لخّصلي

الحضارة الصينية: تنازع الفكر االجتماعي الصيني القديم عدة تيارات متنافسة لعل أهمها الكونفوشيوسية والقانونية والتاوية والموتستية، نأخذ على سبيل المثال الكونفوشيوسية حيث يعتبر الحكيم كونفوشيوس مؤسس أول مدرسة اجتماعية في الحضارات الشرقية القديمة أسهمت في كثير من الدراسات االجتماعية والسياسية

الحضارة الصينية: تنازع الفكر االجتماعي الصيني القديم عدة تيارات متنافسة لعل أهمها الكونفوشيوسية
والقانونية والتاوية والموتستية، نأخذ على سبيل المثال الكونفوشيوسية حيث يعتبر الحكيم كونفوشيوس مؤسس
أول مدرسة اجتماعية في الحضارات الشرقية القديمة أسهمت في كثير من الدراسات االجتماعية والسياسية
واألخالقية وكانت لها أثارها العميقة في الحياة الفكرية والعلمية للصين قبل الثورة الشيوعية المعاصرة الن أراء
كونفوشيسي ارتكزت على تمجيد النظام اإلقطاعي واتخاذه أساسا للبناء االجتماعي والتنظيم االقتصادي
والسياسي، فالمجتمع في نظر كونفوشيس البد أن يكون مجتمعا طبقيا يضع في االعتبار األول صيانة حق الملكية
وهي رد فعل عنيف ضد ما انتشر في أيام كونفوشيوس من أراء فوضوية أدت إلى انتشار حالة من االضطراب
وعدم الطمأنينة وكان ال بد من مواجهتها بإقرار سياسة اجتماعية وإصالحية هدفها إحياء التقاليد على أساس
تدعيم النظام الطبقي الصيني القديم حيث كان يجلس في قمة الهرم اإلمبراطور وأسرته ثم يليه األحرار فالنبالء
واإلشراف ثم في آخر درج السلم االجتماعي عامة الشعب، و من التقاليد الراسخة لدى الصينيين في فكرهم
االجتماعي القديم أن يحفظوا لألباطرة مكانتهم الدينية وأحقيتهم السلطوية الن العناية اإللهية فوضتهم بمهام
مناصبهم نظرا لمواهبهم وقدراتهم العقلية ومواقفهم الخيرة وهم يظلون في مراكزهم طالما ظلوا متمسكين
بالقانون األسمى إذن فلسفة كونفوشيوس ترى أن النظام االجتماعي الناجح هو الذي يقوم على أساس ديني و أن
العالقات الجتماعية البد أن تستمد من اإلله األعظم أما التخطيط التربوي والنظام التعليمي هو الطريق الوحيد
إلى الفضيلة.