواج يعني يجوز اجباره على الزواج أول شيء المجبر هما اثنان الاب في النكاح ما معنى وصيه في النكاح وصيه اخرج من ليس بوصي اصلا. ولو سمات البكر ضعوا الف ونطق الثيب ضعوبا هذا هو الاذن تفضل ونطق السيد بوطء في القبل يعني يبين من هي الثيب الثيب اذنها هو النطق طيب من هي السيد من وطأت في القبور.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقفنا عند باب النكاح تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى النكاح هو لغة الوطء والجمع بين الشيئين. وقد يطلق على العقد. فاذا قالوا نكح فلانة أو بنت فلان ارادوا تزوجها. هذي معاني النكاح في اللغة الوطئ الجمع بين الشيئين العقد لكن كيف نعرف ان الكلام المراد به العقد أو المراد به الوطن اذا قالوا نکه فلانة ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امرأته اذا فالمراد الوطئ القرينة تصرف الى احد المعنيين. واذا قالوا هناك نكح امرأته لم يريدوا الا المجامعة وشرعا عقد افتحوا مع كوفة الان تعريف النكاح في الشرع من قوله عقد نعم يعتبر او تزويج في الجملة. ايوه وهو سنة لذي شهوة لا يخاف زنا من رجل وامرأة لقوله عليه السلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. اذا النكاح يأخذ الاحكام الخمسة فقد وسنة وهذا الحكم الاول ضعوا عنده رقم واحد متى يكون سنة؟ اذا كان 1 اذا كانت هناك شهوة لكن صاحبها لا يخشى على نفسه الزنا هناك يجد الشهوة لكن لا تصل به الى حد الوقوع في الزنا فيكون النكاح سنة. ضعه رقم اثنين عنده يباح كالعنين كالعنين والكبير. ايه. نعم. وفعله مع الشهوة افضل من نوافل العبادة. لاشتماله مصالح كثيرة كتحصين فرجه وفرج زوجته والقيام بها وتحصيل النسل وتكثير الامة وتحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. نعم ومن لا شهوة له نوافل العبادة افضل له. نعم. ولا فرق بين القادر على الانفاق والعاجز عنه. ولا ولا يكتفى بمرة بل يكون في مجموع العمر. يعني النكاح لا يكتفى فيه بمرة. أيه. نعم لان لا يستعبد الولد يعني طيب تفضل يا شيخ. ويسن نكاح واحدة. رقموا هذه الصفات الاولى واحدة معناه المحرم المقصود هو عدم العدل في حديث هريرة رضي الله عنه مرفوعا تنكح المرأة لا ربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه الصفة الثالثة اجنبية يعني غير قريبة ليست من ذات القرابة وانما يكرهون ذلك لعلتين. هذا الاول والثاني ولانه لا يأمن الطلاق فيفضي مع القرابة الى قطع الرحم. فان ظن هذا فلا شك انه يكون اه خلافه أولى. لكن نكاح القرابة لا حرج. طيب الرابع الصفة الرابعة بكر لقوله عليه السلام لجابر رضي الله عنه فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك يا شيخ اغلق الثلاجة باردة ايه اتفضل. رواه سعيد. نعم continues] ما دام في المجلس ولم ينشغل عنه بما يقطعه في العرف. اذا لو صدر الايجاب وتأخر القبول لكن في المجلس. ثم قال صح ذلك. بطل قبل القبول اكتبوه بطل. لا ان نام لا يبطل. ينتقل الان الى شروط صحة النكاح. قال المصنف رحمه الله فصل وله شروط اربعة احدها تعيين الزوجين لان المقصود في النكاح التعيين فلا يصح بدونه نعم كزوجتك بنتي وله غيرها حتى يميزها نعم. لكن ما يصح زوجتك بنتي وعنده بنات كثير. فلا نعرف من هي المزوجة. نعم. وكذا لو قال زوجتها ابنك وله نعم لعدم التعيين. طيب عندنا الان مسائل هل نعتبرها تعيين ام لا تعتبر تعيين؟ ما هي ؟ قال فان اشار الولي الى الزوجة اشار الف. ايوا او سماها باسمها باء أو وصفها بما تتميز كالطويلة أو الكبيرة صح النكاح الحصول التدليس. طيب أو قال زوجتك بنتي اديدال هذي الصورة دال وله بنت واحدة لا أكثر صح النكاح لعدم الالتباس. قال مسألة جديدة الان لو حصل خطأ في التسمية قال ومن سمي له في العقد ومن سمي له في العقد غير مخطوبته فقبل يظنها اياها لم يصح ما يصح العقد. اذا سمي له بالع غير المخطوبة وخطب وحدة وراح جاب في العقد قال ابوها قال زوجتك فلانة فاطمة خطب سلمى ما خطب فاطمة فقبل يظنها اياها لا يصح العقد طيب الشرط الثاني ما هو ؟ قال رحمه الله فصل الشرط الثاني و نعم. طيب استثنى المصنف عندنا اناس يكرهون ويصح العقد. نعم. لا تسيب تم لها تسع سنين. طيب اذا الان نلخص الموضوع هذا الان نبي نعرف باختصار لخص هذا الكلام طبعا في درس الزاد هناك فالان هو مجرد مراجعة خلاصة الكلام من الذي يستطيع الاجبار هذا واحد والمسألة الثانية من هو الذي يجبر على الزواج يعني يجوز اجباره على الزواج أول شيء المجبر هما اثنان الاب في النكاح ما معنى وصيه في النكاح وصيه اخرج من ليس بوصي اصلا. لم يوصي اليه الاب بشيء. والثاني في النكاح خرج من كان وصيا في المال السيد دون التسع. هذه الرابعة ايه. فيزود فيزوجهن بغير اذنهن لانه يملك منافع بضعهن ايه. صغيرة تسع بحال بكرا كانت أو ثيبا . الا الحاكم لحاجة. تفضل. ولا يزوج غير الاب ووصيه فيه كبيرة عاقلة. ولا بنت تسع سنين الا باذنهما. رواه احمد واذن وبنت تسع معتبر لقول عائشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة. نعم. ولو سمات البكر ضعوا الف ونطق الثيب ضعوبا هذا هو الاذن تفضل ونطق السيد بوطء في القبل يعني يبين من هي الثيب الثيب اذنها هو النطق طيب من هي السيد من وطأت في القبور.